Kitobni o'qish: «Гигиена взаимоотношений»

Предисловие.

Отправная база для понимания: принципы построения прогрессивных и консервативных взаимоотношений.

Общая картина системы консервативных взаимоотношений.

Консервативные взаимоотношение делят коллектив на три неравные группы.

Анализируя консервативные взаимоотношения необходимо ответить на вопросы:

К кому обращаются за судейством? – Перед кем оправдывают свои поступки?

Выявляется представитель первой группы.

Девиз “первого”: “Я вас очень хорошо понимаю”.

Представители первой – являются судьями, арбитрами для конфликтующих остальных двух групп.

“Первые”, чаще молчаливо, соглашаются с доводами “вторых” и ”третьих”.

Кто с кем спорит?

Ответ выявляет представителей второй и третьей группы.

Кто избегает выяснения, либо использует построенные на лжи обвинения, аргументированные или бездоказательные утверждения?

Тот относится ко второй группе.

Кто ищет возможности спорить, доказывать?

– “третий”.

“Первые”

Отличительная черта – абсолютный авторитет. Это достигается воплощением в себе моральных критериев этого конкретного коллектива. Даже при решении простейших задач, “первые” санкционируют действия “вторых” и ”третьих”, всячески приучая к опёке.

Таким образом, “вторые” и “третьи” становятся слепым орудием в руках “первых “. Достижения и победы материального и духовного характера в консервативных коллективах прямо или косвенно принадлежат только “первым”. Всё, что имеют “вторые” и “третьи” разрешено им иметь волею “первых”. Естественно, никакого стремления к переменам “первые” не испытывают. Имеющие установленный ими же самими уровень достатка и ограниченные в потреблении только возможностями третьих, “первые” – социально удовлетворены.

По мере непротивления коллектива порядку прямого или косвенного присвоения “первым” всех существующих ценностей: от материальных до моральных, а здесь нужно помнить, что даже кусок хлеба, “третьим” выращенный, собранный, выпеченный, ему не принадлежит и может быть проглочен им только с разрешения “первого”. По мере того, как “третий” (самый обделённый) поверит в незыблемость такого порядка вещей, потребность существования “первого”, как личности отпадает. Потому, что “дело” его живёт.