Kitobni o'qish: «Творческая личность (фрагмент)», sahifa 7

Безусловно, мнение профессионалов в конкретном виде деятельности может быть более ценным, чем мнение обычного человека. И, конечно, хорошо, когда у профессионала есть талант. Пусть даже не гигантский, а просто большой. И он уже получил общественное признание. И критика этого профессионала имеет доброжелательный характер. Причем, не только по форме, а желательно, еще и по сути, без принципиального унижения достоинства творческого человека, служащего предметом оценки. Приличие должно быть, по идее, всегда и везде. Это неписанный закон Жизни психологического и духовного характера. Хотя, можно вспомнить то, как многих талантливых артистов не принимали многие годы в московские театры, а Родена в Парижскую академию художеств. Да и труды Леонардо да Винчи далеко не все его современники оценивали принципиально положительно. Многие гениальные композиторы получили мировое общественное признание лишь спустя многие годы после своей смерти.

Вообще проблема с идентификацией самого факта наличия таланта в конкретном человеке, а также определения реальной степени его талантливости далеко не так проста, как это может показаться на первый взгляд. При более глубоком погружении в этот вопрос, выясняется его, как минимум, многогранность. А иногда еще и многослойность. Дело в том, что подавляющее большинство людей абсолютно уверено в своей способности отличать действительно талантливого человека от обычного. Но, чаще всего, такие эксперты, что называется, садятся в лужу, даже при самых простых заданиях. Они с радостью объявляют талантливым человеком в том случае, когда, на самом деле, у него имеются лишь небольшие способности. Да, такого рода способности имеются далеко не у каждого, но от этого размер их реальной величины никак не может стать принципиально большим, нежели есть на самом деле – предельно символическим (по большому счету), не говоря уже о том, что большинство даже не подозревает о существовании градации таланта: 1. небольшие способности. 2. средние способности. 3. талант. 4. большой талант. 5. гениальность.

Не говоря уже о том, чтобы в своих логических построениях адекватно учитывать эту условную градацию (иерархию) с большим числом очень тонких и очень сложных параметров (о существовании которых большинство не только не знает, но и не догадывается, да и, собственно, в принципе не стремится узнать их вообще когда-либо) интеллектуального и психологического, эстетического и духовного плана. Но только их одновременное, так сказать, комплексное применение дает возможность синтезировать действительно адекватную оценку способностям конкретного человека и уровню гармонии личности в целом, степень реальной перспективности занятия человеком конкретным видом деятельности.

Это, на первый взгляд, формальное различие между способностями и талантом в обиходном употреблении обоих понятий играет не просто некоторую, а очень важную роль. Игнорирование которой приводит к многочисленным недоразумениям очень серьезного характера, а, в ряде случаев, даже к крупным драмам и трагедиям. Ведь человеку порой с детства внушают то, что он талантлив. А когда жизнь устраивает ему серию серьезных проверок на наличие действительно большого таланта, то выясняется то, что на самом деле, если и есть, то всего лишь небольшие способности. В результате чего возникает закономерное глобальное разочарование в себе, и в жизни. Иначе говоря, большая психотравма, отзвуки которой, в лучше случае, будут звучать всю оставшуюся жизнь этого человека. Если не возникнет тяжелый психический срыв, приводящий обычно к злокачественной шизофрении.

Вот вам и результат «небольших» неточностей в формулировании своих мыслей о талантливости другого человека. Тут уже возникает совершенно другая, еще более серьезная и глобальная проблема: нельзя произносить что-либо без предварительного осмысления того, что нужно сказать, как сказать и когда именно это сделать. Все имеет свой смысл и поэтому просто болтать о серьезных вещах не только не очень желательно, но в ряде случаев небезопасно. Например, незнание и непонимание фундаментальных психологических и духовных законов Жизни приводит многих людей к жесткой и категоричной критике очень сложных, многогранных, глубоких и весьма изощренных явлений жизни. В том числе, достоинств и недостатков человеческой личности, отдельных поступков, творческой деятельности, наличия или отсутствия таланта. Иначе говоря, того, что находится в компетенции Высших сил.

В результате получается так, что тот или иной конкретный человек буквально унижает и оскорбляет достоинство Высших сил. За что будет обязательно очень серьезно наказан большой и сложной проблемой или неприятностью, драмой и трагедией. А оно вам нужно? Вот именно! Поэтому, даже в тех случаях, когда вы абсолютно уверены в своей правоте, старайтесь не использовать небрежных (о явно унизительных или оскорбительных речь уже не идет) интонаций в голосе, мимических реакций и жестов, формулировок, стилистических оборотов и конкретных эпитетов в своих оценках чего-либо. Пути Господни неисповедимы. Так было, есть и будет всегда. Ибо, что один глуп, а другой умен, есть проявление воли Высших сил. Как и в случае, когда один талантлив, а другой является не посредственным, а обычным человеком. Такая формулировка звучит более приемлемо и удобоваримо, но комментировать волю Высших сил очень опасно. Ибо, от прокурора можно где-то спрятаться (хотя бы чисто теоретически), а от Высших сил спрятаться невозможно никому и никогда. Они найдут любого человека и накажут его за легкомысленность и сумасбродство, самоуверенность и самовлюбленность, категоричность и прямолинейность, за незнание и непонимание законов Жизни, как и за нежелание их узнать, понять и учесть в своей жизни.

Умственная и душевная лень, которая стала в последнее время особенно распространенной, никак не способствует тому, чтобы Высшие силы делали какие-либо существенные подарки лентяям. Более того, для отрезвления того или иного человека (а иногда и группы людей и даже целого народа) Высшие силы посылают ему очень серьезные испытания, экзамены на уровень жизненной мудрости, требующие от него принципиально более развитого ума, психологических свойств личности, более выраженной органичной одухотворенности. Но большинство и в этом случае ведет себя совершенно неадекватно. Оно в сердцах корит Жизнь за ее якобы несправедливое отношение к нему и принципиально предпочитает оставаться прежним. Положительный сдвиг даже на один процент в развитии своей личности считает совершенно нецелесообразным. Грубо говоря, полностью бессмысленным. Ибо это, по его мнению, не несет быстрого и большого конкретного результата в виде личной моральной и материальной выгоды.

А потом мы сильно удивляемся тому, что Высшие силы в нашем следующем воплощении поместили нас в камень, растение или животное для прохождения необходимых уроков Жизни. Да, собственно, воплощения в тело без руки, ноги или другой части тела не намного лучше выше перечисленного. Или, как и вселение в тело умственно отсталого человека. Вот как. Жизнь строит судьбу и отдельного человека и всего человечества по своим законам, независимо от того, что по этому поводу думает кто-то, возомнивший себя особенно умным. Но «незнание закона не освобождает от ответственности за его нарушение». Это нужно знать и помнить всем «мудрецам». Еще Сократ в порыве откровенности воскликнул: «Я знаю лишь то, что я ничего не знаю». А это был мудрейший человек своего времени. Многим было бы полезно брать с него пример. Собственно, и совершенные интеллектуалы говорят о том, что, чем больше они узнают в своей узкой области знания за 40-50 лет ее серьезного и глубокого изучения, тем яснее представляют гигантские масштабы того, что пока еще остается вне их поля зрения.

Адекватное отношение к мирской славе

Известность и популярность, безусловно, приятны каждому человеку. И тот, кто категорически убежден в том, что мирская слава ему абсолютно безразлична, выглядит, по меньшей мере, странно. Это с одной стороны, а с другой – в жизни во всем желательно иметь чувство меры. Необходимо понимать, что слишком внимательное отношение к мирской славе способно активировать в человеке банальное тщеславие, действующее разрушительно на его духовный мир, эволюцию его личности в целом и развитие его способностей, в частности. Все происходит очень постепенно, а поэтому почти незаметно для относительно внимательного к своему внутреннему миру человека. Желательно знать и понимать тот момент, что Господь создает мирскую славу для того, чтобы в определенной степени подпитать нашу низкую человеческую сущность. Которая очень часто стремится выступить в роли антагониста нашему высшему началу – духовному. И, таким образом, дестабилизировать и дезорганизовать, дисгармонировать все интеллектуальные и психологические процессы, идущие внутри нас хотя бы с минимальной духовной подоплекой. По мнению классиков психологии в этом процессе активное участие принимает и наше личное подсознание, и коллективное подсознание.

При даже относительно глубоком анализе ситуации выявляются весьма интересные и отчасти непривычные особенности и закономерности мирской славы. В частности: в подавляющем большинстве случаев проявление восхищения талантливым человеком в стандартном варианте вызвано совсем не теми желаниями людей, которые им в таких случаях обычно приписывают. На самом деле, широкими массами людей, далеких от понимания профессиональных тонкостей и нюансов в сфере деятельности талантливого человека и осознания дифференцированного отношения к различным степеням, как одухотворенности творчества творческого человека, так и граням и степеням изощренных эстетических понятий и явлений, хочется не поддержать и одобрить талантливого человека. А, таким образом, утвердиться в собственных глазах и общественном мнении в том, что они, якобы, ничуть не хуже большинства разбираются в этом престижном общественном явлении (творчестве талантливого человека, получившего общественное признание). Потребность в удовлетворении чувства собственной значимости руководит, на самом деле, людьми. И это подтверждается тем, что когда пик славы конкретного человека проходит, большинство может стать к нему абсолютно равнодушным. И тут уж о какой–либо сознательной и целенаправленной поддержке говорить уже не приходится. Таковая в подобный момент времени представляется большинству совершенно бессмысленным занятием, нелогичным, непрестижным и т.д. И тут же толпа начинает славить нового кумира, которого спустя некоторое время также легко и непринужденно, без особых сомнений и колебаний забудет. И, если не навсегда, то до того момента, когда восхищаться им станет вдруг вновь престижно. Стереотипное мышление чуждо творческому подходу в оценке интеллектуальных и психологических, духовных и эстетических явлений Жизни. И вообще каких–либо явлений. Человек со стереотипным мышлением считает, что чем громче он будет кричать «браво» или «молодец», тем ярче проявит «особое» содержание своей личности в общественном мнении. Сюда же относятся громкие и продолжительные аплодисменты, дарение больших букетов. Вот, мол, какой я большой ценитель прекрасного, смотрите на меня все, завидуйте мне, восхищайтесь мной, моим ходом мыслей и чувств.

Конечно, полагать, что такое тщеславное восхищение присуще абсолютно всем, было бы неправильно. Среди общей массы, возможно (но совершенно не обязательно) найдется и истинный ценитель, тонко чувствующий все нюансы и тонкости творческой деятельности талантливого человека. Но, как показывает сама жизнь, таковых всего один – два человека на тысячу.

      Которые, кроме всего прочего, в своей оценке ориентируются не на общественное мнение (которое нередко может быть и ошибочным) и не на свои личные субъективные мнения и представления, а на классические критерии гармонии интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера.

Реакция толпы на талантливого человека выходит из собственных мелких амбиций, в том числе тщеславного характера. Быть может, именно поэтому эта реакция так сильно способна действовать и на тщеславие самого таланта. И, к сожалению, чаще всего действует. Особенно в тех случаях, когда уровень талантливости кумира минимален или отсутствует вообще. Или же, когда вся деятельность «кумира» имеет своей целью удовлетворение наиболее простых (а иногда и примитивных, и низменных) желаний толпы. Без каких–либо существенных ориентиров на классические ценности.

Поклонение толпы – это поверхностное и легкомысленное, формальное и стереотипное явление жизни. Никакой существенной ценности оно никогда не имело и никогда иметь не будет. Ибо, ими движет эгоистическое стремление людей, а не забота о благе кумира. Данная тенденция подтверждается еще и тем, что отношение толпы к реальным талантам, но не получившим формального общественного признания, весьма прохладно, если не абсолютно безразлично. А интеллектуальные и психологические способности таланта уже проявились и могут быть оценены. Но остаются вне поля зрения, что называется. Конечно, когда из пятисот тысяч жителей пятьсот приходят в театр (один из тысячи), то вероятность наличия среди них истинного ценителя творчества многократно возрастает, хотя и не является обязательной гарантией его наличия, даже при такой жесткой статистической выборке.

Как показывает анализ сотен рецензий спектаклей и фильмов, подавляющее большинство рецензентов не знает даже самых простых основных критериев, по которым необходимо проводить анализ. Или же в своей оценке исходят лишь своего личного субъективного мнения, которое к классическим понятиям не имеет вообще никакого отношения. Ибо, она основывается лишь на том фундаменте знаний, которые были получены лишь при некотором осмыслении лишь тех событий и явлений, что произошли в реальной жизни конкретного рецензента. Опыт же всего остального человечества остается, как правило, в стороне от внимания рецензента. Ибо, оно, чаще всего, просто–напросто, не вписывается в простую систему координат конкретного человека в силу относительности ее размера, степени многогранности, сложности и изощренности и прочих фундаментальных параметров. О чем, правда, сам рецензент даже не догадывается, а поэтому категорически убежден в обратном.

Оценка талантом своих трудов

При оценке результатов своего творчества важно не впадать в крайности. Не стремиться ни к самоуничижению, ни к мании величия. Главным критерием полноценности любого творчества является отчетливая положительная динамика в росте качественных показателей. Например, прежняя оценка было 3,5 балла, а нынешняя 4 балла, условно говоря. Не стоит ждать каких-то грандиозных успехов уже через месяц или даже год творческой деятельности. Конечно, желательно еще и динамика количественных показателей. Хотя и тут все имеет индивидуальный аспект: одни писатели создают роман за 1-2 года, а другие за 10-20 лет. Правда, подавляющее большинство скороспелых романов остается популярными лишь для своего времени. А те, что писались долго и кропотливо, имеют шанс попасть в раздел "классическая литература". Таким образом, задачи у писателей могут быть совершенно различные. Собственно, заведомо ясно, что развлекательное произведение создавать во много раз легче, чем роман с философской составляющей. И большой размер писательского таланта далеко не всегда является гарантией быстрого и большого успеха. Быстро создается только небольшой успех, а большой успех, как правило, создается очень медленно.

Чем раньше начинается творчество талантливого человека, тем меньше на тот момент его жизненный опыт, как и творческий опыт. И поэтому ждать в самом начале обязательных шедевров не обязательно. Но, какая-то минимальная ценность, тем не менее, должна присутствовать.

Очень непросто объективно взглянуть на свои труды, в которые нередко вложил массу умственных, душевных и физических сил. Старался, что называется, на всю катушку. Но, даже шлифовка граней алмаза – это процесс медленный и постепенный. И, чем больше планируется создать граней и чем более изящный предполагается рисунок, тем медленнее процесс создания бриллианта, которым будут любоваться сотни и даже тысячи лет различные поколения людей.

Очень важно, чтобы творческий процесс шел на порыве вдохновения, когда могут максимально мобилизоваться не только резервы человеческого сознания, но и еще более могущественные силы подсознания. Тогда вероятность получения достаточно качественных результатов будет наибольшей. Другой момент, что обильные усилия, вложенные в подготовительный этап творчества, как правило, с лихвой окупают себя. И тут на первый план может выходить внутренняя организованность человека, его самодисциплина, чувство долга и ответственности, упорство и усердие, трудолюбие и целеустремленность. Играет роль и умение сознательно создать в себе вдохновение и удерживать его достаточно длительное время. Это умение с годами творчества должно постепенно развиваться и совершенствоваться.

Отработка отдельных элементов творческого процесса тоже требует существенного времени и приложения немалых сил. Если в этом моменте отмечаются определенные ощутимые достижения, то это уже заслуживает определенного количества самоуважения творческого человека.

Работа над развитием своей личности, особенно серьезная и целенаправленная, требует тоже времени и сил. А главное – это то, что эта работа человека, порой трудная и напряженная, остается совершенно незамеченной почти всеми окружающими, в том числе, из ближнего круга общения. Но от этого ценность ее не только ничуть не меньше, а порой гораздо больше.

Первые творческие результаты лучше оценивать не с высоких профессиональных позиций, а с любительского уровня. Если способностей к данному виду деятельности нет вообще или они присутствуют, но в самом минимальном виде, то даже на любительском уровне человек будет смотреться полным дилетантом.

И потом: не нужно сразу сравнивать себя с принципиальными мастерами своего дела. Первая точка отсчета для оценки своего творчества – это обычный человек. По сравнению с которым творческий человек должен выглядеть в определенной степени выигрышно. Вторая точка отсчета – это любительский уровень. Третья – это полупрофессионал. Четвертая – профессионал. Конечно, бывают редкие случаи благоприятного совпадения многих факторов, определяющих успешность творчества. И тогда человек буквально за два-три года переходит с уровня любителя на уровень полупрофессионала. Но существуют разные виды творчества, требующие различного объема усилий на своем предварительном этапе развития (причем, не произвольного, а сознательного и целеустремленного). Самопроизвольное развитие творческих способностей может так и не достичь полупрофессионального уровня или же занять, как минимум, 10-20 лет жизни человека.

Развитие творческих способностей можно сравнить с обучением в средней школе – много предметов различного характера. И закончить школу за 2-3 года не дано никому. Редчайшие таланты заканчивают школу за 5 лет, но их дальнейшая жизнь от этого не складывается принципиально более благополучно. Чаще более проблематично, ибо их уровень социального развития, как правило, резко отстает от уровня интеллектуального развития. И это порождает множество недоразумений и проблем.

Одним из критериев правильного выбора вида творческой деятельности является глубокое чувство собственного внутреннего удовлетворения от получения определенных результатов. А также искренняя и большая радость от самого занятия творчеством. Иногда, правда, у детей от соприкосновения с более серьезным требованием организованности и дисциплины может возникать определенное чувство неприятия и даже отторжения. Но умный родитель или наставник должен существенно скорректировать систему мотивации ребенка для занятия именно этим видом деятельности. Взрослый человек делает это самостоятельно. В идеале, у человека должно быть большая любовь к тому, что он делает. Тогда и развитие его личности будет идти более успешно и гармонично.

Полезно почитать художественные биографии признанных мастеров вообще и данном виде деятельности, в частности, чтобы понять интеллектуальную и психологическую, эстетическую специфику конкретного вида творчества. Можно также узнать хотя бы некоторые особенности и закономерности творчества каждого из мастеров, и различные сомнения и колебания, их пути решения тех или иных проблемных ситуаций, их особенности построения отношений с окружающими и самими собой, их пути получения озарений, их способы создания вдохновения, их варианты организации предварительного и подготовительного этапа в творчестве и многое другое, касающееся их жизни и творчества.

Необходимо очень осторожно относиться к чрезмерному умилению своих родных (если таковое имеет место быть, конечно), по поводу собственного творчества. Как и к принципиальному его неодобрению. И в том и в другом случае присутствует элемент субъективности различной степени выраженности.