Kitobni o'qish: «Господь, как символ мудрости»
Встреча Иисуса с сестрами Марией и Марфой – это классический вариант общения мудрого человека с двумя разными психотипами людей. Одни, как губка, жадно впитывают каждое слово, каждую мысль. Ощущая при этом громадную интеллектуальную, психологическую и духовную радость от представившейся возможности стать еще хотя бы чуточку лучше и совершеннее. И получить дополнительный толчок для дальнейшего совершенствования. Другой, находясь в своих прозаических умопостроениях, фактически отгораживается от источника мудрости.
– Я, мол, и так достаточно умен и совершенен, чтобы заморачиваться в особенной степени своей личностью.
И это не реакция на ту или иную конкретную ситуацию, а принципиальный менталитет человека, его фундаментальный подход к жизни и к себе. И дело, по большому счету, не в Иисуса, как таковом. Хотя, безусловно, тема отношения людей к нему – это повод для очень больших и весьма серьезных, фундаментальных и многогранных размышлений. И не только того или иного отдельного человека, но и всего человечества в целом.
И все было бы более или менее сносно, если бы только какой-то отдельный человек, как исключение из правила, занимал столь деструктивную позицию. Но проблематичность и драматичность ситуации как раз в том и заключается, что в роли этого, вроде как, отдельного человека, выступает девяносто-девяносто пять процентов человечества. Это не просто несколько грустные цифры, это очень страшные и ужасные цифры. С точки зрения эволюции общества, государства и даже человечества в целом. И без кардинальных мер изменить это положение вещей даже чисто теоретически не представляется возможным. И даже в рамках одного отдельного, самого небольшого государства. Размер государства, кстати, никакой принципиальной роли не играет. Ибо, речь идет о явлении, в первую очередь, качественного характера. А количественный показатель, к сожалению, вторичен. Сложность решения проблемы в государстве с десятью миллионами человек ничуть не проще, чем в государстве с сотней миллионов.
