Kitobni o'qish: «Европейский фашизм. Проблемы идентификации и предупреждения»

© Александр Гапоненко, 2021

© Книжный мир, 2021

Введение

В последнее пятилетие Европа столкнулась с проблемой стремительного распространения фашистских идей и практик. Особенно активно эти негативные процессы развивались в постсоветских странах Восточной Европы. Правящая в нынешнем, еще однополярном мире англосаксонская элита активно поощряла распространение в этих странах нового издания фашизма. И это несмотря на то, что прошло всего три четверти века с тех пор, как англосаксы участвовали вместе с советской нацией в вооруженной борьбе с фашистским Новым порядком в Европе.

Главным объектом атаки англосаксонских элит в настоящее время являются представители русского этноса. Русских в публичном пространстве демонизируют, представляют, как существ низшего порядка. Против русских, проживающих в России, англосаксы применяют жесткие экономические и политические санкции, серьезно грозят им войной. В постсоветских странах Восточной Европы русское население подвергается жесткому преследованию и дискриминации по этническому признаку.

Трудно оценить все эти провокационные обвинения и действия англосаксов иначе, как психологическую подготовку населения европейских стран и США к созданию новой этнической иерархии, в рамках которой русской нации будет отведено низшее место. Русская нация, по плохо скрываемому замыслу современных фашистов, подлежит порабощению, радикальному сокращению силовым способом, разделу на составные этнические части.

Правящие российские элиты не осознают в полной мере всей опасности происходящего. Да, они укрепляют обороноспособность России. Да, они предпринимают шаги по уменьшению экономической зависимости страны от враждебных ей внешних сил. Однако во внешней политике они длительное время ограничивались лишь принятием заявлений, осуждающих агрессивные действия англосаксонских элит в отношении русской нации. Преследование русских, живущих за рубежом, правящие российские элиты до сих пор не хотят идентифицировать, как фашистские по своей природе действия. Только в последнее время началось уголовное преследование тех, кто виновен в геноциде русского народа в годы Великой Отечественной войны, тех, кто сносит памятники воинам-освободителям в Европе, распространяет ложь о советских воинах.

Одной из причин такой политического индифферентности является желание части российской правящей элиты встроиться в установленную англосаксами однополярную мировую систему власти. Однако для этих элит англосаксы тоже отводят роль низших элементов, несмотря на приобретенные в последние три десятилетия немалые личные богатства. Более того, англосаксы, при первой возможности, конфискуют эти богатства у «молодой» российской буржуазии, как некогда немецкие фашисты конфисковали богатства у «старой» еврейской буржуазии.

Неадекватная реакция патриотической части российских правящих элит на попытки активного поощрения англосаксами развития фашистского проекта в Европе, в значительной степени, кроется в непонимании его природы, в неумении идентифицировать его проявления и в незнании того, как можно противодействовать его реализации.

Между тем, фашизм успешно исследовался многими советскими, российскими и западными обществоведами. Из советских и российских ученых достаточно назвать фамилии Н. Алексеева, А. Галкина, Г. Куна, В. Катасонов, О. Пленкова, М. Семиряги, В. Шамбарова, из западных – К. Гейдена, Э. Гелнера, Р. Эванса, М. Манна, Т. Массона, Р. Гриффина, Д. Майера, Д. Мосса, Э. Нольте, А. Нольцена, Р. Лемке.

Историки подробно описали и классифицировали формы проявления фашизма во всех европейских странах. Политологи концентрировались на изучении властных отношений, социологи – на изучении социальной базы фашизма. Свой вклад в описание рассматриваемого феномена внесли психологи, культурологи, юристы, идеологи.

Однако все эти исследователи не пришли к общему мнению относительно того, какова природа фашизма. Практически все работающие в означенной нами области исследований ученые ограничиваются перечислением отдельных характеристик фашизма. В научных трудах перечисляются такие характеристики фашизма как традиционализм, национализм, антилиберализм, экстремизм, антикоммунизм, этатизм, популизм, милитаризм, вождизм, расизм, антисемитизм и ряд других. Все эти, действительно важные, характеристики рассматриваются, как рядоположенные, не связанные между собой сущностным способом. Это позволяет свободно вводить или исключать любую из означенных характеристик из общего объема определяющего понятия, делает определение фашизм расплывчатым и негодным к оперированию в практическом плане.

В среде исследователей нет четкого разграничения понятий фашизм и нацизм, нет согласия в определении этапов развития фашизма, его форм и разновидностей.

Отсутствие содержательного определения понятия фашизм ведет к тому, что в научный оборот, и в общественное сознание в целом вводятся новые понятия, несущие схожую смысловую нагрузку: неонацизм, интегральный национализм, этническая и расовая дискриминация, этнократия, этническая демократия, ксенофобия, тоталитаризм, правый радикализм. Введение дублирующих понятий еще больше сбивает с толку и исследователей, и политиков, и простых людей.

Первое содержательное определение фашизма было дано в 1935 г. коммунистом Георгием Димитровым на VII Конгрессе Коминтерна. Оно звучит следующим образом: «Фашизм – это открытая террористическая диктатура наиболее реакционных, наиболее шовинистических, наиболее империалистических элементов финансового капитала… Фашизм – это не надклассовая власть и не власть мелкой буржуазии или люмпен-пролетариата над финансовым капиталом. Фашизм – это власть самого финансового капитала. Это организация террористической расправы с рабочим классом и революционной частью крестьянства и интеллигенции. Фашизм во внешней политике – это шовинизм в самой грубейшей форме, культивирующий зоологическую ненависть против других народов».¹

Определение Димитрова строилось на выделении насилия в отношении трудящихся в качестве главного отличительного свойства фашизма. Это определение вполне подходило для середины 30-х гг. ХХ века, когда коммунисты мобилизовали массы трудящихся на борьбу с фашистской угрозой, однако оказалось недостаточно инструментальным для анализа явлений последующего исторического периода. Тогда политика насилия, проводимая фашистскими элитами в отношении трудящихся, стала сочетаться с предоставлением трудящимся титульного этноса материальных благ, получаемых в результате ограбления и эксплуатации не титульных этносов. Трудящиеся массы титульного этноса принимали эти материальные блага, а взамен оказывали политическую поддержку фашистским элитам. Главным объектом насилия стали сначала «свои» не титульные этносы, а затем и «чужие» этносы, которые проживали в других странах.

Насилие есть инструмент достижения правящими элитами своих экономических и социальных целей в любом обществе. Фашисты осуществляли насилие ради обеспечения первоначального накопления капитала и построения собственной нации. Именно решение этих реальных общественных проблем обеспечивало им поддержку масс.

Исходя из этого предположения, мы сформулировали гипотезу, что фашизм есть разновидность национального строительства периода первоначального накопления капитала, разновидность, которая основана на силовом изъятии господствующим этносом материальных ресурсов у угнетаемых им этносов и направлении этих ресурсов на нужды всех членов господствующего этноса, в том числе и трудящихся. Для достижения поставленной цели фашистские элиты осуществляют угнетение не титульных этносов, ведут преследование, а в крайних случаях уничтожение их элит. Своим результатом фашизм имеет установление в обществе этнической иерархии, в которой на вершине социальной лестницы находятся члены господствующего этноса, а у ее основания – члены угнетенных этносов.

Выдвинутая гипотеза нами была применена для анализа процессов строительства т. н. «молодых» европейских наций в период с 20-х гг. ХХ века по 20-е гг. ХХI века. В рамках этих процессов мы выделяли все то, что связано с насильственным перераспределением материальных ресурсов от одних этносов к другим, насилием титульных этносов по отношению к не титульным этносам, выстраиванием на этой основе этнической иерархии в обществе. В нашем представлении мы выделили таким образом фашистскую разновидность процесса национального строительства.

В наибольшей степени процессы фашизации в Европе проявились в ходе строительства немецкой нации в 20-е – 40-е гг. ХХ века. Этот процесс и оказался в центре нашего внимания в данной работе. Вместе с тем, мы рассмотрели строительство в этот же период австрийской, итальянской, венгерской, румынской и болгарской наций, в которых фашизм вырос на своей собственной социальной основе.

В поле нашего зрения попал также процесс формирования фашистских наций под внешним силовым воздействием. Для анализа нами были выбраны, как наиболее типичные, хорватская, чешская и словацкая нации.

Наконец, мы рассмотрели попытки ряда фашистских элит в это же время навязать своим массам такой тип фашизма, который был подчинен интересам чужой – немецкой нации. В качестве объекта анализа мы выбрали латышские и западно-украинские элиты, поскольку именно они действовали наиболее последовательно и жестко при исполнении указаний немецких нацистов.

Предположение, что фашизм – это разновидность способа национального строительства позволило нам выделить ступени развития процесса, в том числе мы идентифицировали нацизм, как высшую ступень развития фашизма.

Значительный раздел работы посвящен рассмотрению силовой борьбы коммунистических и либерально-демократических наций с фашизмом, включая наказание фашистских наций и элит после победы над ними в войне.

После разгрома и наказания фашистских наций победителями была создана ялтинско-потсдамская система властных отношений в Европе. Эта система включала в себя такие институты и механизмы воздействия на побежденные нации, которые на протяжении почти полусотни лет не позволяли возродиться фашизму в Европе.

Распад СССР, европейской социалистической системы и монополизация власти в руках американской нации привели к тому, что последняя стала поощрять развитие фашизма в ряде постсоветских наций с тем, чтобы использовать их в качестве инструмента борьбы со своими геополитическими противниками, прежде всего с Россией.

Предположение о том, что фашизм есть разновидность процесса национального строительства предопределило необходимость уточнения общих теоретических основ анализа способов социального строительства и их разновидностей. Мы выбрали подход к анализу социального процесса, как к процессу трудовому по своей природе. На основе этого методологического подхода был проведен краткий обзор форм и разновидностей социального производства, порожденных рабовладельческим, феодальным и капиталистическим способами материального производства. Историки накопили достаточно материалов в этой области общественных отношений, и следовало только проанализировать их с учетом цели и задач проводимого исследования.

Цель предпринятой работы заключалась в том, чтобы на основании уточнения причин возникновения, природы, форм, разновидностей, стадий развития фашизма идентифицировать его проявления в жизни современных европейских наций и определить набор институтов и механизмов, которые могут использоваться для предупреждения его развития в будущем.

В разработке использовался следующий исследовательский инструментарий: марксистско-ленинская теория общественно-экономических формаций; теория социального процесса; органическая теория анализа общественных явлений; теория социальных действий; концепции, дающие характеристику природы и формам существования этносов; концепции этнических конфликтов; концепция социальной иерархии; концепция этнической иерархии; теории политических и социальных институтов; элитные концепции; компаративистский метод; метод генетического анализа политических и социальных процессов.

Большой объем фактического материала, и слабая теоретическая проработка целого ряда выявленных проблем привели к несколько схематическому изложению некоторых разделов монографии. Этот недостаток будет устранен в следующих работах. В работе также велик раздел, который посвящен советскому народу и его распаду. Автор вынужден был пойти на это, поскольку эта тема не нашла серьезного раскрытия в известных ему работах.

Мы концентрировались на рассмотрении европейского фашизма. Однако существуют японская, латиноамериканская, арабская, африканская формы фашизма. Они значительно хуже описаны исследователями, чем европейский фашизм, и требуют дополнительного изучения.

Можно надеяться, что идентификация современных проявлений европейского фашизма позволит продвинуться в изучении его иных разновидностей, а сформулированные применительно к Европе предложения по борьбе с фашизмом могут быть распространены на другие социумы.

Книга предназначена для политиков, исследователей, общественных деятелей, преподавателей общественных дисциплин, публицистов, правозащитников, общественных активистов, которые заинтересованы в предупреждении возрождения фашизма в Европе.

Глава I. Основы теоретического анализа социального производства

Социальный процесс изучается представителями многих дисциплин и каждый из исследователей выделяет в нем свой предмет. Мы выбрали в качестве предмета рассмотрения трудовые отношения, которые складываются в рамках социального процесса по поводу производства таких звеньев социального процесса, как этносы, а также их объединений.

§ 1.1. Социальное производство и материальное производство

Рассмотрим вначале кратко, что такое социальный процесс, каковы его основные элементы, формы, какие в нем существуют институты и иерархии. Определим также, как социальный процесс взаимодействует с процессом производства материальных благ и надстроечной сферой.

Сущность социального процесса впервые достаточно полно была описана в работах немецкого ученого Карла Маркса (1818–1883). Он еще сто сорок лет тому назад отмечал, что главной чертой, выделяющей человека из окружающей природы является его способность к целесообразной, волевой деятельности или, иначе, способность к труду.

В процессе труда человек, в соответствии с заранее поставленной целью (идеальным образом), волевым усилием воздействует органами своего тела на предмет труда и производит продукт труда. Продукт труда приобретает новые свойства, которых не было в предмете труда и которые представляют потребительную стоимость для человека. В процессе труда человек использует различные предметы, с помощью которых усиливает свое воздействие на предмет труда – средства труда.²

Человек воздействует своим трудом как на материальную природу и производит с его помощью материальные средства существования, так и на самого себя, или на других людей, и производит при этом новые способности к волевой, целесообразной деятельности.

Процесс целесообразного, волевого формирования способностей человека и есть социальный процесс. Социальный процесс имеет те же составные элементы, что и процесс материального производства: предмет труда, носитель трудовой активности, средства труда и продукт труда.

В рамках социального процесса происходит как формирование собственно способностей человека, иначе личности человека, так и формирование его способностей к производству материальных средств существования, иначе рабочей силы. В самом человеке эти две группы способностей неразрывно переплетены между собой, но в процессе осуществления трудовой деятельности они коренным образом отличаются, поскольку имеют различные предметы воздействия, различный характер труда, различные средства труда.³

Волевое, целенаправленное формирование способностей человека надстраивается над происходящими в его биологической основе процессами – сном, приемом пищи, актами продлением рода, отправлением других физиологических потребностей. Все физиологические процессы носят бессознательный характер, не сопровождаются усилиями воли, а потому должны рассматриваться только как перерывы в трудовом процессе.

Параллельно с Марксом, теория социального процесса прорабатывалась в трудах другого немецкого ученого – Фридриха Энгельса (1820–1895).⁴

В советской научной традиции в 70-е – 80-е гг. ХХ в. теорию производства способностей человека разрабатывала группа ученых под руководством профессора Юрия Нетёсина.⁵

Формирование материальных средств существования происходит в рамках одного подразделения общественного труда – материального производства, формирование способностей человека – происходит в рамках другого подразделения общественного производства – социального производства.

Произведенная в социальном подразделении личностная группа способностей человека потребляется в самом этом подразделении, рабочая сила – обменивается на средства существования, произведенные в материальном производстве. Рабочая сила потребляется в ходе материального производства и ее использование позволяет производить материальные средства существования.

В ходе обмена возмещаются ресурсы, израсходованные в обоих подразделениях общественного производства. После обмена производственный процесс повторяется и становится таким образом процессом воспроизводственным.

Рассмотренный с точки зрения времени протекания процесс использования рабочей силы в материальном производстве есть рабочее время, а процесс использования способностей человека для формирования его личности есть свободное время. «Свободное время, представляющее собой как досуг, так и время для более возвышенной деятельности – разумеется, превращает того, кто им обладает, в иной субъект» – отмечал в своих ранних работах К. Маркс.⁶

Хорошо знакомый с трудами К. Маркса и Ф. Энгельса, немецкий политолог Макс Вебер (1864–1920) стал использовать в своих исследованиях сделанные его предшественниками методологические наработки, но заменил термин «трудовой процесс» в социальном подразделении на термин «социальное действие». Работы М. Вебера позволили существенно продвинуться в понимании природы и механизма функционирования социального производства.⁷

В дальнейшем теорию «социального действия» успешно разрабатывал американский социолог Толкотт Парсонс (1902–1972) и целый ряд других исследователей.⁸

Процесс воспроизводства способностей человека изначально носит общественный характер. Это означает, что в рамках этого процесса члены общества специализируются на выполнении отдельных, частичных трудовых функций, а затем обмениваются между собой своей трудовой деятельностью или ее продуктами.

Разделение общественного труда идет как по горизонтали, так и по вертикали. Горизонтальное разделение труда – это разделение труда по отдельным видам деятельности. Оно обусловлено отличием предметов труда, применяемых средств труда, а через них и содержания труда. Вертикальное разделение труда возникает, когда из общего трудового процесса выделяется функция координации одними работниками трудовой деятельности других работников. Суть координации заключается в формировании коллективной цели и направлении других людей на ее достижение с помощью специфических – управленческих средств воздействия на человека.⁹

В социальном процессе вертикальное разделение труда ведет к появлению людей, которые специализируются на выработке общих для всех членов общества целей деятельности и придаче этим целям безусловности, с тем, чтобы остальные индивиды следовали им.

В ходе развития специализации и кооперации труда возникают общественные институты. Общественные институты – это группы людей, которые действуют ради достижения общих целей, связаны между собой отношениями разделения и кооперации труда по вертикали и по горизонтали, применяют общие средства производства. Институты функционируют в рамках более глубокого общественного разделения труда. Институты усиливают эффект воздействия труда работников на предмет труда, независимо от того является ли этот предмет веществом природы или способностями человека.

Анализируя процесс материального производства, К. Маркс выделил три типа материально-производительных, иначе экономических, институтов: кооперацию, мануфактуру и фабрику. Кооперация основывается на объединении в группу индивидов, которые выполняют вручную однотипные трудовые функции в рамках единого трудового процесса и действуют под контролем управленца. Мануфактура – это объединение в группу индивидов, которые специализируются на выполнении вручную различных трудовых функций в рамках единого трудового процесса и действуют под контролем управленца. Фабрика – это объединение вокруг системы машин группы индивидов, выполняющих различные трудовые функции в рамках единого трудового процесса и под контролем управленца. Во всех случаях базой этих хозяйственных институтов является общая собственность на средства производства.¹⁰

В трудах К. Маркса можно найти упоминание и об автоматической системе машин, которая должна порождать свой тип хозяйственного института – фабрику-автомат.¹¹

В сфере социального производства функционируют социальные институты. Деятельность социальных институтов по форме аналогична деятельности хозяйственных институтов: тут существует своя кооперации, мануфактура, фабрика и автоматизированная фабрика.

Сам социальный институт – это объединение в группу индивидов, которые специализируются на выполнении, вручную или при машинах, однотипных или разнородных трудовых функций по формированию способностей человека в рамках единого трудового процесса и под контролем управленца.

Например, школа, как институт по формированию общих знаний и навыков у детей, может функционировать как социальная кооперация, если в ней собрано несколько учителей универсалов, каждый их которых преподает все предметы. Школа превращается в социальную мануфактуру, если учителя в ней специализируются на преподавании отдельных учебных предметов. Школа становится социальной фабрикой, если учителями в ней применяются такие машины обучения, как арифмометры, электрические печатные машинки, диапроекторы, ротапринты и т. д. Наконец, школа становится автоматизированной машинной фабрикой, если для обучения детей используются компьютеры, мобильные устройства связи, программные продукты, автоматизированные базы данных, доступные через интернет.

Во всех случаях специфическим «предметом» труда в школе выступают дети, у которых учителя развивают личностные способности и способности к труду, формируют из них простую рабочую силу. Часть выпускников школ более квалифицированные преподаватели «дорабатывают» до уровня сложной рабочей силы в университетах, также развивая при этом их личностные качества и качества нужные для воздействия на материальные предметы.

Эти соображения относятся не только к школам, но и к таким видам социальных институтов, как церкви, библиотеки, музеи, театры, газеты и журналы, радио-и телестанции.

Воздействие социальных институтов на индивидов трактуется исследователями, как оказание услуг. Как материальные институты – предприятия- производят материальные продукты, так социальные институты производят услуги. Анализу сферы производства социальных услуг посвящено большое число научных работ.¹²

Социальные институты первоначально исследовались экономистами, которые не отделяли их от хозяйственных институтов – Т. Вебленом,¹³ Д. Коммонсом,¹⁴ У. Митчелом,¹⁵ Дж. Гэлбрейтом,¹⁶ Д. Беллом.¹⁷

Затем социальные институты стали предметом интереса политологов, которые, зачастую, смешивали их с политическими институтами – С. Липсет,¹⁸ М. Дюверже.¹⁹

Наконец, социальные институты, под названием социальные организации, привлекли внимание социологов – Э. Дюркгейма (1857–1917),²⁰ Н. Смелзера,²¹С. Айсенштада.²²

Социологи и политологи выявили, что общество состоит из отличающихся по своим природным способностям индивидов. Часть их них хорошо выполняет более важные для общества функции – формирует цели и координирует деятельность других людей, распоряжается накопленными материальными благами, а часть – менее важные – осуществляет простейшие исполнительские операции в сфере материального или социального производства, распоряжается только своей рабочей силой. Индивиды, хорошо выполняющие более важные общественные функции, были определены исследователями, как элита, индивиды, выполняющие менее важные общественные функции, как масса.

Элита наделяется массами в обществе возможностью распоряжаться коллективными производственными ресурсами, присваивать часть материальных средств существования для того, чтобы выполнять порученные ей функции. В результате индивиды дифференцируются друг от друга в обществе и занимают высокие или низкие социальные позиции – возникает социальная иерархия.²³²⁴²⁵

Первоначально члены элиты выполняли всю совокупность управленческих функций в обществе. Затем они стали дифференцироваться по сферам деятельности. Прежде всего произошло разделение элиты на функционирующих в материальном производстве, в социальном производстве и в политической сфере.²⁶

Положение на вершине или у подножья социальной иерархии изначально зависит от личных качеств индивида. Процесс движения индивида в соответствии с его способностями на вершину социальной иерархии или его нисхождение к ее подножью есть необходимое условие эффективного функционирования общества. Этот процесс обозначается, как социальная мобильность.²⁷²⁸

Члены элиты стараются передать свои социальные позиции – возможность получения повышенных доходов и накопленные материальные блага по наследству, закрепить их за детьми и родственниками. Однако наследники редко выполняют элитные функции так же хорошо, как их родители. Потому элиты стараются передать свой социальный статус наследникам вопреки интересам масс. В результате этого образуются закрытые, то есть обособленные от доступа «чужих», устойчивые социальные образования: слои, касты, сословия, классы. Общество таким образом структурируется или, иначе, стратифицируется.²⁹

Между обособленными социальными образованиями – стратами идет борьба за материальные ресурсы существования и за место в системе общественного разделения труда – социальный статус, однако страты остаются составной частью единой социальной общности – социума.³⁰

В рамках социума существует совокупный предмет труда – массы, совокупный субъект труда – социальные элиты, производится совокупный социальный продукт – массы, но уже с измененными свойствами индивидов. Средствами совокупного социального труда выступает духовная культура – набор догм, символов, текстов, песен, танцев, обрядов, культов, а также материальная культура (артефакты) – рукописи, книги, картины, скульптуры, произведения архитектуры, церковная утварь, особые облачения.

С помощью предметов духовной и материальной культуры элита воздействует на массы, формируют у них общественное сознание и побуждает совершать их определенные социальные действия.

Воздействие элиты на массы в развитом обществе происходит через социальные институты, которые придают действию элиты дополнительную – общественную силу.³¹

Трудовой и материальный факторы соединяются между собой в ходе социального производства также, как трудовой и материальный факторы соединяются между собой в ходе материального производства. Изменение в составе факторов производства ведет к изменению способов их соединения. Поэтому мы можем говорить о способах социального производства также, как мы говорим о способах материального производства.

В материальном подразделении К. Маркс выделял первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический и коммунистический способы производства.³²

Первобытнообщинный способ является органическим по своей природе, в нем нет развитой специализации и кооперации общественного труда. Рабовладельческий способ основан на применении кооперации в материальном производстве и физическом принуждении части работников к труду. Эти работники являются рабами. Феодальный способ материального производства основан на использовании возможностей мануфактуры и предполагает существование личной зависимости части работников от владельцев средств производства, главным образом земли. Капиталистический способ производства имеет в своей основе хозяйственные институты фабричного типа и предполагает наличие свободной рабочей силы. Коммунистический способ производства, по предположению К.Маркса, возникает на базе автоматизированной фабрики в материальном производстве и предполагает существование работников, которые заняты, в основном, научным трудом.

Очевидно, что и социальное производство дифференцируется по типу применяемых в нем институтов.

В таком случае первым будет социальное производство органического типа, не имеющее развитых социальных институтов, производящее родоплеменную общность. Это первобытнообщинный способ социального производства.

Рабовладельческий способ материального производства позволяет свободным общинникам присваивать созданный рабами прибавочный продукт и создавать социальные институты, которые основаны на принципах кооперации. Это церкви, школы, академии, библиотеки, театры, стадионы. Свободные люди пользовались услугами, производимыми социальными институтами. Это позволяло им развить более широкий набор способностей, установить между собой новые, более сложные связи. Рабы не имели возможности пользоваться услугами социальных институтов. В этом заключался смысл рабовладельческого способа социального производства.

При феодальном способе материального производства крепостные крестьяне создавали прибавочный продукт, который присваивали феодалы. Этот прибавочный продукт обеспечивал функционирование церквей, монастырей, школ, университетов, театров, библиотек, книгоиздательств, которые действовали на принципах социальной мануфактуры. Услугами этих социальных институтов пользовались не только феодалы, но и ремесленники, торговцы, отчасти даже крепостные крестьяне. Церкви и монастыри во всяком случае были открыты для всех. Феодалы ограничивают социальное развитие крепостных крестьян различного рода запретами. Складывался феодальный способ социального производства.

Капиталистическое производство создает прибавочный продукт, которого хватает для создания социальных институтов, действующих на фабричной основе. Церкви, школы, университеты, театры, библиотеки, пресса, книгоиздание оказывают воздействие не только на капиталистов, но и на широкие массы населения. Доступ к качественным социальным услугам ограничивается через механизм доходов и цен. Складывается капиталистический способ социального производства.

Наконец, материальное производство при коммунизме должно создавать такой объем прибавочного продукта, которого хватит для создания социальных институтов, которые будут действовать на принципах автоматизированной фабрики. Эти социальные институты смогут развивать способности у всех членов общества вне зависимости от их доходов – «по потребностям». Возникнет коммунистический способ социального производства.

В исследовательской литературе способы социального производства обычно не отделяют от способов материального производства. Максимум, ученые рассматривают способы социального производства, как способы 33 духовного производства.³³

§ 1.2. Базис и надстройка

Материально-производственная деятельность и социальная (человеко-производительная) деятельность образуют базисные подразделения общества. Над базисом возвышается политическая и идеологическая надстройка.³⁴

В рамках надстройки осуществляется не производительная, а деструктивная деятельность. Деструкция есть уничтожение людей, подавление их способностей, присвоение или уничтожение производимых людьми материальных продуктов. Эта деятельность является неотъемлемой составной часть всего общественного воспроизводства, поскольку с ее помощью подавляются или уничтожаются нежелательные для общества явления или процессы.³⁵

В деструктивной деятельности есть своя, специфическая, «рабочая сила» – военные, полицейские, тюремщики, палачи, в ней есть свои, специфические, «средства труда» – пистолеты, винтовки, танки, самолеты, гильотины, кандалы, тюрьмы, кнуты, дыбы. «Продуктом», точнее сказать эффектом, деструктивной деятельности является, как мы отметили, уничтожение или подавление деятельности других людей, присвоения их деятельности или продуктов деятельности, разрушение того, что нельзя присвоить.

Надстройка существует за счет материальных и трудовых ресурсов, поступающих из базисных подразделений общественного производства и в этом зависит от них. Однако надстройка оказывает обратное воздействие на материальное и на социальное производство, модифицирует их посредством перераспределения или уничтожения части производимых ресурсов. Деструктивная деятельность осуществляется как внутри собственной социальной общности – наказание убийц, грабителей, воров, насильников, так и в отношении других, враждебных социальных общностей, которые угрожают убийством, грабежом, воровством, насилием.

В составе деструктивной деятельности можно выявить: насилие в ходе ведения боевых действий против тех, кто оказывает вооруженное сопротивление; насилие над лицами, которые не оказывают вооруженного сопротивления – репрессии; управление другими людьми посредством угрозы применения по отношению к ним насилия; принудительное навязывание другим людям чуждых им целей и моделей поведения. Эти виды деятельности осуществляют, соответственно, военные, полицейские, политики, идеологи.

Наиболее известным исследователем деструктивной деятельности человека является Эрик Фромм.³⁶

Разновидностью деструктивной деятельности является самоубийство человека – добровольное исключение его из социально жизни.³⁷

Большое число ученых в настоящее время занимается изучением отдельных видов деструктивной деятельности: военной,³⁸ полицейской,³⁹ политической,⁴⁰идеологической.⁴¹

В рамках надстройки возникают такие же институты, как и в базисных подразделениях общественного воспроизводства. Они называются политическими институтами.⁴²

По форме организации трудового процесса политические институты также можно разделить на кооперацию, мануфактуру, фабрику, автоматическую фабрику. Политическая кооперация – это группа людей, выполняющих однородные функции подавления и уничтожения. Политическая мануфактура – это объединение людей, выполняющих разнородные функции подавления и уничтожения. Политическая фабрика – это группа людей, объединенная вокруг системы машин, несущих насилие и смерть, выполняющих разнородные функции подавления и уничтожения. Политическая автоматическая фабрика – это группа людей, которая выполняет функции подавления и уничтожения с помощью системы автоматизированных машин. Во всех этих политических формах присутствуют единство управления, единые материальные средства насилия.

Разновидностями политических институтов являются государство и партия. Государство существует сейчас в виде фабрики. Партии – в виде кооперации или мануфактуры.

Исследованием политических коопераций и политических мануфактур плодотворно занимался М. Вебер.⁴³⁴⁴ Заметный вклад в изучение государства, как политического института сделал В. Ленин.⁴⁵

Однако система тотального контроля современного государства за населением, то есть политическая фабрика и политическая автоматизированная фабрика, является пока более предметом описания публицистов, чем серьезных исследователей, хотя она давно существуют и очень сильно влияют на жизнь людей.⁴⁶

В развитых социальных общностях деятельность надстройки регламентируется с помощью юридических норм. Происходит это через установление правящими элитами норм поведения и фиксации этих норм в виде законов; через суды, которые определяют поведение людей на предмет его соответствия установленным законодателем норм. Во исполнение решений судов действуют инструменты принуждения людей к повиновению: денежные штрафы, натуральные повинности, ограничения на деятельность, принудительные работы, ограничение свободы, истязания, усечение человеческих членов, лишение жизни.

Важнейшей составной частью надстройки является идеологическая система. Идеология представляет собой систему упорядоченных взглядов, выражающую интересы различных классов и других социальных образований. Эти взгляды вырабатываются и распространяются идеологами. Последние используют для этого социальные институты, специальные идеологические инструменты.⁴⁷

Идеология, как и другие элементы надстройки используется правящими элитам для того, чтобы поддержать воспроизводство выгодной им социальной структуры и социальной иерархии. С помощью идеологии правящие элиты удерживают свои социальные позиции и богатство.

Связанный между собой единой целевой функцией набор политических институтов, идеологий и приводящих их в действие политиков именуется политическим режимом.

Основными типами политических режимов являются: демократия – власть представителей большинства народа; автократия – власть одного человека над народом; тоталитаризм – власть бюрократии над народными массами.⁴⁸

Правящие элиты в развитом обществе формулируют определенный образ будущего и целенаправленно воздействуют на массы с помощью инструментов физического и духовного насилия с тем, чтобы привести общество в запланированное ими состояние. Это позволяет рассматривать деятельность правящих элит, как реализацию определенного социального проекта.⁴⁹⁵⁰

Длительное невыполнение правящей элитой своих функций ведет к тому, что массы выделяют из своего состава новые элиты и они начинают борьбу за смену неэффективных старых элит. При этом новые элиты стараются разрушить старые политические институты, сменить устаревшую идеологию. В таком случае происходят насильственные перевороты, восстания, революции.⁵¹

§ 1.3. Этнос: природа и формы. Конкуренция этносов

Совокупный социум состоит из множества обособленных элементов – этносов. Этнос – это группа людей, исповедующих общие духовные ценности, действующих в соответствии с этими ценностями, связанных между собой отношениями разделения и кооперации социального труда.

Ряд исследователей выделяет биологический элемент в качестве основного признака этноса и объясняют действием природных факторов его развитие – этногенез.⁵²

Несомненно, что все социальные процессы надстраиваются над человеком, как биологическим существом и биологическая природа влияет на поведение индивидов. Однако мы изначально определили, что рассматриваем только целесообразную, волевую деятельность человека, оставляя в стороне его различные биологические виды деятельности.

Члены этнической группы накапливают свой уникальный коллективный опыт хозяйственной, социальной и политической деятельности, формулируют его и передают от поколения к поколению. Для передачи опыта используются предметы материальной и духовной культуры, созданные специально для этого членами этноса.^53545556

Имманентной целью этноса является накопление духовных ценностей, передача их следующему поколению и обеспечение за счет этого единства, преемственности, роста численности и социального развития своих членов.

В соответствии с развитием способов социального производства, отдельные этносы проходит в своем развитии такие формы существования, как племя, народность, народ, нация, цивилизация.

Первоначальной и самой простой формой существования этноса является племя. Племя состоит из родов, члены которых связаны между собой кровными отношениями, то есть имеют общих предков. Члены разных родов вступают между собой в брачные отношения. При переходе к парному браку внутри родов образовываются семьи, состоявшие из брачной пары и их несовершеннолетних детей.⁵⁷

Члены племенных объединений накапливают свой социальный опыт и закрепляют его в определенных нормах поведения. Социальный опыт формулируется и передается от поколения к поколению, как духовные ценности. Передача духовных ценностей изначально происходит в рамках племени изустно. Она поддерживается с помощью специфических символических действий: совершения обрядов поклонения предкам, проведения праздников, посвященных важным событиям в жизни племени, танцами, музыкой, песнями.

Передача духовных ценностей облегчается использованием определенных материальных знаков идентификации – рисунков, скульптур, украшений, формы одежды, оружия, инструментов труда, жилища, то есть через предметы материальной культуры. Эти материальные знаки выполняли роль инструментов передачи социального опыта.

Передача опыта зачастую описывается, как передача нравственных ценностей в ходе моральной деятельности: люди формулируют нормы поведения и понуждают друг друга к их исполнению посредством оценок деятельности, применения осуждения «плохих» и одобрения «хороших» поступков.⁵⁸

Сначала все члены родов принимали участие в формировании и поддержании духовных ценностей. Затем среди них появляются индивиды, которые специализируются на формулировании и передаче духовных ценностей, на создании необходимых для этого материальных предметов – старейшины, жрецы. Эти люди проводят общие для всех родов религиозные службы, организуют совместное выполнение обрядов, поддерживают общие традиции. Деятельность этих людей ведет к тому, что из членов обособленных родов складывается единая социальная общность – племя.

Племя представляет собой, таким образом, коллективный объект (все члены общества) на который оказывает воздействие коллективный субъект в состав которого входят, как члены социальной элиты в лице старейшин и жрецов, так и простые члены племени, которые способны формировать собственные нравственные позиции и влиять на поведение окружающих. С помощью инструментов духовной и материальной культуры племя производит само себя, как социальный продукт. Племя еще не поражено внутренними социальными противоречиями. В силу этого племя не нуждается в политических институтах, которые бы силой принуждали его членов к выполнению тех или иных норм поведения. Это принуждение осуществляется самими членами племени. В составе племени еще не сформировались социальные институты, которые бы взяли на себя выполнение ряда социальных функций. Воспроизводство племени в силу всего этого носит органический характер.

Наличие общих духовных ценностей, субъектов, которые их поддерживают и принуждение к нормам поведения делает племя социальным проектом. Иными словами, племенная общность сознательно строится на основе накопленного опыта и вытекающего из него образа будущего.

Условно назовем родоплеменной способ социального производства «золотым» проектом. Термин «золотой род» стал впервые использоваться поэтом Гесиодом в отношении прошлых времен жизни греческих племен. У римского поэта Вергилия «золотой род» трансформировался в «золотой век». Понятие «золотой» век в применении к своей родоплеменной общности в настоящее время существует у очень многих этносов.

По аналогии с механизмом формирования племенной общности происходит формирование народности, народа, нации, цивилизации. Только они развиваются уже на основе применения социальных институтов. Появление нового типа социального института ведет к появлению новой формы социальной общности.

Применение социальных институтов кооперационного типа позволяют этносу перейти к производству такой формы общности, как народность.

Применение социальных институтов мануфактурного типа позволяют этносу перейти к производству такой формы социальной общности, как народ.

Применение социальных институтов фабричного типа позволяют этносу перейти к производству такого формы социальной общности, как нация.

Применение социальных институтов типа автоматической фабрики позволяют этносу перейти к производству такой формы социальной общности, как цивилизация.

Более подробно механизмы формирования этих, основанных на действии социальных институтов социальных общностей, рассмотрены в следующих трех главах книги.

Многообразие накопленного опыта отдельных групп людей обуславливает существование Земле в совокупном социуме одновременно многих этносов.

Этносы в рамках совокупного социума ведут между собой борьбу за материальные средства существования. Более социально развитые, более крупные этносы имеют преимущества в борьбе за средства существования. В ходе этой борьбы они прибегают к использованию различных средств силового воздействия друг на друга.⁵⁹

Простейшим взаимодействием является переселение части членов одного этноса на территорию, которую занимает другой этнос. Обычно это происходит по причине нехватке средств существования. На новом месте жительства поселенцы находят возможности для хозяйственной деятельности и сохраняют при этом свою этническую общность. Таким образом образуется диаспора. Диаспора поддерживает отношения с материнским этносом. Материнский этнос поддерживает свои диаспоры, поскольку они отстаивают его интересы, делают его сильнее. В том случае, когда диаспора подвергается давлению со стороны иноэтнического окружения материнский этнос выступает в ее защиту. Возникает этнический конфликт.

Процесс борьбы этносов между собой обычно описывается исследователями двояким образом.

Во-первых, он представляется как биологическая борьба отдельных подразделений человеческого вида за средства существования. Этого подхода придерживаются сторонники социал-дарвинизма – Г. Спенсер,⁶⁰ У. Самнер.⁶¹

Во-вторых, процесс борьбы этносов между собой описывается, как борьба националистических идеологий между собой, а сами этносы определялись при этом, как порожденные этой идеологией, умозрительные, а не реальные социальные образования. Такой точки зрения придерживаются, например, Э. Геллнер, Э. Смит.⁶²⁶³

Только относительно недавно борьба этносов между собой стала описываться, как этнополитический конфликт, то есть столкновение между собой реальных этнических образований.⁶⁴⁶⁵

Появились также работы, в которых борьба этносов межу собой стала прямо именоваться исследователями этнической войной.⁶⁶

Этнический конфликт со временем развивается до стадии силового столкновения. Эту силовую борьбу ведут между собой специально подготовленные для этого и объединенные в политические институты люди – войска. Такого рода силовая борьба носит название война.⁶⁷

Цель войны – захват материальных ресурсов и территории проживания чужого этноса для нужд своего этноса, уничтожение сопротивляющегося этому противника.

Участники военных действий во время войны именуются комбатанты. Они стараются в ходе боя уничтожить друг друга, чтобы обеспечить своему этносу доступ к «чужим» ресурсам существования.

Наряду с комбатантами, в ходе ведения боевых действий гибнет гражданское население. Комбатанты также побуждают гражданское население к бегству или принудительно депортируют его из зоны ведения боевых действий или с захваченных территорий. В результате этого гражданские лица лишаются источников средств существования и тоже гибнут, зато освобождаются территории для проживания и хозяйствования победителей в войне.

Комбатанты разрушают во время войны, принадлежащие противнику недвижимое имущество. Это жилища, мастерские, заводы, храмы, крепости, сады. Комбатанты также присваивают движимое имущество представителей чужого этноса непосредственно в ходе ведения боевых действий, как добычу (трофеи) или после окончания боевых действий, как контрибуцию. Проигравший войну этнос лишается части или всей принадлежащей ему территории. Этот процесс называется аннексией территории.

Если захват принадлежащей «чужому» этносу территории идет без сопротивления, живущего на ней населения, то это квалифицируется, как инкорпорация территории вместе с населением.

Победив в войне, этнос захватывает комбатантов и гражданских членов чужого этноса в плен. Судьба пленных зависит о того, на каком уровне социального развития находится победивший этнос.

Для победителей, находящихся на уровне развития племя пленные не представляли какой-либо ценности. Их надо было кормить, а материальных благ в плену они произвести не могут. Поэтому пленных, по большей части, уничтожали. Такого рода тотальное физическое уничтожение представителей чужого этноса современные ученые именуют физическим геноцидом.⁶⁸⁶⁹

§ 1.4. Этнические иерархии

После того, как в материальном производстве выросла производительность труда, и работник стал производить прибавочный продукт он приобрел ценность. Поэтому появился смысл после войны оставлять членов побежденного этноса в живых и принуждать их силой, или угрозой применить силу работать на себя. Уничтожению стали подвергаться только элиты побежденных этносов, которые могли организовать сопротивление своих соплеменников господствующему этносу. Это явление описывается в специальной литературе, как политицид, то есть уничтожение политических элит побежденных.⁷⁰

Установление отношения господство – подчинение обычно сопровождается разрушением господствующим этносом духовных ценностей, материальных культурных ценностей и социальных институтов побежденного этноса. Это явление обозначается исследователями, как этноцид, то есть уничтожение этноса, как коллективного субъекта.⁷¹

Порабощение одним этносом другого или других этносов ведет к созданию принудительного объединения, состоящего из двух и более этносов.

В рамках возникшей полиэтнической общности этнос победитель занимает высшие социальные позиции, а побежденный этнос – низшие социальные позиции. Общество становится иерархизированным по этническому признаку.⁷²

Этнически иерархизированное общество исследователи зачастую именуют этнократией, то есть режимом насильственного правления одним этносом другим или другими этносами.⁷³

Отношение этнического господства и подчинения имеют крайне важное значение для понимания происходящих в обществе процессов, но в современной обществоведческой науке ему уделяется очень мало внимания.⁷⁴

Проблема принудительного объединения разнородных этносов воедино в явной форме была впервые поставлена в советской научной литературе этнологом Львом Гумилевым. Такого рода объединение было описано им, как этническая химера. Правда Гумилев трактовал полиэтническое объединение как социобиологическое, а не чисто социальное явление.⁷⁵

В настоящее время большинство случаев установления господства одних этносов над другими в рамках единой социальной общности описывается с помощью малосодержательной концепции взаимодействия этнического большинства и этнических меньшинств. Эта трактовка заставляет концентрироваться на рассмотрении численности этносов, а не на рассмотрении их места в системе общественного разделения и кооперации труда, в социальной структуре общества, в системе власти и распределения богатства.⁷⁶

В составном, иерархически построенном обществе господствующий этнос извлекает прибавочный продукт из угнетаемых им этносов и использует его для своего собственного развития. Способ социального производства при этом существенным образом видоизменяются под воздействием насилия.

Принципиально возможно существование четырех видов социального производства в рамках объединенных этносов. В виду отсутствия в среде исследователей общепринятой терминологии для обозначения этих видов социального производства условно обозначим их, как «белый», «черный», «коричневый» и «красный» проекты.

«Белый» проект возникает тогда, когда этнос развивается в социальном плане на создаваемой им самим материальной базе. В том случае, когда происходит объединение нескольких этносов, оно происходит на добровольной и равноправной основе, оно не влечет за собой подчинения и эксплуатации одним этносом другого (других).

«Черный» проект основан на порабощении одним этносом другого (других) этноса(ов) и физическом принуждении их к труду на себя, получении на этой основе материальных ресурсов, которые используются для социального развития господствующего этноса. Непригодные для экономической эксплуатации члены чужих этносов господствующим этносом уничтожаются.

«Коричневый» проект основан на закрепощении одним этносом другого (других) этносов и физическом принуждению их к труду, получении на этой основе материальных ресурсов, которые используются для социального развития господствующего этноса. Социальное развитие угнетенных этносов при этом господствующим этносом силовым образом ограничивается, но сами эти этносы не уничтожаются.

«Красный» проект основан на перераспределении материальных ресурсов от господствующего этноса к угнетенному (угнетенным) этносу (-сам) для обеспечения его (их) социального развития. Обычно это происходит в форме перераспределения материальных ресурсов от правящих элит к угнетенным «инородным» массам. Частным случаем «красного» проекта является перераспределение материальных ресурсов между элитой и массами внутри господствующего этноса. Очевидно, что «красный» проект существует ровно столько времени, сколько существует возможность перераспределения материальных ресурсов в пользу бывших угнетенных этносов. После этого он трансформируется в другую разновидность объединения.

Подробнее тема функционирования различных видов социального производства рассмотрена нами на примере русского этноса в отдельной работе.⁷⁷

В обоснование правомерности использования «цветовой» терминологии для обозначения разновидностей социального производства объединенных этносов мы сошлемся на понятие «темные века», которое ввел в употребление флорентийский поэт Франческа Петрарка. Так он обозначил период жизни европейского общества с IV в. по X в., в течении которого формировались народности, а затем народы. Мы позаимствовали у знаменитого флорентинца это образное сравнение, но разделили «темный» цвет на «черный» и «коричневый» оттенки, в соответствии с нашим делением видов социального производства основанных на этнической эксплуатации на тот, который имеет в своей основе социальную кооперацию и тот, который имеет в своей основе социальную мануфактуру.

Термины «красный» и «белый» виды социального производства нами позаимствованы у советских публицистов, которые так именовали сторонников буржуазного и коммунистического проектов развития русского этноса во время Гражданской войны (1917–1922 гг.) в России, поскольку они были связаны с существенным перераспределением (или не перераспределением) материальных ресурсов внутри строившейся русской, а затем советской нации.

Очевидно, что в реальной действительности все перечисленные виды этнических объединений существуют не в чистом виде, а в той или иной комбинации. Поэтому можно говорить о «бело-коричневом», «красно-коричневом» и им подобных типах этнических объединений в той или иной стране, в тот или иной период.

Отношение этнического господства и подчинения не устанавливается раз и навсегда. Порабощенный этнос выделяет из своего состава новую элиту взамен уничтоженной или подавленной. Эта элита заново формулирует духовные этнические ценности, мобилизует своих сторонников, создает новые социальные институты, которые обеспечивают воспроизводство этнической идентичности масс, новые политические институты необходимые для борьбы за освобождение этноса. Порабощенные массы под руководством новой элиты поднимаются на борьбу за расширение своих прав или за полное освобождение от власти господствующего этноса.

Сопротивление этническому угнетению вначале принимает ненасильственные формы. На этом этапе возможно урегулирование конфликта путем предоставления угнетенному этносу прав автономии в воспроизводстве его идентичности при сохранении его в поле экономического и политического влияния господствующего этноса.⁷⁸

В результате могут возникнуть культурные и административные автономии в рамках государства, созданного господствующим этносом.

Следующим шагом в разрешении этнического конфликта является создание федерации, при которой все вопросы не только этнического, но и социального развития решаются на основе консенсуса сторон по определенным политическим процедурам.

При углублении конфликта возможно создание такой формы политического объединения, как конфедерация, при которой этносы остаются связанными между собой только экономическими отношениями в рамках одного государства. В рамках конфедерации конфликтующие этносы обладают практически полной политической самостоятельностью на подконтрольной им территории. При возобновлении конфликта порабощенный этнос мирным путем выходит из состава конфедерации. Это явление обозначается, как сецессия.⁷⁹

В том случае, когда господствующий этнос не идет на компромисс с порабощенным этносом относительно распределения материальных благ и социальных статусов последний начинает вести силовую борьбу за свое освобождение. Эта борьба может закончиться уничтожением новой элиты, уничтожением всего угнетаемого этноса, бегством угнетаемого этноса за границу страны постоянного проживания, отделением восставшего этноса вместе с территорией, на которой он проживает от государства господствующего этноса. Это явление называется ирредентизм.⁸⁰Ирредентизм обычно поддерживается «материнским» государством, в котором проживает основная часть этноса, ведущего борьбу за освобождение. В случае победы ирредентистов они могут объединиться со своей «материнской» нацией или создать самостоятельное государство. При отсутствии поддержки со стороны «материнского» государства господствующий этнос чаще всего подавляет восстание порабощенного этноса.⁸¹

Победу угнетенного этноса (этносов) над господствующим этносом и перераспределение в его пользу материальных ресурсов следует отнести к реализации «красного» проекта.

Объединение этносов происходит не только на основе принуждения одним этносом к этому других этносов. Отдельные этносы могут создавать настолько привлекательную систему духовных ценностей и обеспечивающую их воспроизводство материальную культуру, что их добровольно принимают представители других этносов. На основе такого добровольного заимствования чужих духовных ценностей и материальной культуры из разнородных этнических элементов складываются социальные общности, которые носят название цивилизация.⁸²

Термин цивилизация был применен нами выше и для обозначения социальной общности, которая возникает на базе действии социальных автоматизированных фабрик. Это обуславливает необходимость каждый раз давать уточнения смысла применяемого понятия.

Л. Гумилев применял для обозначения этнических объединений, возникающих на базе общих духовных ценностей понятие суперэтнос, и этот термин также может быть успешно использован.⁸³

Духовные ценности, язык, культура отдельных этносов в рамках цивилизации не подавляются и не уничтожаются, а занимают подчиненное положение в силу того, что они менее развиты, чем духовные ценности, язык, культура доминирующего этноса.

Цивилизации конкурируют между собой за влияние на людей, а не за приобретение новых материальных благ.⁸⁴

Первые цивилизации возникают и на основе сильных религиозных доктрин, как, например, в случаях с христианством, исламом, буддизмом. В таком случае сформированные в этих доктринах нормы поведения распространяются среди различных этносов с помощью церквей, которые функционируют на мануфактурных и даже кооперационных принципах.

Этнические иерархии могут модифицироваться в обществе в расовые иерархии. В таком случае за основу деления общества на высшие и низшие социальные группы берется не то, каких духовных ценностей придерживается человек, а то какими биологическими характеристиками он обладает. Это может быть цвет его кожи, характер волосяного покрова тела, форма головы, расположение на лице лба, носа, губ, ушей, размер и строение тела. Это все биологические характеристики представителей человеческой популяции, но они используются для присвоения индивидам или их группам определенного социального статуса, наделения их большим или меньшим объемом материальных благ.⁸⁵

Произвольная оценка биологических характеристик отдельных групп людей, как «хороших» или «плохих» позволяет определять эти социальные группы, как «высшие» и «низшие», подвергать «высшим» группам эксплуатации «низших» групп⁸⁶.

Политика эксплуатации одних расовых групп другими расовыми группами получила название расизм. Расизм развивается применительно к тем этносам, которые находятся на ранних ступенях социального развития, в частности имеют менее развитые формы духовных ценностей. Данное обстоятельство выдается за признак биологической неполноценности представителей другой расы. Это при том, что духовные ценности рассматриваемой группы людей просто другие, не хуже, а зачастую даже лучше, чем у тех, кто желает подвергнуть их эксплуатации.⁸⁷

В 1960-е гг. ЮНЕСКО дала следующее характеристику понятия расизм: «Расизм ложно претендует на то, чтобы подвести научную базу под иерархическую организацию различных групп в зависимости от их психологических и культурных характеристик, являющихся якобы врожденными и неизменными».

Выводы

Социальный процесс имеет трудовую природу. В рамках этого процесса есть свои трудовые и материальные факторы, производится свой специфический продукт – совокупность способностей людей к активной трудовой деятельности. В рамках социального процесса существуют разделение и кооперация труда, вертикальная иерархия, складываются социальные институты кооперационного, мануфактурного и фабричного типа.

На базе этих социальных институтов возникают различные способы социального производства. На основе органической организации социального труда формируется родоплеменной способ социального производства. Рабовладельческий способ материального производства позволяет выделить ресурсы для создания социальных институтов кооперационного типа. На базе этих институтов формируется рабовладельческий способ социального производства. На основе крепостнических отношений в материальном производстве создаются материальные ресурсы, которые позволяют создать социальные институты, функционирующие как мануфактуры. Они порождают феодальный способ социального производства. Капиталистическое материальное производство создает материальный ресурс, которого достаточно для создания социальных институтов фабричного типа. Эти институты позволяют развиться капиталистическому способу социального производства. Автоматизированная система машин в материальном производстве должна породить социальные институты, основанные на автоматизированных системах «обработки» людей, предоставить работникам свободное время для развития их личности. Эти институты породят коммунистический способ социального производства.

В исследовательской литературе способы социального производства четко не отделяются от способов материального производства. Зачастую способы социального производства обозначаются, как способы духовного производства.

Общество состоит из отдельных этносов – групп людей, действующих в соответствии со своими духовными ценностями, связанных между собой отношениями разделения и кооперации социального труда и передающих духовные ценности из поколения в поколение. При этом члены этносов используют специфические предметы материальной культуры.

Этносы проходят в своем развитии следующие формы: племя, народность, народ, нация, цивилизация. Формообразующим фактором выступают социальные институты. Племя образуется на базе органического способа социального производства, народность – на базе рабовладельческого, народ – на базе крепостнического, нация – на базе капиталистического способа социального производства. Предположительно на базе коммунистического способа социального производства будет сформирована цивилизационная общность.

Этносы борются между собой за ресурсы существования. Племена уничтожают конкурирующие племена, поскольку их члены не имеют ценности для победителей в войне. Строительства племенной общности на органической основе мы определили, как «золотой» проект.

При росте производительных сил в материальном производстве у победителей появляется возможность извлекать из побежденных прибавочный продукт. Для этого победители оставляют побежденных в живых и принуждают работать на себя. В результате возникают этнические объединения имеющие иерархическую структуру.

Нами выделяется четыре принципиальные разновидности этнических объединений.

Первое объединение возникает, когда развитие этносов происходит за счет созданных ими самими материальных ресурсов. Объединение этносов идет добровольно, на равных условиях, нет эксплуатации одним этносом другого (других) этносов. Такого рода объединение возникает в целях противостояния внешней угрозе или с целью совместного решения каких-либо экономических проблем. Мы определили этот вид социального объединения, как «белый» проект.

Второй вид объединения возникает тогда, когда развитие господствующего этноса происходит за счет материальных ресурсов, созданных порабощенными им этносами. Члены порабощенных этносов полностью лишаются права на воспроизводство своей этничности. Лишние в плане возможности эксплуатации члены порабощенного этноса господствующим этносом уничтожаются. Мы определили этот вид социального объединения, как «черный» проект.

Третий вид социального объединения возникает тогда, когда господствующий этнос частично развивается за счет материальных ресурсов, созданных закрепощенными им этносами. Закрепощенные этносы ограничиваются в правах на социальное развитие, на воспроизводство своей идентичности. Мы определили этот вид объединения, как «коричневый» проект.

Наконец, четвертый вид социального объединения возникает тогда, когда материальные ресурсы, созданные господствующим этносом, перераспределяются в пользу угнетаемых им ранее этносов и способствуют их развитию. При этом происходит перераспределение материальных ресурсов и внутри правящего этноса: от элит к массам. Мы определили эту разновидность социального объединения, как «красный» проект.

Каждый из четырех видов объединения этносов, как и их различные комбинации, могут возникать и в рамках народности, и в рамках народа, и в рамках нации, и в рамках цивилизации.

Глава II. Этнические иерархии в рабовладельческом обществе

Рабовладение обеспечивает получение господствующим этносом материальных ресурсов за счет порабощения подчиненных этносов и силового изъятия производимого ими прибавочного продукта. Полученные ресурсы позволяют создавать социальные институтов, которые построены на кооперационных принципах. Возникшие социальные институты обеспечивают господствующему этносу развитие с уровня племя до уровня народность. Подчиненные этносы в условиях рабовладения полностью лишаются возможности воспроизводить свою коллективную идентичность. В формируемой народности господствующие этносы занимают высшие социальные позиции, а подчиненные этносы – низшие социальные позиции. В обществе складывается этническая иерархия.

Рабовладение является основой «черного» проекта строительства народности. «Коричневые», «белые» и «красные» разновидности строительства народности в условиях рабовладения побочны, поскольку не могут выдержать конкуренции, прежде всего силовой, с «черным» проектом.

В Европе в античные времена существовало множество обществ, основанных на рабовладении и имеющих явно выраженное этническое иерархическое строение. Это, например, Македонская империя, Карфагенская империя, древнегреческие города-государства с их колониями. Мы рассмотрим древнеримское общество, которое было наиболее долговечным и охватывало набольшее число людей.

§ 2.1. Господствующий и угнетенный этнос: отношения рабовладения

Для поддержания этнического неравенства требуется регулярное силовое подавление этносом победителем поверженного этноса и регулярное изъятие производимого последним прибавочного продукта.

В условиях племенного строя отношение господство – подчинение поддерживалось за счет набегов сильных в военном отношении племен на слабые, их грабежа, уничтожения способных к сопротивлению элементов – взрослых мужчин, кражи женщин, которых превращали в наложниц или жен, кражи детей, которых потом воспитывали, как членов этноса победителя. Под угрозой насилия слабые племена сами соглашались на выплату дани в пользу сильных племен. В том случае, когда сильные племена нуждались в дополнительных хозяйственных территориях они сгоняли слабые племена с мест их постоянного жительства и обрекали последние на гибель.

Полученная в результате войны добыча или территория пригодная для проживания и ведения хозяйственной деятельности, прежде всего сельскохозяйственные угодья, доставалась всему племени победителю и переходили в его общую (общинную) собственность.

Захваченные во время войны пленные-иноплеменники первоначально уничтожались. Зачастую это уничтожение представлялось, как сакральное действие – приношение человеческих жертв богам племени победителей.

С повышением производительности труда в сфере материального производства и появлением возможности извлечения прибавочного продукта появился смысл превращать захваченных пленников в рабов и принуждать их к труду на господствующее племя.

Раб представляет собой живое орудие труда, которым распоряжается его владелец. Рабу, с целью экономии издержек, предоставлялась возможность воспроизводить только рабочую силу, но не возможность воспроизводить свои личностные качества, не возможность заводить потомство и растить себе живых заместителей – детей. Не предполагалось создание возможности для воспроизводства этнической идентичности рабов. Новых рабов, на замену выбывших по причине физического износа или смерти, добывали в ходе завоевательных войн.

Захваченные рабы первоначально доставались племени победителю, как единому целому. Пленные становились общинными рабами и выполняли тяжелые общественные работы, вроде строительства дорог, мостов, крепостей, портов, работали на принадлежавших общине рудниках. Захваченные пленные могли передаваться также храмам для обслуживания потребностей священничества победившего племени.

Затем рабов стали присваивать, в качестве добычи, военные вожди и цари, командиры воинских отрядов и даже простые воины. У них рабы первоначально выполняли роль личных слуг или военных помощников. Затем рабы стали выполнять простейшие подсобные работы по хозяйству своего господина – пасти скот, охранять сады и собирать в них урожай, прислуживать по дому. По форме это было патриархальное рабство.

В результате эксплуатации достаточно большого числа рабов в рамках одной социальной общности появляется господствующий этнос и угнетенный этнос (чаще всего этносы).

Отношения этнической эксплуатации позволяют господствующему этносу присваивать и направлять на свое социальное развитие часть получаемых от угнетения чужих этносов материальных ресурсов. Эти ресурсы использовались на содержание тех людей, которые отправляют культ и поддерживают религиозные верования господствующего этноса, тех, которые развивали его устный язык и письменность, тех, которые учат, пишут историю, формулируют правовые нормы, философствуют, занимаются живописью, скульптурой, архитектурой, тех, которые играют в театре, участвуют в спортивных и развлекательных мероприятиях. Рабы создавали для этих людей соответствующую материальную базу – строили здания храмов, школ, академий, библиотек, стадионов, театров, терм. Рабы доставляли этим людям материальные средства существования. В итоге создавались социальные институты кооперационного типа по развитию способностей членов господствующего этноса – храмы, школы, театры, стадионы, библиотеки, гимназии, термы.

Появление кооперационных социальных институтов позволяло развивать способности всех членов господствующего этноса или его подавляющего большинства. Члены господствующего этноса принимали задаваемые религиозным культом, литературой, театральными постановками, спортивными состязаниями моральные нормы поведения. Они научались жить в соответствии с установленными правовыми нормами. Они научались читать, писать, считать, правильно говорить, логически думать, развивали свои физические способности в ходе спортивных занятий, научались понимать прекрасное. В результате из членов господствующего племени формировалась новая, более сложно устроенная социальная общность – народность.

Члены порабощенных этносов не только не имели свободного времени для поддержания личных способностей, но и не были допущены к религиозным службам, оставались неграмотными, не имели возможности посещать библиотеки, гимназии, театры и стадионы. Это вело к тому, что они оставались на племенном уровне социального развития.

Все члены господствующего этноса были свободными, независимо от того владели ли они рабами или нет, все имели равный доступ к услугам, которые оказывали социальные институты.

В итоге в одном обществе сосуществовали: господствующий этнос, который находился на уровне развития народность и подчиненные ему этносы, которые находились на племенном уровне развития. Это общество имело социальную структуру, в котором господствующий этнос занимал высшие социальные позиции, а подчиненные ему этносы – низшие социальные позиции. То есть общество имело этническую иерархию. Эту разновидность социального строительства народности мы и обозначаем, как «черный» проект.

Со временем рабский труд стал широко применяться в сельском хозяйстве, ремесле. Это привело к социальной дифференциации господствующего этноса. Его правящая элита присваивала себе общинные земли, чтобы разместить на них свои частные имения, основанные на рабском труде. Рабовладельцы учреждали также крупные ремесленные мастерские, в которых трудились преимущественно рабы.

Простые общинники – члены господствующего этноса – разорялись, не выдерживая конкуренции с более дешевым рабским трудом. Богатые общинники господствующего этноса кредитовали впадавших в нужду соплеменников. Если же заемщики не возвращали кредиты, то их порабощали за долги.

Община господствующего этноса в результате социального расщепления распадалась на класс рабовладельцев и класс рабов. Между этими классами начиналась ожесточенная борьба за свободу и средства существования. Класс рабовладельцев терял поддержку простых общинников своего этноса, этнические связи переставали играть в обществе былую цементирующую роль. Простые общинники не хотели служить в армии ради защиты материальных и социальных интересов рабовладельцев. Численность армии резко сокращалась. Господствующий этнос терял свою политическую силу и становился жертвой соседних этносов, в среде которых были еще сильны общинные связи, не было раскола на рабовладельцев и рабов, которые были способны выставить большее число хорошо мотивированных воинов. Таким образом устоявшаяся этническая иерархия разрушалась, рабовладение, как способ производства материальных благ и основанный на нем способ социального производства (производства людей), исчерпывали себя.⁸⁸

Правящие элиты господствующего этноса, осознавая опасность его разложения на рабов и рабовладельцев, устанавливали законодательные запреты на порабощение соплеменников по экономическим причинам. К этому их подталкивало и нежелание простых общинников из числа господствующего этноса выполнять военно-служилые функции, которое перерастало зачастую в вооруженные восстания. За членами господствующего этноса закреплялось монопольное право заниматься торговлей и ремеслами, «инородцы» лишались права владеть землей, им не давали права участвовать в политической жизни общины. Зачастую происходило разовое перераспределение земли между богатыми и бедными членами общины – земельные реформы. Часть свободных общинников не получала земли. Правящие классы были вынуждены их кормить и развлекать. Отсюда появилось требование пролетариев: «Хлеба и зрелищ!» Соплеменников пролетариев набирали служить в армию и использовали для захвата новых рабов и новых земель. Ветеранам воинской службы выделялись участки земли на завоеванных территориях. Таким образом, в рамках рабовладельческого строя реализовывался «красный» проект воспроизводства господствующей народности.

Однако многие утратившие социальный статус и трудовые навыки пролетарии не могли полноценно выполнять военно-служилые функции. Поэтому в армию набирали наемников из числа свободных иноплеменников. Они служили за деньги. Зачастую они переходили на сторону врага, если тот предлагал большую плату.

В тот период, когда господствовали родоплеменные отношения и труд рабов играл вспомогательную роль, все члены господствующего этноса пользовались благами демократии, участвовали в принятии политических решений, пользовались общинными землями. Позже устанавливается диктатура, которая направлена на насильственное сдерживание обострившихся классовых противоречий внутри господствующего этноса и сдерживание давления класса рабов. При диктатуре возрастает роль бюрократического аппарата, через который правитель – диктатор проводил свою политику. Бюрократия со временем превращается в самостоятельный класс, который проводит свою политику уже не в интересах базовых классов, но в своих собственных интересах.

Это ведет к модификации рабовладельческих отношений в сфере материального производства. В научной среде принято рассматривать две модификации этого способа материального производства: античное рабовладение, основанное на общинной и частной собственности на средства производства, включая рабов, и азиатский способ производства, основанный на государственной и общинной собственности на средства производства, включая рабов. Они имеют соответствующие политические режимы власти господствующего класса: демократию и диктатуру.⁸⁹

Модификации общественных отношений при рабовладельческом способе материального производства мало изучены и нами здесь специально не рассматриваются.

«Белый» проект строительства народности, основанные на развитие племени в народность на своей собственной материальной базе мы здесь специально также не рассматриваем. Единственно отметим, что в рамках этого проекта должно было происходить разложение самой племенной общины на рабовладельцев и рабов, что вызывало ее ослабление. Поэтому такая община не могла длительное время противостоять агрессии более сильных соседей, становилась их жертвой.

Священники и ученые из числа членов господствующей народности приводили обоснование существования отношений «господство-подчинение» путем объявления представителей «чужих» этносов варварами, которым не свойственны человеческие качества. Для закрепления этой идеологической установки варваров зачастую приносили в жертву своим богам.

После отказа от уничтожения военнопленных и распространения рабства возникла необходимость в его идейном обосновании. Апология рабовладения заняла важное место в трудах античных философов и писателей.

Один из выдающихся греческих философов – Платон писал по поводу рабства следующее: «, впрочем, должно правосудно наказывать рабов и не изнеживать их, как людей свободных, увещаниями. Почти каждое обращение к рабу должно быть приказанием. Никоим образом и никогда не надо шутить с рабами, ни с женщинами, ни с мужчинами. Многие очень безрассудно любят изнеживать рабов; этим они только делают более трудной их подчиненную жизнь, да и самим себе затрудняют управление ими… В пределах государства ни раб, ни рабыня никогда не должны вкушать вина».⁹⁰

Не отставал в этом вопросе от своего учителя и другой выдающийся мыслитель античности – Аристотель. Отношение раба к господину он сравнивал с отношением тела к душе. Раб – тело, отделенное от господина (души), как бы для того, чтобы освободить его от печати усталости и скорби, сообщаемых душе телом. Для господина раб «есть живая собственность, первое из орудий». Нельзя, по мнению Аристотеля, обойтись без этих одушевленных орудий. Это было бы возможно лишь в том случае, если бы неодушевленные орудия получили силу двигаться сами собой, что немыслимо без нарушения физических законов.⁹¹

С распространением христианства, догматика которого утверждала равенство всех людей перед богом, теологам приходилось прилагать немалые усилия для того, чтобы найти выход из возникшей логической коллизии. Блаженный Аврелий Августин, например, находил такую аргументацию: «Естественный порядок извращен первородным грехом, и вполне справедливо, что иго рабства наложено на грешников… В естественном состоянии, в котором Бог создал человека, нет ни раба, ни грешника: рабство поэтому есть наказание».⁹²

Если господствующий этнос оставался открытым и являлся носителем привлекательных духовных ценностей, то он привлекал в свой состав правящие элиты подчиненных этносов. Это позволяло ему ставить под контроль достаточно большое число этносов. Выстраивались отношения метрополия – колония (провинция), возникали рабовладельческие империи. Они держались не только на принуждении, но и на тяге жителей провинции к духовной и материальной культуре метрополии. Элементы материальной и духовной культуры господствующего этноса служили средством идеологической консолидации всех членов империи. В случае выработки господствующим этносом привлекательных духовных ценностей и материальной культуры империи становились не только политическими системами, но и системами духовных и культурных связей между различными этносами – цивилизациями.

§ 2.2. «Черный» проект строительства древнеримской народности

В Х веке до н. э. на территории нынешнего Рима совместно проживали племена латинов, сабинов и лигуро-сикулов. Они сотрудничали между собой, имели общую культуру, говорили на одном – латинском языке. Племена назывались трибами и состояли в целом из двухсот родов. Затем число родов возросло до трехсот – к ним присоединились представители этрусков.

Роды всех трех племен объединялись в военно-административные единицы, которые назывались куриями. Курий было тридцать. Курии владели сельскохозяйственными землями и наделяли ими отдельные роды. Роды наделяли землей семьи в зависимости от числа взрослых мужчин в них, то есть делили на равных началах. Часть земель были куриальным резервом для распределения между новыми членами курии, для строительства принадлежавших членам курии храмов, мест захоронений.

Входящие в роды патриархальные семьи были самостоятельными хозяйственными единицами, владели обособленным от рода движимым и недвижимым имуществом. Некоторые семьи занимались ремеслом и торговлей.

Часть обедневших семей входили в чужие роды на подчиненном положении ради получения земли в аренду. Эти семьи связывали себя с главами чужих родов отношениями как хозяйственной, так и властной зависимости: патрон – клиент.

Управлялся Рим к VII веку до нашей эры куриальными собраниями – комициями. В комициях участвовали только взрослые мужчины – воины. Другим органом управления был сенат, в котором заседали главы родов – старейшины. На время войны куриальные собрания избирали царей, выполнявших функции руководителей войска, а по совместительству отправлявших еще и общие для всех триб и родов религиозные обряды.

Именно в это время из отдельных племен начала складываться единая римская народность. Происходило это первоначально в форме «белого» проекта. «Коричневые» элементы в виде клиентских отношений внутри римских родов не имели решающего значения.

Численность населения Рима быстро возрастала. Поэтому возникла необходимость в приобретении новых земель для обеспечения возраставшего населения источниками средств существования. Рим стал вести войны с соседями – захватывал принадлежавшие им сельскохозяйственные земли и расположенные на них поселения.

Первой жертвой агрессии стали племена, жившие в окружавшей Рим области Лаций. Все жившие в Лации племена говорили на латыни, исполняли схожие религиозные обряды, имели схожую с римлянами культуру.

Значительную часть захваченных латинских племен переселяли в Рим, а на освободившиеся земли селили выходцев из Рима – колонистов. Римские колонисты наделялись через курии участками на захваченной у соседей, и ставшей теперь римской земле.⁹³

«Старое» население Рима сохранило права членов городской общины и стало называться патрициями. «Новое» население – переселенные из Лация члены латинских племен – не включались в состав римских триб, не участвовали в комициях, не могли претендовать на куриальный резерв земли при раздачах, не платили налоги, не несли воинской службы. «Новое» население получило название плебеи. Плебеи были чужеплеменниками по отношению к римлянам, хотя и говорили с ними на одном – латинском языке. Браки между патрициями и плебеями были законодательно запрещены, поскольку это вело к размыванию более высокого социального статуса патрициев. Посредством запрета на смешанные браки поддерживалась этническая обособленность и патрициев, и плебеев. Плебеи занимались ремеслом и торговлей, арендовали землю у патрициев для нужд ведения сельскохозяйственного производства. Правами римского гражданства плебеи не обладали. Они не могли отправлять свои собственные религиозные обряды и поддерживать таким образом свою этничность.

Отношение «патриции – плебеи» было первым значимым проявлением этнического неравенства в древнеримском обществе. Его можно рассматривать, как значимый «коричневый» элемент в рамках «белого» римского проекта.

Цари, руководившие войском во время войн, и патрициат, возглавлявший войско, присваивали себе значительно большую часть захваченных земель, чем рядовые римские воины. Цари присваивали себе также большее число военнопленных, которых к этому времени стали обращать в рабов.

Рабов обычно захватывали за пределами Лация. Попав в Рим, порабощенные этносы оказывалось разобщенным, поскольку не знали языка друг друга, принадлежали к разным религиозным и культурным сообществам.

Рабский труд первоначально не получал широкого распространения в силу его малой производительности. Рабов использовали в качестве слуг в богатых римских семьях или для выполнения тяжелых общегородских работ.

По истечению известного времени хозяева отпускали рабов на волю, и они становились вольноотпущенниками. Вольноотпущенники превращались в клиентов своих бывших хозяев, работали на них в поместьях, мастерских, часто выполняли функции управленцев, торговых агентов. Зачастую вольноотпущенники выполняли роль интеллигенции – учителей, писателей, архитекторов, скульпторов.⁹⁴

Таким образом в рамках римского общества сложилась жесткая этническая иерархия. Высшие позиции социальной лестницы занимали потомки латинов, сабинов, лигуро-сикулов, этрусков, имевшие статус патрициев. Ниже патрициев располагались члены поверженных латинских племен со статусом плебеи. Инструментом поддержания социальных различий между ними было гражданство, открывавшее доступ к земле, как главному средству производства и дававшее право на несение воинской службу, а через нее доступ к политической деятельности. Вольноотпущенники из числа членов италийских племен, имели еще более низкий статус, чем плебеи. Обычно вольноотпущенники владели латинским языком, поклонялись римским богам, то есть были в значительной степени романизированными. Наконец, на самой низшей ступени социальной лестницы древнеримского общества находились рабы, которые обычно не знали латинского языка, были иноверцами. Они не имели семьи и не могли продолжить свой род.

По форме это был уже «бело-коричнево-черный» проект строительства римской народности.

Система этнического неравенства создавала постоянное напряжение и нуждалось в подпитке рабами, труд которых, равно как и грабеж соседей, давал дополнительные материальные блага всем жителям Рима, в первую очередь, конечно, патрициям.

К середине VI века до н. э. царь Сервий Тулий (?-535/534), озабоченный ростом этнической напряженности в Риме и потребностью в наращивании воинского контингента для пополнения экономики новыми землями и рабами, провел важные законодательные реформы. В соответствии с этими реформами плебеи частично уравнивались в правах с патрициями. Плебеи должны были впредь нести общую с патрициями налоговую и военно-служилую нагрузку. Общество было поделено на группы в соответствии с имущественным статусом каждой семьи. Богатые римляне, как патриции, так и плебеи стали нести большую налоговую и военно-служилую нагрузку, чем бедные. Доступа к общему земельному фонду плебеи по этим реформам не получили.

Одновременно была проведена реформа управления, которая урезала права низших слоев плебеев. Управление передавалось в руки специально созданных для этого центуриальных комиций. Подавляющее большинство в этих комициях принадлежало группам, выставлявшим большее число воинов – патрициям. Патриции также закрепили за собой исключительное право быть сенаторами, жрецами, судьями, патронами. То есть богатые плебеи инородцы получили больший объем прав, но и большую военно-служилую и налоговую нагрузку. Богатые плебеи инородцы, таким образом, остались на более низких ступенях социальной лестницы, чем патриции – представители титульного этноса.

Таким образом мы можем говорить, что Сервий Тулий отчасти реализовал «красный» проект, который существенным образом перераспределил власть и материальные ресурсы между этническими и социальными группами в римском обществе. «Красный» проект реализовывался, как подсобный в рамках более общего «черного» проекта строительства римской народности.

Дальнейшая этническая история Рима развивалась следующим образом. Патриции свергли выборных царей и установили республиканский режим правления. Они стали выдвигать из своей среды преторов, которые осуществляли основные административные и судебные функции в государстве. Постепенно высшая власть сосредоточилась в руках двух ежегодно избираемых из среды патрициев консулов.

Политическая победа патрициев позволили им усилить давление на плебеев. Обедневшие плебеи вынуждены были работать на патрициев в роли клиентов, брать у них землю в аренду, брать кредиты, а при невозможности выплатить заем попадали в кабалу. За невозврат долга плебеи могли потерять свободу и даже жизнь.

Нестерпимое положение плебса привело к тому, что он стал отказываться выполнять свои военно-служилые функции. Например, в 494 г. до н. э. перед началом войны с эквами, плебеи, все как один, покинули Рим. В условиях военной угрозы со стороны иноплеменников, патриции согласились на учреждение должностей народных трибунов, которые стали представлять интересы плебеев. Однако приобретаемый Римом в ходе завоевательных войн земельный фонд по-прежнему оставался в руках патрициев. В ответ на сохранение экономической дискриминации, плебеи продолжили устраивать «забастовки», как только возникали военные конфликты с соседями.

Для решения возникшей проблемы патриции пошли на выделение плебеям части завоеванных земель, обычно одну треть, и стали «выводить» их из Рима на жительство во вновь создаваемые колонии. В этих колониях бывшие римские плебеи становились правящим слоем – местным патрициатом. Римские колонисты осуществляли ассимиляцию – романизацию племен в городах, где они становились патрициями. Это было продолжение «красной» линии в рамках «черного» проекта строительства римской народности.

К VI веку до н. э. Рим, вслед за Лацием, захватил большую часть территории Апеннинского полуострова – Кампанию, Апулию, Умбрию и Пицию.

Завоеванное население этих территорий – италики были наделены победителями различным правовым статусом.

Жители Лация сохранили свободу, но были лишены гражданских прав – стали перегринами, иначе негражданами. Перегрины подвергались экономической эксплуатации со стороны римлян. Отсутствие гражданства не позволяло им добиваться выгодных политических решений.

Жители Лация стали бороться с оружием в руках за равные права в социальной и экономической сферах – разразились две Латинские войны. После Второй Латинской войны (340–338 гг. до н. э.) жители Лация были наделены частичными правами гражданства – стали жить по латинскому праву.

Подпадание под действие латинского права предполагало: право владения недвижимостью в любом поселении латинского статуса; право на заключение юридически обязательных сделок; право на заключение законного брака с представительницей семьи, имеющей латинское гражданство. Дети мужского пола, рождённые в таком браке, автоматически получали латинское гражданство. Латинское право предоставляло возможность перемещаться и постоянно проживать на любой территории Лация, с сохранением всех привилегий. Жители Лация могли получить римского гражданства за заслуги в гражданской и муниципальной службе. Этим обеспечивалась лояльность высшего слоя латинян господствующей римской народности.

По существу, в результате вооруженного сопротивления латинянам удалось получили тот социальный статус, который был раньше у римских плебеев.

Покоренные племена, жившие на остальной части территории Апеннинского полуострова, имели статус – «союзники Рима». Они сохраняли самоуправление на территории своего проживания, но лишились права на ведение самостоятельной внешней политики. Союзники должны были предоставлять в распоряжение Рима воинские подразделения для ведения захватнических войн. Союзники не получали римского гражданства, то есть доступа на высшие ступени социальной лестницы, были, как и большинство жителей Лация, перегринами, то есть негражданами.

Права гражданства при переселении в Рим получали только высшие должностные лица из числа союзников, доказавшие ранее преданность правящему классу римских патрициев своей службой.

Низшие категории племен союзников не имели прав самоуправления и управлялись назначенными из Рима наместниками-префектами.

Все союзники, независимо от их социального статуса, платили налоги в пользу римлян.

Ряд захваченных римлянами италийских городов был превращен в колонии. Жители колонии теряли часть своих земель в пользу поселявшихся в них римлян. Больше всех территориальные потери понесли племена латинов, вольсков и кампанцев. Жители колоний также наделялись статусом перегринов.⁹⁵

Рабы, в значительном числе приобретаемые в результате завоевательных войн, в это время все еще не были главной производительной силой в сельском хозяйстве и в ремесле. Часть из них, по сложившимся ранее традициям, приносилась в жертву римским богам. Битвы гладиаторов также были первоначально формой принесения в жертву порабощенных инородцев. Только к 97 г. до н. э. римляне отказались от человеческих жертвоприношений. От зрелищ с участием гладиаторов они при этом не отказались. Сакральный смысл приносимых во время гладиаторских боев жертв остался тот же.

Материальное производство в V–III вв. до нашей эры основывалось на мелких и средних самостоятельных хозяйствах свободных общинников, либо на крупных хозяйствах патрициев и богатых плебеев, которые эксплуатировали лиц, находившихся в клиентской зависимости от них, но не рабов.

Обращение плебеев в кабальное рабство существенно ослабляло возможность комплектовать римскую армию, поддерживать таким образом основы существования римской народности. Условия кабальных договоров постоянно облегчались государством. С 326 г. до н. э., по закону Папирия и Петелия, попавшие в кабалу плебеи стали отвечать перед заимодавцем только своим имуществом, но не личной свободой и жизнью. Это событие также можно расценивать, как реализацию элементов «красного» социального проекта.

Запрет на обращение в рабство попавших в экономическую кабалу плебеев вызвал расширение применения труда рабов-иноплеменников. Из римских патрициев и богатых плебеев стал формироваться класс рабовладельцев, которому противостоял класс рабов иноплеменников.⁹⁶

В III в до н. э. римляне завоевали Сицилию, Сардинию и Корсику. Началась война с Карфагеном за земли побережья Средиземного моря. Была также захвачена Предальпийская Галлия.

Эти регионы стали первыми римскими провинциями за пределами Апеннинского полуострова. Для управления провинциями назначались римские наместники. Наместники были выборными преторами или консулами и назначались только на непродолжительное время. Таким образом римские власти пытались ограничить коррупцию среди наместников. При наместниках формировался аппарат управления провинцией. Обычно он состоял из клиентов наместников или из их вольноотпущенников.

Римское государство превратилось к этому времени в империю с явно выпаженным делением территории на метрополию и колонии.

Племена населявшие новые провинции получали статус перегринов. Часть захваченных у них земель передавалась в римский (государственный) фонд. На этих землях устраивались римские колонии. Во вновь образованных колониях селились прежде всего отставные легионеры, имевшие права римского гражданства. Отставные военные женились на местных, инородных в этническом плане женщинах и обзаводились потомством. Дети от смешанных браков первоначально римского гражданства не получали.

На ряд римских провинций со временем распространилось латинское право. Этническая иерархия получила юридическое закрепление на этих территориях, власть римского этноса на территории империи укрепилась.

Из провинций в Рим поступали налоги. Сбором налогов занимались наместники. Помимо выполнения возложенных на них государством функций, наместники занимались прямым грабежом подведомственного им населения. В провинциях действовали крупные торговцы, ростовщики, подрядчики, приезжавшие из Рима или из Италии. Они откупали сбор налогов с местного населения у наместников. Откупщики часто использовали полученные права для приобретения земли подешевле у должников или отбирали ее у местного населения обманом и силой. На подученной таким образом земле они организовывали крупные сельскохозяйственные поместья, основанные на труде рабов. Заработанные деньги откупщики использовали также для организации крупных ремесленных хозяйств, основанных на рабском труде. Таким образом в провинциях быстро развивались рабовладельческие отношения.

В ходе длительных войн римлянами была покорена Македония и Греция, Карфаген с окрестностями в Северной Африке, захвачен ряд азиатских царств.

Покоренные племена и народности частично уничтожались, частично обращались в рабов. Так, в ходе трехлетней осады Карфагена от голода погибла большая часть его 500 тысячного населения. В 167 г. до н. э. город был покорен и разрушен, 50 тыс. карфагенян было обращено в рабство, а оставшиеся в живых изгнаны в пустыню. Карфагеняне по уровню социального развития ничем не отличались от римлян, а по многим показателям даже превосходили их.

Во II–I вв. до н. э. в центре Римской республики стали нарастать кризисные явления. Римские патриции захватили большие участки общинной земли и отдали их в обработку своим рабам. Крупные рабовладельческие поместья и мастерские стали основными хозяйственными ячейками римского общества. Численность рабов резко возросла, их эксплуатация усилилась.

В ответ на усиление эксплуатации рабы стали поднимать восстания против своих хозяев. Особенно крупными были два восстания рабов на Сицилии, а также восстание Спартака в Италии (73–71 гг. до н. э.)

Под воздействием дешевого рабского труда семейные хозяйства римлян и италиков, которые составляли до этого основу экономического базиса римского общества разорялись. Некому стало служить в армии.

Часть римской правящей элиты, например, Гай и Тиберий Гракхи (163–133 гг. до н. э.), попыталась ограничить землевладения патрициев и перераспределить часть незаконно изъятой ими общественной земли в пользу бедных плебеев и италиков, которые бы могли служить в армии. Возникли также проекты предоставления всем италикам римского гражданства. Проекты передела земель и расширения круга граждан стали постепенно воплощаться в жизнь. Опять были реализованы элементы «красного» проекта в рамках базового «черного» проекта строительства римской народности.

За счет реализации инициированного братьями Грак-хами «красного» проекта произошла частичная перестройке этнической иерархии в рамках всего римского общества. За счет латинян и италиков был расширен слой, стоявший на вершине и в середине социальной лестницы римского общества.

Перестройка этнической иерархии шла крайне медленно. Препятствием был не только патрициат Рима, но и римский плебс, который пользовался рядом экономических и социальных преимуществ и не желал поступаться ими в пользу иноплеменного населения – италиков. Одной из таких льгот была раздача властями хлеба и денег римскому плебсу, другой – устройство для плебса бесплатных театральных представлений, спортивных соревнований, боев гладиаторов.

Италики, в ответ на этническую эксплуатацию римлян восстали и начали вести военные действия против Рима. Это были так называемые Союзнические войны (90–88 гг. до н. э.). По итогам этих войн Рим был вынужден принять законы о предоставлении всем италикам полноценного римского гражданства. Новые граждане были приписаны к трибам и получили право доступа к общественному земельному фонду. Однако приписка к трибам была организована таким образом, что не давала возможности новым гражданам сильно влиять на принятие важных политических решений. Зато из числа италиков стали набирать много большее число солдат в римскую армию.

Вопрос о «новых гражданах», то есть вопрос о гражданских правах инородцев приобрел такую остроту, что вызвал еще несколько гражданских войн: 88–87 гг., 83–82 гг., 49–45 гг., 44–42 гг. до н. э. Это были войны римлян с италиками за источники материальных средств существования и место в социальной иерархии. Гражданские войны носили крайне жестокий характер и сопровождались гибелью большого числа людей с обоих сторон.

В результате гражданских войн италики отстояли право на равное гражданство с римлянами и на доступ к общественным землям. Римские патриции взамен на эти уступки италикам укрепили свою власть в Сенате, суде, муниципиях и ослабили таким образом влияние италиков на процесс принятия политических решений в государстве.

Гражданские войны завершаются установлением в Риме власти консула Гая Юлия Цезаря (100-44 гг. до н. э.). Он стал основывать уже для всех италиков колонии в провинциях и предоставлять их жителям римское гражданство. Это позволило вовлечь италиков и провинциальных патрициев в состав правящего класса империи. Большая часть этих людей была по отношению к римлянам инородцами.

По окончанию гражданских войн состав господствующего этноса был существенно расширен. Наиболее талантливые из инородцев получили возможность поднялись вверх по социальной лестнице. Перестройка этнической структуры Римской империи продолжалась и после смерти Юлия Цезаря.

После 27 г. до н. э. власть в Риме сосредоточилась в руках Октавиана, получившего от Сената титул Август (63–14 гг. до н. э.). Он выполнял одновременно функции консула и трибуна, был наделен высшей судебной властью, стал верховным жрецом – понтификом, а также командовал армией.

Август создал обширный государственный бюрократический аппарат: полицию, налоговые службы, отраслевые и провинциальные органы управления. Он также ужесточил контроль над армией и над судом. Государственный аппарат обеспечивал защиту собственности на землю и на имущество, а потому действия Августа по укреплению государственной власти были поддержаны широкими массами граждан.

Август был провозглашен императором. В его честь установили культ религиозного характера, предполагавший поклонение его изображению, вознесение благодарностей и обращение с просьбами к его духовному образу. Это была форма консолидации италийской народности вокруг системы духовных ценностей воплощенных в фигуре конкретного императора. Потом этот культ стал культом императоров вообще, то есть высших должностных лиц в государстве. В ходе отправления этого культа из разноплановых в этническом отношении элементов формировалась единая италийская народность.

Последующие императоры, сталкиваясь с недовольством набранных в армию из провинций инородцев стали шире наделять их при увольнении со службы землей, предоставлять им и их детям римское гражданство. Это способствовало романизации населения отдаленных провинций. Из этих романизированных элементов комплектовались вспомогательные римские воинские части. Отставные римские военные активно участвовали в распространении императорского культа среди туземного населения.

В итоге, к I в до. н. э. сложилась колониальная система со свободной италийской народностью на вершине социальной лестницы и этносами рабами у ее подножья. Посередине этой лестницы находились этносы, имевшие статус «союзников». Эта этническая иерархия раскинулась по всему средиземноморскому побережью и включала в себя большую часть континентальной Европы. Она получила наименования Pax Romana.⁹⁷

К I в. н. э. римляне захватили Испанию, оккупировали половину земель Галлии, Германии и Британии. В новых провинциях они поставили свои крепости и разместили в них легионы. Покоренные племена облагались данью, тех, кто сопротивлялся римскому владычеству уничтожали. Для удержания власти римляне искусно стравливали племена туземцев между собой. Захваченные племена восставали против господства римлян, но в конце концов терпели от них поражение и подвергались тотальному уничтожению, переселению, их религиозные культы запрещались.

Такими жестокими были, например, две Иудейские войны в I – начале II века н. э., в которых стороны уничтожали друг друга сотнями тысяч в ходе боев и в ходе геноцида гражданского населения, творили насилия, грабили, стирали с лица земли города, вырубали плодовые деревья, засыпали землей источники воды, разрушали храмы, сжигали произведения чужой культуры.⁹⁸

В этом смысле и римляне, и их противники осуществляли «черные» проекты строительства своих народностей. Победа любой из сторон не означала отказа от «черной» разновидности социального производства, а только смену этнической верхушки реализуемого проекта.

Местное население новых покоренных римлянами провинций, в большинстве своем, не знало земледелия и имело слабо развитое ремесленное производство. У крепостей, где стояли римские легионы возникали города, в которых жили приехавшие из центра империи италийские ремесленники, торговцы и земледельцы. Землевладельцы италики организовывали латифундии и принуждали к труду на них захваченных в рабство «туземцев».

Вождей покоренных племен в провинциях привлекали на службу Риму, платили им за это жалование, предоставляли наиболее отличившимся имперское гражданство.

Рост числа граждан, живших за пределами Рима повел к изменению состава Сената. К I в. н. э. – в нем подавляющую часть заняли италики и представители провинций.

Аппарат управления императоров к этому времени разросся и стал весьма дифференцированным по исполняемым функциям. Основную часть аппарата комплектовалась из вольноотпущенников императоров, которые находились в клиентской зависимости от них и не могли претендовать на самостоятельную политическую роль. Вольноотпущенники были инородцами по отношению к римской народности.

Со второй половины I в. н. э. основной хозяйственной единицей по всей Римской империи становится крупное сельскохозяйственное или ремесленное хозяйство, основанное на труде рабов. Это хозяйство было малоэффективным из-за отсутствия заинтересованности рабов в результатах труда. Дешевый труд рабов окончательно подорвал основы существования небольших хозяйств свободных римских граждан. Разорявшиеся мелкие производители вынуждены были наниматься в хозяйства крупных землевладельцев на положении колонов-арендаторов. Одновременно часть рабовладельцев отпускала рабов на волю и предоставляло им в аренду участки земли. То есть на положение колонов переводились рабы. Таким образом появлялся слой крестьян арендаторов, которые работали на землевладельца и находились от него в поземельной, а не в личной зависимости.⁹⁹

Можно говорить о том, что с появлением колоната в Римской империи стал развиваться, в качестве подчиненного, «коричневый» проект.

Государство на происходившие хозяйственные изменения реагировало ослаблением давления на рабов и усилением давления на бедных плебеев с целью принуждения их к труду. Причиной этого, среди прочего, было сокращение поступления рабов из-за невозможности вести дальнейшую завоевательную политику.

В Италии начался процесс упадка крупного рабовладельческого хозяйства. Ко II в. н. э. этот упадок распространился на провинции. Стал резко сокращаться слой свободных земледельцев, из которого комплектовалось римское войско. Численность армии уменьшилась. Римская империя перешла от наступления к обороне по всему периметру своих границ.

В стране опять начались гражданские войны. Теперь они шли между представителями живших в центре империи римлян и италиков, с одной стороны и жившими в провинции инородными племенами, с другой стороны. Первые защищали интересы крупных рабовладельцев, вторые интересы еще крепких племенных общин, состоявших из мелких и средних производящих семейных хозяйств. Внешне эта борьба проявлялась, как борьба за поступавшие из провинций в центр налоги. Эти налоги использовались для содержания сильно выросшего государственного бюрократического аппарата и на раздачи бедным римским жителям, которые не могли, а потом и не хотели работать в материальном производстве и служить в армии.

Из части собираемых в провинциях денег нанимались солдаты из числа нападавших на империю варваров. Этим варварам также предоставляли римское гражданство, но они не были заинтересованы в сохранении империи, как римские и италийские общинники. Процесс замены в армии римлян и италиков на варваров шел столь стремительно, что последние не успевали в достаточной степени романизироваться и при первой возможности выходили из повиновения римлян.

В качестве одной из мер борьбы за сохранение римского государства, император Семптимий Каракалла (188–217 гг.) издал в 212 г. закон, предоставлявший римское гражданство всему свободному населению империи. Закон преследовал цель охватить всех свободных подданных налоговой системой и увеличить базу для комплектования армии, поскольку в легионах имели право служить только полноценные римские граждане. Это была очередная попытка правящей элиты реализовать «красный» проект строительства более широкой социально общности, чем италийская народность.

Несмотря на принятые меры, система этнической иерархии, имевшая историю более чем в тысячу лет, перестала действовать. Италийская народность потеряла политический инструмент, который обеспечивал ее материальными ресурсами, а потому стала распадаться на отдельные этнические части.

В 395 г. Римская империя разделилась на Восточную и Западную части. В 410 году племенами вестготов был взят и разорен Рим. В 476 году вождь германцев Одоакр заставил последнего императора Западной Римской империи Ромула Августа отречься от престола. Таким образом завершилось существование Pax Romana.

Захватившие власть в Восточной части Римской империи германские племена часть италиков уничтожили, оставшихся в живых лишили статуса господствующей народности, присвоили себе их земли и другие материальные ресурсы. Оставшиеся в живых италики были превращены в крепостных крестьян. Сохранить в полной мере социальные институты италиков германцы не смогли, поэтому не развились до уровня народность. В целом в отношении италийской народности германцами был реализован типичный «красный» проект.

Римляне, с момента покорения латинских племен, практиковали изъятие материальных ресурсов у инородцев и использования их для создания своих собственных социальных институтов, содержания занятых в них работников.

Римляне использовали эти ресурсы для развития латинского языка и письменности. Этот латинский язык распространился потом на территории южной части Европы в качестве официального. В Африке и Азии основным языком общения населения был греческий, поскольку греки колонизировали эти территории задолго до римлян.

На основе латинского языка существовала традиция передачи устных мифов, рассказов, искусство публичной речи (риторика). Потом стала развиваться письменная латинская литература – появились такие ее формы, как стихи, песни, мифы, проза, драма, эпиграммы. Составлялись религиозные тексты и гимны. Действовали мастерские, в которых переписывались во многих экземплярах художественные, религиозные и научные произведения.

В Риме развивалась музыкальная культура. Религиозные празднества, семейные мероприятия, военные походы сопровождались исполнением различных музыкальных произведений.

В Риме был создан свой театр и для него писались оригинальные комедии и трагедии. Театральные представления сопровождались исполнением песен, музыки. В представлениях было задействовано большое число профессиональных актеров, певцов, музыкантов. Для римских граждан проводились массовые спортивные празднества, организовывались гладиаторские бои. Театры и стадионы функционировали и в других крупных городах республики, а потом империи.

Богатые патриции первоначально нанимали для обучения своих детей персональных учителей. Во II в. до н. э. в Риме появились публичные школы, в которых чтению, письменности, счету, риторике, литературе учили детей патрициев и богатых плебеев.

В период республики обучение в школах было частным и государство в него не вмешивалось. В период империи государство поставило образование под свой контроль. Учителя стали государственными служащими. Император Антонин Пий (2 в. н. э.) установил число риторов и грамматиков, полагавшихся каждому городу, в зависимости от числа его жителей, определил ряд льгот и привилегий для учителей. Содержались школы в Италии и провинциях на средства муниципалитетов. Начиная с Юлиана Отступника (с 362 г.) все кандидатуры преподавателей подлежали утверждению императоров. Учащиеся также оказались под контролем императорской власти (эдикт 370 г.).

В Риме, ряде провинциальных городов действовали также высшие школы – академии, в которых готовили юристов, риторов, философов.¹⁰⁰

Сложились самостоятельная римская живопись, скульптура, архитектура.

В состав наработанных римлянами духовных ценностей входили грамматика, риторика, юриспруденция, история, медицина, зоология, ботаника, аграрное дело, военное искусство, философия, арифметика и геометрия, астрономия.¹⁰¹

Патриции и богатые плебеи сами развивали отдельные виды духовной культуры или, как меценаты, материально поддерживали работу архитекторов, живописцев, скульпторов, библиотекарей, писателей, артистов.

Проблема была только в отсутствии единой для всех составных этнических элементов государства общей религии – каждый из входящих в римскую народность этносов поклонялся своим собственным богам. Поклонение римским божествам не было обязательным требованием к покоренным этносам – те сохраняли свой собственный пантеон богов. Поклонение этим богам происходило в отдельных храмах. Храмы покоренных народов разрушались только в наказание за неповиновение римлянам.

Все практикуемые религиозные культы в Римской империи носили преимущественно обрядовый характер, они не имели проработанной системы догматов, не опирались на священные тексты.¹⁰²

Как отмечалось выше, этническое единство римляне одно время пытались обеспечить посредством введения культа поклонения императорам. Даже вводили санкции за отказ от отправления этого культа. Единая христианская религия официально установилась в Риме только в 380 г. н. э. Это была вера, которая отказывалась от стремления к обладанию безграничными материальными ценностями ради обретения ценностей духовных. Главный социальный смысл христианства был в провозглашении представителей всех этносов равными перед богом.¹⁰³

Как отмечалось христианским апостолом Павлом в послании к Галатам (3:28): «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе».

Действие социальных институтов кооперационного типа позволило сформировать на Апеннинском полуострове единую италийскую народность. По титульному этносу она получила название римская народность. За пределами Апеннинского полуострова сила воздействия римских социальных институтов была много слабее. Она обеспечивала только романизацию проживающих там племен. Развития самостоятельных народностей после их завоевания римлянами затормаживалось главным образом по причине того, что они не имели для этого достаточных материальных ресурсов. Сопротивлявшиеся римским завоеваниям народности порабощались, физически уничтожались.

Выводы

Проверка гипотезы о природе, формах и видах социального процесса в условиях господства рабовладельческого способа в материальном производстве на примере римской народности позволила сформулировать следующие выводы.

В древнеримском обществе господствующим этносом были римляне, потом латиняне, а за ними италики. Все они сами производили материальные ресурсы существования в мелких сельскохозяйственных и ремесленных хозяйствах. В дополнение к этому они присваивали прибавочный продукт, который создавался подвластными им рабами-инородцами.

Поступающие от эксплуатации инородцев материальные ресурсы позволили древнеримским племенам создать социальные институты кооперационного типа и с их помощью развиться до уровня народности. Римляне создали такие институты, как церковь, школы, академии, библиотеки, театры, стадионы, гимназии. Они накопили многочисленные знания, создали развитый понятийный аппарат, богатый язык, выработали эстетические образы, которые связали людей воедино. Этой же цели способствовало распространение среди римлян жестких этические нормы поведения, важнейшие из которых обрекались в форму законов.

Инородцы внутри римского общества удерживались на уровне социального развития – племя. В рамках римского общества сложилась этническая иерархия на вершине которой находились римляне, а на низших ступенях – рабы инородцы.

Важнейшим инструментом регулирования этнических взаимоотношений внутри римской народности был институт гражданства. Через него регулировался доступ инородцам к общинной земле, к военной службе, к политической жизни, доступ к услугам социальных институтов.

В рамках римского общества существовало множество социальных статусов: аристократы-патриции; римляне – свободные крестьяне и ремесленники; клиенты патрициев; свободные пролетарии; плебеи; перегрины; лица, жившие по латинскому праву; союзники; вольноотпущенники; рабы. В рамках этой социальной иерархии верхние позиции гарантированно оставались за титульным этносом римлянами, а низшие занимали не титульные этносы – инородцы.

В целом строительство римской народности происходило в рамках классического «черного» проекта.

Римляне не допускали порабощения по экономическим причинам своих соплеменников, перераспределяли в пользу обедневших членов своей общины земельные ресурсы, поддерживали их раздачами продуктов и денег, социальными услугами («зрелищами»). Это позволяло длительное время сохранять римскую племенную, а затем «народностную» общину от раскола на класс рабовладельцев и класс рабов. Этот процесс можно, с известной долей условности, обозначить, как реализацию вспомогательного «красного» проекта в рамках основного «черного» проекта строительства римской народности. Именно обращение к такому вспомогательному проекту в периоды общественных кризисов позволило римской народности просуществовать более тысячи лет.

В качестве побочного в римской общности реализовывался и «коричневый» проект. Он принимал форму отношений «патрон-клиент» или отношений колоната.

Глава III. Этнические иерархии в феодальном обществе

Крепостничество основано на установлении членами господствующего этноса личной зависимости от них членов угнетенного этноса и извлечения на этой основе из последних прибавочного продукта. Личная зависимость частична, связана с регулированием доступа к главному средству производства того времени – земле. Полученные от этой внеэкономической эксплуатации материальные ресурсы идут на создание социальных институтов, которые построены на принципах мануфактуры. Эти социальные институты позволяют господствующему этносу создать такую форму общности, как народ. Угнетаемые этносы в условиях крепостничества ограничиваются в возможности воспроизводить свою идентичность. В итоге общество становится иерархизированным по этническому принципу.

Крепостничество является основой «коричневого» проекта строительства народа. Однако он сочетается с «белым» проектом самовоспроизводства крестьянства, ремесленников, торговцев – членов господствующего этноса.

На отношениях крепостнической эксплуатации зиждились средневековые общества в Испанской империи, Португальской империи, Византийской империи, Империи Карла Великого, Шведской империи, Датской империи, Священной Римской империи, Великом княжестве Литовском, Речи Посполитой, Франкской империя, Вестготском королевстве, Остготском королевстве, Сербо-греческом (Душаново) царстве. Мы рассмотрим в этой главе этническую иерархию, сложившуюся в английском средневековом обществе.

§ 3.1. Господствующий и угнетенный этнос: отношения крепостничества

Феодальный строй, как и рабовладельческий, рождается из родоплеменного строя. Первоначально крестьяне живут родоплеменными общинами и занимаются земледелием и скотоводством. Земля находится в их коллективной собственности. Воины мужчины, под руководством избранного ими вождя, защищают общинников от набегов иноплеменников, либо сами совершают такого рода набеги с целью присвоения чужих материальных богатств.

При постоянных войнах военные получают от общинников средства существования и средства на приобретение оружия. Военные присваивают себе также значительную часть полученной в ходе войны добычи и военнопленных – членов чужих этносов. При захвате чужих территорий в руках военных оказывается значительная часть сельскохозяйственных земель.

В военных отрядах основная часть захваченного движимого имущества и сельскохозяйственных земель обычно достается вождям, но часть добычи распределяется и среди простых воинов. Захватчики заставляют работать на присвоенных ими землях пленных-инородцев. Однако из-за низкой производительности сельскохозяйственного труда в северных широтах пленные наделяются не статусом рабов, а статусом крепостных крестьян. Этот статус означает, что крестьяне прикрепляются к земле, самостоятельно ведут хозяйство и отдают часть полученного урожая в пользу владельца земли или работают часть времени на хозяйском поле. Принуждение инородцев к труду осуществляется таким образом не методом прямого насилия, как при рабовладении, а косвенным способом – через регулирование доступа к земле, как главному средству производства. Крестьянин частично лично свободен, частично зависим от хозяина земли.

На первых этапах развития крепостничества крестьяне работали часть времени на поле феодала, выполняли различные натуральные повинности – строили замок, ремонтировали дороги, осуществляли перевозки, выполняли хозяйственные работы в замке. Размер натуральных повинностей был не определен. Затем, из-за неэффективности крестьянского труда на хозяйском поле, феодалы перешли к взиманию фиксированной натуральной или денежной ренты за право пользования их землей. А отработочные повинности крепостных крестьян были заменены на наемный труд за плату в хозяйских поместьях.

Военные вожди и их воины – члены общины господствующего этноса превращаются со временем в феодалов, общинники подчиненного этноса – в их крепостных крестьян.

Внутри феодального класса складываются отношения зависимости нижестоящих воинов – вассалов от вышестоящих командиров – сеньоров. Вокруг этой системы личной зависимости складываются отношения зависимости в праве владения и пользования землей.

Постепенно отдельные народности объединяются под властью одного – наиболее сильного сеньора. В политическом плане это выглядит, как объединение сеньоров под властью верховного правителя – короля. Верховная политическая власть и право верховного собственника земли переходит к королю, все жители страны становятся его подданными. Земельная собственность при этом остается иерархически выстроенной.¹⁰⁴

Феодальный способ материального производства имеет многочисленные модификации, о содержании и форме которых обществоведы спорят, однако для целей нашего анализа это не имеет большого значения.¹⁰⁵

Господствующий этнос в феодальном обществе получает на постоянной основе материальные ресурсы от подчиненных ему этносов и использует их для своего собственного развития. Сначала он создает социальные институты кооперационного типа, затем – мануфактурного типа.

Главными социальными институтами в феодальном обществе являются церкви и монастыри. Во главе этих институтов становятся феодалы, которые выполняют не военные, а социальные и идеологические функции. Для обеспечения функционирования церкви правящей феодальной элитой ей выделяются земли и крепостные крестьяне. Единственное отличие духовных феодалов от светских заключается в том, что они владеют землей на коллективных (корпоративных) началах, не заводят семьи и соблюдают обет бедности.

Церковь использует для воздействия на прихожан такие формы воздействия, как мессы, проповеди, отправление сакральных обрядов (крещение, венчание, отпевание и т. д.). Они сопровождаются пением и музыкой. В храмах размещают иконы, картины, расписывают стены сценами из Писания, устанавливают витражи. Священники воздействуют на прихожан и формируют у них определенные духовные ценности, нормы поведения. Деятельности священников помогают певцы, музыканты.

В монастырях идет подготовка кадров священников, передаются навыки грамотности, сочиняются и переписываются сакральные и светские тексты, хранятся рукописи, книги, реликвии. Они ведут также миссионерскую деятельность среди инородцев.

В средневековом обществе господствующий этнос готовит для себя специалистов в школах и университетах. Он учреждает театры с профессиональными артистами. В феодальном обществе создаются светские поэтические и прозаические произведения, сочиняются летописи, накапливаются научные знания.

С помощью социальных институтов мануфактурного типа правящая элита осуществляет трансформацию господствующего этноса с уровня народность до уровня народ.

Порабощенный этнос (этносы) при этом лишается права на самостоятельную веру, на сохранение собственных церквей и монастырей. Уничтожаются памятники материальной и духовной культуры порабощенного этноса. Представителям этого этноса запрещается использование традиционной одежды, проведение празднеств с этническим оттенком, поддержание установившихся традиций и обрядов. Обычно это делается под лозунгом борьбы христианства с язычеством.¹⁰⁶

Под лозунгами необходимости христианизации варварских этносов организовывались крестовые походы. Ради этого создавались специальные духовно-рыцарские ордены.¹⁰⁷

В том случае, когда подчиненные этносы были уже христианами, церковь господствующего этноса организовывала борьбу с ересями. Для этого создаются такие специальные церковные органы, как инквизиция.¹⁰⁸

В феодальном обществе господствующий этнос вводит ограничения на использование языка угнетенным этносом. Члены угнетенного этноса лишаются прав занятия ремесленной, торговой, профессиональной духовной деятельностью.

Целью всех этих действий является остановка развития угнетенного этноса, как коллективного субъекта. Такого рода действия позволяют лишить его социальных институтов и инструментов поддержания этничности, облегчают его эксплуатацию и удержание в повиновении господствующим этносом.

Господствующий этнос обычно проводит стратегию отделения себя от порабощенного этноса – сегрегацию. Например, запрещаются браки и сексуальные отношения между представителями господствующего и порабощенного этносов, вводятся обязательные опознавательные знаки для представителей разных этносов, регламентируется используемый различными этносами тип и цвет одежды. Для господствующего и угнетенного этноса устанавливаются раздельные места работы, раздельные территории проживания и отдыха. Членам порабощенного этноса, например, запрещают не только приобретать жилье, но и ночевать в городе, основанном представителями господствующего этноса.

Описанная нами разновидность строительства народа представляет собой «коричневый» социальный проект.

Крестьяне общинники господствующего этноса первоначально оставались лично свободными людьми, пользовались выделенным им общиной наделом и землей, находящейся в коллективной собственности (леса, пастбища), своим движимым имуществом. Свободные общинники продолжали формировать военное ополчение в случае, если возникала угроза для всего этноса в помощь своим профессиональным военным. Однако постепенно крестьяне общинники господствующего этноса попадали в экономическую зависимость от своих феодалов, и их статус приближается к статусу крепостных крестьян из числа захваченных и прикрепленных к земле инородцев.

В результате такого рода развития общественных отношений складывается иерархия, в которой высшие ступени социальной лестницы занимают собственники земли – светские и религиозные феодалы, а низшие ступени- все крестьяне, включая инородцев. Социальные различия в положении крестьян-членов господствующего этноса и крестьян членов угнетенного этноса сглаживаются. Этническая иерархия перерастает в таком случае в чисто социальную иерархию.

Простые общинники – члены господствующего этноса противятся закрепощению и утрате своего привилегированного социального положения. Дело доходит до массовых вооруженных восстаний. В результате успеха этих восстаний феодалы вынуждены отказываться от закрепощения крестьян соплеменников (правильнее «сонародников» – А.Г.), делиться с ними полученными от эксплуатации инородцев материальными ресурсами или даже идти на уступки инородцам. В таком случае в отдельные периоды времени реализовываются «красные» проекты строительства народной социальной общности.

В феодальном обществе существуют также общины ремесленников и торговцев, хозяйственная деятельность которых не связана с землей. Они занимают промежуточные ступени на феодальной социальной лестнице. Ремесленники и торговцы живут в городах и сохраняют личную свободу, действуют в рамках товарного, а не натурального хозяйства. В феодальном обществе эти сословия обычно принадлежат к господствующему этносу.

§ 3.2. «Коричневый» проект строительства английского народа

В начале I в. н. э. южную часть острова Великобритания населяли потомки кельтских племен, которые назывались бриттами, северную часть – племена пиктов и скоттов, остров Ирландию – племена скоттов.

В это время южную часть острова Великобритания оккупировали римляне. Они установили на захваченной территории свои – рабовладельческие порядки. Значительная часть бриттов было превращено захватчиками в рабов. Верхушка бриттов пошла на службу к римлянам и подверглась романизации.

После ухода римских легионов в IV в., жившие на севере Великобритании и не покоренные римлянами скоты и пикты атаковали освободившиеся после ухода оккупантов территории. На захваченных ими землях были восстановлены родоплеменные порядки. Романизированную элиту бриттов пришельцы в подавляющем большинстве уничтожили. Простых бриттов поставили в зависимое положение – заставили платить дань.

Однако бритты восстановили свою государственность. В их среде выделилась собственная военная элита. Большинство бриттов исповедовали язычество, которое поддерживали священники-друиды. Стала развиваться светская культура бриттов. Началось формирование бриттской народности. Скотты и пикты оставались на племенном уровне развития.

К V веку юг острова Великобритания стали атаковать приплывавшие с континента воинственные племена англов, саксов, ютов и фризов. В течение V–VII вв. и бритты успешно сдерживали эти набеги. История донесла до нас сведения о наиболее успешном королевстве бриттов Логрес. Во главе государства бриттов стоял легендарный король Артур (VI в.)¹⁰⁹.

Однако в начале VIII в. воинственные и многочисленные племена англосаксов разбили бриттов и уничтожили их правящую элиту. Значительная часть простых бриттов бежала от насилия и угнетения англосаксов на север острова.

Основным населением острова юга Великобритания после этого стали свободные англо-саксонские общинники – керлы. Они обрабатывали полученные от родовых общин наделы земли, платили налог племенным вождям – королям.

Оставшиеся жить на юге Великобритании бритты получили в рамках англо-саксонских родовых общин низкий социальный статус – летов. Леты не имели прав собственности на землю и работали на керлов из доли урожая или за отработки на полях новых хозяев земли. То есть бритты превратились в крепостных крестьян более воинственных и сильных англосаксов.

Вначале все свободные англосаксы были воинами и служили в ополчении. Из числа ополченцев постепенно выделилась военная знать. Она носила название эрлы. Родовые общины англосаксов объединялись в племена, которыми управляли короли. Короли держали постоянные дружины, состоявшие из профессиональных воинов – гезитов.

Эрлы и гезиты имели много большие размеры земельных наделов, чем простые общинники из числа англосаксов. Именно на их землях работала основная часть бриттов, находившихся в статусе крепостных.

Часть бриттов была превращена англосаксами в рабов, но из-за низкой производительности труда их численность была невелика, использовались они в основном в качестве домашних слуг.¹¹⁰

Таким образом в результате завоевания англосаксами территории Великобритании, на которой жили бритты сложилось смешанное в этническом плане общество. Это общество имело этническую иерархию: англосаксы на вершине социальной лестницы, бритты – на ее низших ступенях.

В рамках возникшего общества бриттский язык был отчасти насильственным образом вытеснен из употребления и заменен на англосаксонский язык, имевший германское происхождение. Так возник древнеанглийский язык.

Англосаксы были язычниками. В VII веке под влиянием ирландских и шотландских миссионеров они приняли христианство. По всей Англии стали строить церкви и монастыри. Языческая религия друидов, которую исповедовали бритты была запрещена. Светскую культуру бриттов англосаксы уничтожили.

За пять столетий, под влиянием деятельности христианской церкви и монастырей племена англосаксов и бриттов трансформировались в единую английскую народность. Религиозная и культурно-языковая ассимиляция бриттов не привела к изменению их низкого социального статуса. Этническая иерархия просто стала иерархией социальной.

Англичане первоначально образовали несколько конкурирующих между собой королевств – Гепархию. Потом эти королевства объединились в одно перед угрозой вторжения предков датчан, а затем норвежцев, известных ныне под именем норманн. Это общее королевство англосаксов стало называться Англия.

Рост населения и нехватка земли, рост фискальной нагрузки, разорительные набеги на остров морских разбойников-норманнов вели к разорению хозяйств керлов. Керлы стали брать землю в аренду у служившей королю военной знати. За это они вынуждены были выплачивать арендодателям земельную ренту продуктами или вести отработки на их полях, то есть попали в экономическую зависимость от эрлов. Однако керлы сохранили при этом личную свободу, в отличии от потомков бриттов – летов.

В начале XI века Англию захватили выходцы из французской провинции Нормандия. Норманны сформировали войско, набрали в него рыцарство со всей северной Европы и разгромили войско английского короля Гарольда II. Норманны уничтожили значительную часть английской знати и присвоили себе ее земельные владения. Они заняли также ведущие посты в сложившейся на острове церковной иерархии.

Король норманнов Вильгельм Завоеватель (1035–1087) наделил своих воинов статусом баронов и земельными участками. Взамен бароны были обязаны выставлять по призыву короля вооруженное рыцарское войско за свой счет. Судебная система в стране осталась в руках короля. Английские крестьяне были превращены в зависимых от норманнских баронов крепостных. Однако осталось и некоторое количество свободных крестьян, которые трудились на землях короля или церкви и платили им налоги. Существовало также небольшое количество рабов из числа потомков бриттов – летов.¹¹¹

На юге острова Великобритания на месте старой была выстроена новая этническая иерархия. Теперь на вершине социальной лестницы оказались норманны, а англосаксы, включая растворившихся ранее в их составе бриттов, оказались на низших ступенях социальной лестницы.

Захватившие о. Великобритания норманны жили на французской культурно-языковой основе. Французский язык стал поэтому в Англии государственным языком. Его назвали англо-нормандским. Широкое распространение получила французская светская культура. Английская светская культура подверглась ограничению и вытеснению из общественного оборота. Английский в стране оставался языком простого народа, поскольку крестьян, ремесленников, торговцев норманны с собой на завоеванный остров не привезли и существенного влияния на их социальную жизнь не оказывали.

Правящая норманнская элита-мужчины вступала в браки с англичанками, и матери обучали детей английскому языку. Правящий слой норманнов через поколение освоил английский язык и отчасти англизировался. На основе этих социальных процессов возник, так называемый, среднеанглийский язык.

Школы в Англии первоначально готовили священников, в них в качестве главного предмета было изучение Библии. Образование в этих школах шло на латинском языке, поскольку это был язык богослужений. К изучению латыни добавлялось изучение других древних языков, а также изучение стихосложения, пения, музыки, математики, астрономии, права – всего, что было необходимо для практических нужд церкви.

C XII в. в некоторых городах при церквях и монастырях стали открывать школы, в которых преподавали английскую грамматику, риторику и диалектику.

С этого же времени в стране стало развиваться высшее образование. Его центрами становятся Оксфордский и Кембриджский университеты с их системой первичной подготовки студентов – колледжами. Центром юридического образования становится Судебное подворье в Лондоне. Обучение в этих учебных центрах также велось на латинском языке.

Церкви, монастыри, школы, университеты были организованы попервоначалу, как кооперационные социальные институты. Их услугами преимущественно пользовались феодалы и высшие городские слои.

К XIV веку, обновленный на французско-норманнской основе английский язык стал языком парламента и закона. К этому времени происходит также слияние различных английских диалектов и на базе лондонского диалекта складывается литературный ранненовоанглийский язык. Словарный состав языка пополняется. Появляются общие стандарты произношения, написания, формулируются орфографические и грамматические правила. В 1604 году был издан первый словарь английского языка.

В целом можно говорить о том, что в описываемый период происходит формирование единого английского народа из двух самостоятельных народностей: норманнов и англичан.¹¹²

Параллельно с формированием английского народа шел процесс его экспансии на соседние земли.

Попытки норманнов завоевать Ирландию, Уэльс и Шотландию были первоначально неудачными.

Однако к XII веку норманнам удается захватили северную часть острова Ирландия. Захватчиками было образовано Лордство Ирландия. Норманны присвоили себе на этой территории земли, принадлежавшие ранее ирландским родам. Переселенцы норманны из Англии стали феодалами, ирландцы – крепостными крестьянами. Южная часть острова осталась заселенной независимыми ирландскими родами. Ирландцы сохранили свой язык, культуру, католическую веру, поскольку власти норманн они первоначально не мешали. Ирландцы еще с V в. исповедовали христианство. Постепенно из разрозненных ирландских племен, под воздействием католической церкви сложилась самостоятельная ирландская народность.

Немногочисленные английские переселенцы на востоке Ирландии постепенно ассимилировались в ирландской среде. Для приостановки этих процессов указами английских королей переселенцам запрещалось носить ирландские одежды и прически, предписывалось говорить только по-английски, носить английские имена, соблюдать английские обычаи и обряды, не допускать к себе в дом ирландских музыкантов. Англичанам переселенцам – нарушителям этих указов грозило заключение в тюрьму и конфискация земельных владений.¹¹³

В целом можно говорить о том, что северная часть Ирландии – Пейл превратилась в феодальную колонию Англии и служила ей источником доходов.

В XIII веке норманны оккупировали Уэльс, населенный пиктами и бежавшими когда-то из южной части острова бриттами. К этому времени эти два племени перемешались между собой и трансформировались в народность валлийцы. У части правящей элиты валлийцев норманны отобрали земли, вторая их часть пошла на сотрудничество с оккупантами и сохранила свои властные позиции. Правящий валлийская элита отказался от своего родного языка и культуры. Однако должности в административном аппарате и в церкви все равно достались норманнским баронам.

Север острова Великобритания был издревле заселен племенами пиктов и скоттов. Постепенно из этих племен сформировалась шотландская народность. Решающую роль в этом процессе сыграл католицизм. Из смеси местных языков развился самостоятельный шотландский язык.

В IX веке шотландцы создали свое собственное государство – Шотландию. Норманны вели борьбу за подчинение себе этого государства. Часть принадлежавших шотландцам земель на юге была присвоена норманнскими баронами. Войны между Англией и Шотландией продолжались столетиями.

Отдельно следует отметить роль евреев в формировании этнической иерархии в английском обществе. Постоянное еврейское население в Англии появилось только после завоевания ее норманнами и насчитывало всего несколько тысяч человек. Практически все евреи занимались ростовщичеством и торговлей. Это вызывало недовольство правящего класса феодалов, представители которого охотно прибегали к займам у евреев, но не хотели их потом возвращать. Еврейское население часто подвергалось погромам и ограблению. В 1144 году в Англии на евреев был возведён кровавый навет – евреев городка Норвич обвинили в распятии христианского мальчика. В 1218 году от евреев потребовали носить отличительный знак на одежде. В период с 1219 по 1272 годы представителей этого этноса обложили полусотней специально придуманных налогов и сборов, которые не платили представители других этносов. Наконец, в 1290 году был установлен официальный запрет на проживание евреев в Англии.

Большинство английских евреев подчинились указу и эмигрировали за границу. После изгнания евреев королевская власть конфисковала принадлежавшие им здания и движимое имущество. Покидавшим страну евреям разрешили забрать с собой только наличные деньги и то, что они могли унести в руках. То есть еврейские ростовщики и торговцы были силой удалены из состава английского общества и из Англии.

Часть евреев приняла христианство и осталась в стране, продолжая тайно исповедуя иудаизм.

В целом мы можем говорить, что англосаксы, а за ними норманны реализовывали «коричневый» проект строительства английского народа.

Установление норманнами жестких феодальных порядков серьезно ухудшило положение английских крестьян. Недовольны были и городские торговые и ремесленные сословия, которые были по своему этническому составу преимущественно англичанами.

В 1381 г. в Англии произошло масштабное народное восстание под руководством Уолта Талера. Участники восстания требовали отмены крепостного права и снижения налогов, возврата крестьянам общинной земли, захваченной баронами, секуляризации церковных владений, отмены привилегий баронов, отмены рабочих законов, принуждавших разорившихся крестьян к наемному труду за малые деньги.

Прямо восставшие не выдвигали лозунгов ограничения власти правящей норманнской верхушки, но их требования косвенно это подразумевали. В целом это был «красный» проект реорганизации английского народа.

Восстание Талера было разгромлено правящей феодальной верхушкой, но оно положило начало процессу ослабления крепостной зависимости английских крестьян от норманнских землевладельцев.¹¹⁴

К началу XV в. большинство английских крестьян было уже фактически лично свободно. Основными категориями крестьян в Англии в эту пору стали: копигольдеры (бывшие вилланы) – наследственные держатели земли по копии протокола, в котором были записаны условия договора с лордом держателем участка. Условия договора оговаривали обязательства арендатора и сумму ренты; фригольдеры – свободные держатели, являвшиеся фактическими собственниками земли; лизгольдеры – арендаторы, бравшие в аренду земельные участки на разные, обычно длительные сроки у лордов за деньги.

По своему экономическому положению крестьяне делились на йоменов и коттеров. К разряду йоменов относились зажиточные и средние крестьяне, фактически владеющие землей на той или иной правовой основе. Коттеры – это малоземельные и безземельные крестьяне, зачастую вынужденные работать в качестве батраков на владельцев земли. Однако работа коттеров оплачивалась по установленным в королевстве расценкам. В соответствии со статутом Карла II, в 1672 г. все личные повинности и услуги, вытекавшие из прежних феодальных отношений, были отменены без всякого права на вознаграждение.

Бывшие бароны – лорды землевладельцы, которые вели барщинное хозяйство, с ослаблением крепостничества попали в сложное положение. Их хозяйства лишились даровой рабочей силы и инвентаря. Перестройка хозяйства в плане применения наемной рабочей силы была невозможна для крупных феодалов, так как они не имели для этого свободных денежных средств, необходимых управленческих навыков и инвентаря. Им оставалось только сдавать свои земли в аренду и довольствоваться получением с крестьян-копигольдеров фиксированной денежной ренты.

С XV в. в Англии все большее значение приобретают новые дворяне – джентри, ведущие сельскохозяйственное производство, используя наемных рабочих. Вскоре джентри становятся крупной политической силой. Их сила увеличивается с огораживанием пахотных наделов и превращением их в пастбища для выращивания овец, дававших шерсть для производства сукна. Огораживание сопровождалось сгоном крестьян с обрабатываемой ими ранее земли. Новое дворянство, вобравшее в себя представителей мелких и средних собственников земли, горожан и зажиточных йоменов, постепенно начало переходить к капиталистическим методам эксплуатации наемных работников.

В XVI – начале XVII веков идет процесс разложения свободного крестьянства на капиталистов предпринимателей и наемных работников. Земельные собственники феодалы при этом сохраняются, но их экономическая роль падает в связи с начавшейся инфляцией и сокращением рентных доходов от земли. Разорившиеся крестьяне становятся нищими. Государство принуждает их к работе за гроши. «Освободившихся» от земли крестьян нанимают предприниматели капиталисты на свои рудники и мануфактуры.

Все рассматриваемое время в стране развивались города, в которых жили ремесленники и торговцы. Однако жители городов были в значительной степени ограничены цеховыми отношениями. Поэтому крупные кооперативные производства и мануфактуры стали создаваться за пределами городов. Они производили большой объем товаров на продажу. Эти товары надо было сбывать уже за пределами страны. Возникли акционерные торговые компании, капитал которых складывался из взносов многих собственников. Эти компании занялись торговлей с заграницей. Одновременно развилось пиратство, нацеленное на препятствие торговли купцам из конкурирующих стран – Голландии и Испании. Пираты платили большие отступные в королевскую казну за право вести свой доходный промысел.

Развивающиеся в обществе социальные противоречия требовали укрепления абсолютистской королевской власти. Мелкие собственники поддерживали этот политический процесс, поскольку были озабоченны борьбой с крупными лендлордами, которые стремились силой отобрать у них землю и другое богатство. Для защиты своих интересов лендлорды формировали собственные парамилитарные отряды, которые расправлялись с неугодными.

На все эти процессы активно влияла королевская власть. Очень успешным в отношении поощрения развития капитала было царствование королевы Елизаветы I (1533–1603). Именно при ней стало бурно развиваться мануфактурное производства, упорядочена денежная система, был построен большой торговый и военный флот. Английский военный флот положил конец господству Испании на море и позволил начать строительство Британской колониальной империи. Одновременно королева железной рукой поощряла политику огораживания и силой принуждала высвободившееся сельское население к наемному труду (законы о бродяжничестве).

Экономический грабеж и политический террор феодалы пытались оправдать высшими сакральными целями. Одной из форм такого оправдания стала борьба с колдунами и ведьмами. В 1442 г. колдовство в Англии стало преступлением, караемым смертной казнью. Жертвами преследований стало несколько тысяч человек. Эти иррациональные преследования посеяли в обществе всеобщий страх и парализовали его способность сопротивляться насилию. Только в 1735 г. парламент принял «Закон о колдовстве», по которому за не санкционированные церковью религиозные практики отменялось уголовное наказание.¹¹⁵

Новый класс собственников был заинтересован в снижении расходов на содержание дорогой Римско-католической церкви, в том числе расходов на выплату больших сумм в пользу Римского престола. Критику католической религиозной доктрины повел известный богослов Джон Виклеф. Его учение подхватили священники и монахи – сторонники «дешевой» местной церкви – лолларды. Они перевели Библию на английский язык, что открыло к ней доступ широких масс образованных людей. Лолларды принимали участие в восстании У. Талера.

Аристократия и католическая иерархия первоначально преследовали лоллардов за ересь. В марте 1401 г. английский парламент принял закон «О том, как должно сжечь еретика», по которому многих лоллардов отправляли на костер.¹¹⁶

Однако задача освобождения от Римского престола вскоре встала и перед английской монархией. В 1534 г. Парламент принял «Акт о супрематии», в соответствии с которым главой церкви стал не римский папа, а английской король – Генрих VIII (1491–1597). Во вновь учрежденной Англиканской церкви упростилось богослужение, церковь стала более дешевой – отпала необходимость платить немалые денежные взносы в Рим. В 1549 г. были сформулированы и введены в обращение основные положения англиканской религиозной доктрины – Книга общих молитв. Богослужение в англиканской церкви было переведено на английский язык. Англиканская церковь сохранила иерархическую структуру управления приходами, но право назначать священников и епископов перешло к монарху и высшей аристократии.

Теперь государственные репрессии обрушились на головы сторонников католицизма. За отказ признать новую религиозную доктрину в 1535 г. лишился головы экс-канцлер, философ и писатель Томас Мор. В период с 1535 по 1681 год английскими властями «за измену» было казнено более 300 католиков. В 1584 г. парламент Англии провозгласил «Закон против иезуитов, священников семинарии и других подобных непослушных людей» для преследования прибывших в Великобританию миссионеров-иезуитов. На основании этого закона в стране было повешено множество священников-иезуитов.

Все перечисленные факты иллюстрируют ход борьбы за церковь – важнейший социальный институт строительства английской народной общности. Учрежденная Англиканская церковь использовалась властями, как действенный инструмент консолидации английского народа, ассимиляции инородного и иноверного населения страны.

В XVI в. в Англии появились светские публичные школы, которые могли бесплатно посещать все желающие. Образование в них уже шло на английском языке. Школы были отделены от церкви.

В это время в Англии открывается большое число новых университетов, в которых готовят юристов, врачей, теологов. Эти социальные институты обслуживали интересы уже не только феодалов, но и нарождающейся буржуазии.

В XVI – начале XVII веков на основе распространения грамотности среди широких масс населения идет активное развитие английской поэзии, прозы, драмы. Открывается большое число общедоступных театров. Появляются собственные научные школы: философская, медицинская, историческая, географическая, естественнонаучная. Складываются английские школы архитектуры, живописи. Процветает типографское дело, основываются новые библиотеки.

Деятельность этих, основанных уже на мануфактурных принципах работы, социальных институтов позволяет успешно трансформировать английскую народность в социальную общность более сложного устройства – английский народ.

В образовавшейся к началу XVII веков политической структуре английского общества королевская власть защищала позиции крупных землевладельцев. Они по происхождению были в значительной степени норманнами. Землевладельцы получали материальные и статусные блага за счет ущемления интересов джентри, торговцев и ремесленников, наемных рабочих, которые по происхождению были англосаксами. Последние, приобретя экономический вес, стали силой отстаивать свои интересы, что привело к революции 1642 г. и последовавшей за ней гражданской войне. Значительную роль в этой гражданской войне играл конфликт интересов норманн, англичан, шотландцев, валлийцев и ирландцев.

Внутренние социальные проблемы английские феодалы пытались отчасти решить за счет других этносов. Англичане захватывали земли валлийцев, шотландцев, ирландцев, живших еще общинами и находившихся на уровне развития народность. Завоеванные этносы превращались англичанами в крепостных, разрушались их церковные организации, их насильственно ассимилировали. Инструментами разрушения чужих этносов англичане выбирали их собственные правящие элиты – родовую знать или феодалов, которых они переманивали на свою сторону. Таким образом складывалась феодальная империя с метрополией – Англией и колониями – Уэльсом, Шотландией, Ирландией.

Уэльс стал первой колонией Англии. Статус Уэльса был определен после его покорения англичанами Актами Союза 1535–1542 гг. По этим Актам на территории Уэльса вводились английские законы, валлийцы лишались права ношения оружия, прав проживания в укрепленных городах. Валлийский язык был практически запрещен. Развитая валлийская литература, особенно поэзия, после этого стала быстро чахнуть. Валлийцам была насильственно навязана вместо католической англиканская вера. Хорошо еще, что в 1567 г. на валлийский язык был переведен Новый Завет и на этом языке стало вестись богослужение в уэльской англиканской церкви. Это позволило длительное время поддерживать идентичность валлийцев.

Шотландское королевство длительное время сохраняло свою независимость в борьбе с Англией. Шотландцы тоже исповедовали католицизм. При католической церкви действовали школы, в которых велась подготовка клириков, а также обучались дети феодалов, фригольдеров и состоятельных горожан. По Закону об образовании 1495 г. получение детьми образования стало для этой социальной категории обязательным.

В XV в. в Шотландском королевстве учреждается три университета, которые готовят священников, юристов, работников государственного управления.

Население страны говорило отчасти на староанглийском языке, отчасти на гэльском языке. Староанглийский язык употреблялся больше в административном управлении. Гэльский язык был языком широких народных масс. На гэльском языке сложилась развитая устная поэзия. Письменная поэтическая традиция стала развиваться в большей степени на староанглийской языковой основе. На староанглийском языке были написаны и первые прозаические произведения. Эта традиция закрепилась с развитием книгопечатания.

Шотландцы имели свою музыкальную школу, которую развили народные исполнители. Сложились самостоятельные шотландские школы архитектуры и живописи. В стране был принят собственный этнический флаг – полотнище с крестом св. Андрея.

В 1560 г., по инициативе ориентировавшихся на Англию шотландских аристократов был созван Шотландский парламент. При его поддержке в стране началось распространение пресвитерианства.

В том же году находящаяся у власти в Шотландии группа аристократов объявила Римско-католическую церковь вне закона. Последователи католицизма жестоко преследовались государственной властью. Были запрещены католические богослужения в храмах, священники были вынуждены проводить службы по домам. Многие шотландцы остались верны католицизму. Принадлежность к католической церкви для многих шотландцев являлась одним из элементов национальной самоидентификации. Благодаря этому в Шотландии во время английской Реформации сохранился католицизм.

Тем не менее в 1592 г. была создана пресвитерианская церковь Шотландии. Богослужения в ней велись уже не на шотландском, а на английском языке. Только в 1801 г. появился полный перевод Библии на шотландском языке.

В 1603 г. в Шотландии и в Англии стал править один король – Яков VI (1565–1625). При нем начались попытки трансформации шотландской пресвитерианской церкви в церковь англиканскую. Это привело к возникновению ряда войн между англичанами и шотландцами.

В 1541 г. северная часть острова Ирландия – Лордство Ирландия провозглашается королевством, а его главой вскоре становится английский король – Генрих III. В королевстве учреждается свой парламент. Король назначает исполнительную власть – Лорда Представителя. В Ирландии начинают проводить Реформацию: насаждать Англиканскую церковь, преследовать католиков, разрушать католические храмы и монастыри, отбирать у них земельные владения. Закрываются существовавшие при католической церкви школы, госпитали, дома презрения.

Англиканская церковь становится в Ирландии государственной и обязательной к посещению. В ее пользу со всего населения собирается десятина. Практически все ирландцы при этом остались приверженцами католицизма. Они добровольно платили в пользу католической церкви вторую десятину со своих доходов. Католическая церковь становится центром духовной жизни ирландцев. В 1602 г. на ирландский язык переводится Новый Завет, в 1680 г. – Ветхий Завет. На ирландском языке начинают вести богослужения в сохранившихся католических церквах.

Став королем Ирландии, английский король Генрих VIII получил высшее право распоряжаться всей землей острова. Он использовал это право для принятия земли от глав ирландских родов и передаче им обратно этой же земли в пользование. В ходе этого «переподчинения» главы родов должны были принять английские законы и обычаи, перейти в общении на английский язык, сменить свои имена, обычаи. Для силового внедрения всех этих новых экономических и социальных норм в стране были поставлены на постой английские воинские гарнизоны. Оккупанты начали возводить по всей стране укрепленные крепости. В этих крепостях размещался английский военный, административный и судебный аппарат.

Однако политика англичан по ассимиляции ирландцев оказалась малоэффективной. Поэтому король прибегнул к насильственной конфискации земель в свою пользу у тех ирландских родов, которые не подчинялись ему. Лояльные королю ирландские элиты, принимали английские законы, платили налоги королю, одевались в английские одежды, учили детей английскому языку.

На конфискованных у ирландцев землях селили английских феодалов колонистов, обычно из числа английской аристократии. В число колонистов со временем стали включать и шотландских аристократов, перешедших на службу к англичанам и порвавших со своими этническими корнями. Корона стала обязывать колонистов, ставших землевладельцами сдавать земли в аренду только англичанам. Ирландцы не могли занимать места в аппарате административного управления, в суде, на них накладывался ряд ограничений в ведении торговли и занятиях ремеслом.

В целом англичанами проводилась крайне жесткая феодальная колонизация Ирландии.¹¹⁷

В 1594 г. в Ольстере началось народное восстание, участники которого выступали за сохранение католической церкви, за возврат ей конфискованных земель, за право назначать чиновников из числа ирландцев, за право свободной торговли.

Английские войска повели против восставших и ирландского гражданского населения настоящую войну. Ирландцев убивали только за их этническое происхождение, их деревни сжигали, посевы – вытаптывали. Земли восставших ирландских родов конфисковались и передавались английским аристократам. Ирландцы становились арендаторами своих собственных земель. Английские арендаторы не переселялись в страну, поскольку ирландцы были готовы платить большую по размеру ренту.

В 1641 г. началось восстание Католической конфедерации, которое возглавляла местная английская аристократия, защищавшая свое право на владение землей, право исповедовать родную для них католическую веру. К местной английской аристократии присоединились коренные ирландцы. Восставшие образовали свое государство – Католическую конфедерацию Ирландии. В Ирландию, в очередной раз были посланы английские войска для подавления восстания. Войсками командовал Оливер Кромвель. Каратели вели себя крайне жестоко. Восстание ирландцев было подавлено, их земли перешли в собственность англичан.

В 1641 году, перед карательной экспедицией Кромвеля в Ирландии проживало более 1,5 млн. человек. В 1652 году, по окончанию экспедиции, на острове осталось лишь 850 тыс. жителей, из которых 150 тыс. были английскими и шотландскими новопоселенцами.¹¹⁸¹¹⁹

Значительной части ирландцев во время карательных экспедиций англичан погибала от голода по причине лишения их источников средств существования. Началась массовая эмиграция коренного населения острова за границу. Часть коренных жителей острова была обращена англичанами в рабство и отправлена в Вест-Индию, ставшую к этом времени, колонией Великобритании. Англичане продали в рабство около 300 тыс. ирландцев.¹²⁰

В XI–XIII веках английские рыцари активно участвовали в крестовых походах и желали установить свою власть над Иерусалимским королевством. Эти походы принесли рыцарям славу, но не богатство. Расширить этническую иерархию за пределы страны английским феодалам не удалось.¹²¹

Таким образом на островах Великобритания и Ирландия в период с V в. существовала общество, основанное на этнической иерархии. В этом обществе высшие социальные позиции заняли сначала англосаксы, а затем норманны. Ирландцы, шотландцы, валлийцы в этом обществе находились на низших социальных позициях. Англосаксы, а затем норманны реализовывали вплоть до XVII века «коричневый» проект строительства английского народа.

Выводы

Проверка гипотезы о природе, формах и видах социального процесса на материалах средневекового обществе сложившегося на территории островов Великобритания и Ирландия позволила сделать следующие выводы.

Роль господствующего этноса на островах Великобритания и Ирландия первоначально занимала англосаксонская народность, которая установила власть над племенами бриттов.

Норманнское завоевание привело к включению в состав англосаксонской феодальной элиты нового этнического элемента, но не изменило сложившейся в обществе этнической иерархии.

Англосаксы, вместе с норманнами, покорили и стали экономически эксплуатировать валлийцев, шотландцев, ирландцев.

За счет эксплуатации инородцев англосаксы создали социальные институты мануфактурного типа. Действие этих институтов позволило англосаксонской народности развиться в английский народ.

Формирование английского народа происходило под воздействием таких социальных институтов, как собственная англиканская церковь, школы, университеты, библиотеки, театры, книгопечатание. Английский язык приобрел логическую структуру и эмоциональную выразительность. Возникли оригинальные английские литературные, живописные, архитектурные, музыкальные, научные школы.

Этническое развитие валлийцев, шотландцев и ирландцев англичане ограничивали силовым способом, зачастую с помощью оружия. Эти народности не могли поддерживать свою религию, светскую культуру, язык. Это затрудняло их собственное развитие до уровня народа. Евреи, которые сохраняли свою идентичность были из Англии депортированы. Таким образом, в качестве основного реализовывался «коричневый» проект строительства английского народа.

Английские крестьяне, ремесленники, торговцы сами обеспечивали себя материальными средствами существования. Основная их часть была лично свободными. Это было подсобное «белое» подразделение в рамках основного «коричневого» проекта строительства английского народа. Предпринимались и попытки реализации «красных» проектов. В качестве такового можно рассматривать восстание У. Тайлера, направленное против попыток превратить нормандскими баронами всех англичан в крепостных.

Глава IV. Развитие капитала и ликвидация этнических иерархий

Капитал функционирует при условии, что на рынке существует лично свободный индивид, который продает свой труд. Полная личная свобода исключает принуждение индивида к труду и делает невозможной этническую эксплуатацию. Поэтому в капиталистическом обществе не может существовать этническая иерархия. Строительство нации при капитализме в результате идет в основном по «белому» проекту. Созданная наемными работниками прибавочная стоимость позволяет капиталистам создать социальные институты, основанные на принципах машинной фабрики. С помощью этих институтов народная социальная общность развивается до формы нации.

Однако в период первоначального накопления капитала господствующий этнос использует подчиненные ему этносы в качестве важнейшего источника извлечения прибавочной стоимости. Подчиненные этносы в этих условиях ограничивают в возможности воспроизводить свою коллективную идентичность. Это относится и к тем подчиненным этносам, которые живут рядом с господствующим этносом и к тем, которые живут в учрежденных им колониях. Таким образом «белый» первоначально соседствует с «коричневым», а зачастую и с «черным» проектом строительства адекватной капиталу социальной общности – нации.

Капиталистические отношения в Европе быстрее всего развивались в Нидерландах, Великобритании, Франции, Бельгии. Мы рассмотрим социальные процессы, которые происходили в Новое время в Великобритании.

§ 4.1. Развитие капитала и строительство нации на равноправной основе

Развитие капитала возможно только при наличии лично свободного индивида, который продает на рыке свою рабочую силу капиталисту. Только лично свободный работник способен к интенсивному и сложному труду, который приводит в движении высокопроизводительные и дорогие машины на фабриках.

Свобода наемного работника заключается в возможности сделать выбор кому и за сколько продать свою рабочую силу, каким образом получать знания и развивать свою рабочую силу, какой товар купить на полученную заработную плату, где жить, с кем вступить в брак, сколько завести детей, какую газету читать и какому богу поклоняться.

Капиталистическое общество состоит из множества частных капиталов, которые конкурируют между собой на рынке сырья, оборудования, сбыта продукции. Конкурируют капиталы и за рабочую силу. Рыночная система становится всеобщей. Складывается либеральная хозяйственная система.

Личная свобода работников и конкуренция на рынке труда исключают возможность применения к кому-либо внеэкономических методов принуждения. Это скажется на эффективности трудового процесса и приведет к падению прибыли.

Буржуазия, как персонификация интересов капитала выступают также против ограничительных мер этнического характера, которые могут воздействовать на рынок товаров и услуг, денежный рынок, рынок капиталов. Все эти меры влекут падение прибылей.

Поэтому буржуазия заинтересована в ликвидации системы этнической иерархии в обществе.

Переход к системе конкуренции капиталов в материальном производстве разрушает систему политической зависимости крестьян-арендаторов и буржуа-арендаторов от собственников земли – феодалов. Феодальный класс теряет экономическую основу монополии на власть. Под влиянием экономической конкуренции начинают сокращаться его доходы от земли – рента. С уменьшением доходов феодальный класс разоряется и разлагается, начинает распродавать свои земли. Буржуазный класс, напротив, богатеет, усиливает свое влияние в обществе. В особенности этот процесс усиливается в период т. н. «промышленной революции» – перехода к машинной системе производства на фабриках.¹²²

Трансформация экономических отношений сопровождается переходом от диктатуры феодального класса по отношению к зависимым крестьянам, ремесленникам и буржуа к системе состязательности между этими социальными силами. Сначала это конкуренция различных группировок буржуазного класса и земельных собственников между собой. Затем в состязательный политический процесс вовлекаются наемные рабочие, крестьяне, ремесленники. Они формируют своих политических представителей, которые объединяются в клубы, общества, профсоюзы, ассоциации, партии.

Возрастание экономического и социального веса буржуазии позволяет ей претендовать на большую политическую власть. Захват буржуазией политической власти происходит в ходе революций и сопровождается подавлением сопротивления представителей феодального класса, зачастую частичным уничтожением членов этого класса. Однако возможна и эволюционная смена власти феодалов на власть буржуа.¹²³

После обретения власти буржуазия создает представительный орган власти, в рамках которого согласовываются интересы основных социальных сил развивающегося капиталистического общества. Обычно таким органом власти выступает парламент.

Парламент принимает общие правила ведения политической борьбы в виде конституции, выстраивает связанный с ней корпус законов, определяет порядок управления государством. Учреждаются суды, которые направляют деятельность аппарата принуждения в соответствии с принятыми законами. Парламент назначает правительство, которое реализует в повседневных практических делах принятые законы.

В результате формируется демократический режим правления буржуазным обществом. Этому режиму свойственны: свобода мысли, совести, слова, собраний индивидов. Индивиды получают статус граждан, а не подданных короля. Статус граждан позволяет индивидам участвовать в выборах представителей и через них влиять на принятие законов и назначение исполнительной власти. Этот политический режим именуется демократическим, то есть основанным на свободе выбора индивида.¹²⁴

Капиталистические отношения в материальном производстве позволяют резко увеличить объемы производимой прибавочной стоимости. Этой прибавочной стоимости оказывается достаточно для того, чтобы сначала расширить сеть социальных институтов, действующие на кооперационных и мануфактурных принципах на наемных рабочих. Дети наемных рабочих начинают посещать не только церкви, но и школы, а затем, часть из них, университеты. Наемные рабочие начинает читать газеты, журналы, книги, посещать библиотеки, концерты, театры. Увеличивается число наемных работников, занятых умственной работой – интеллигенции.¹²⁵

Сами социальные институты постепенно переходят на фабричные принципы работы. Возникают массовые газеты и журналы, книгоиздания, кинематограф, радио, телевидение. С помощью всех этих социальных институтов народ развивается до такой формы социальной общности, как нация.¹²⁶

Обозначим нацию, формируемую на базе частнокапиталистической собственности в материальном производстве и с помощью социальных институтов фабричного типа, как либерально-демократическую нацию.

Сражаясь за власть в феодальном обществе, буржуазия собирает вокруг себя различные социальные элементы. При этом она широко использует для мобилизации масс национальные идеи, то есть идеи национального единства.¹²⁷

Буржуа отказываются от выстраивания этнической иерархии в обществе, поскольку она ничего не дает для увеличения прибавочной стоимости, а наоборот вредит этому процессу возможностью развития этнических конфликтов на производстве и в обществе. В связи с этим капитализм развивается в своем классическом виде, как «белый» проект национального строительства.

Однако полное этническое равноправие в капиталистическом обществе устанавливается только после того, как заканчивается период первоначального накопления капитала. Первоначальное накопление капитала идет в форме захвата буржуазией общинных земель крестьян, пиратства, участия в работорговле, неэквивалентной торговли, установления протекционистской системы регулирования внешней торговли, неравноправного налогообложения различных социальных групп и слоев, системы государственных займов с передачей собранных средств в руки определенных лиц, законодательного принуждения работников к труду.¹²⁸

При осуществлении первоначального накопления капитала находящаяся у власти в стране, титульная по названию, буржуазия широко эксплуатирует подконтрольные ей инородные этносы, которые находились на уровне социального развития племя, народность или народ. В отношении этих, не титульных по названию, этносов применяется насилие, они длительное время остаются связанными узами крепостничества, а зачастую и рабовладельческой эксплуатации.

Для того, чтобы эти инородные этносы не оказывали сопротивления эксплуатации их элиты уничтожаются или подкупаются, в отношении инородцев проводится политика запрета на сохранение собственной религии, на использование собственного языка, на соблюдение своих обрядов, на исполнение своих песен, музыки, танцев, на ношение своей одежды, своих причесок, своих имен и фамилий.

Весь период первоначального накопления капитала в буржуазном обществе отчасти сохраняется этническая иерархия, свойственная феодальному обществу. В этот период демократические политические порядки не распространяются на не титульные этносы – они не получают прав гражданства и управляются назначенными диктаторами, на членов этих этносов не распространяется право на свободу мысли, совести, слова, собраний. Идеологи господствующего этноса определяют подчиненные им этносы, как дикарей, язычников, низших существ, которые не имеют права на собственную коллективную субъектность.

Таким образом, в рамках базового «белого» проекта национального строительства сохраняется подсобный «коричневый» проект.

Создание эффективных социальных институтов фабричного типа позволяют буржуазии господствующего этноса перейти к «мягкой» ассимиляции, иначе – аккультурацию, подчиненных ему в рамках существующего общества этносов.¹²⁹

В силу этого этническая иерархия феодального общества постепенно трансформируется в рамках буржуазного общества в чисто социальную иерархию. Господствующий этнос больше не препятствует силой социальному развитию подчиненных ему этносов. Однако эти подчиненные этносы, обычно меньшинства, не имеют необходимых материальных ресурсов, своих собственных социальных институтов, своей светской интеллигенции для развития, а потому остаются всего лишь народностью или народом в рамках большой господствующей, титульной по названию, нации.

Не довольствуясь извлечением прибыли из подконтрольных ей в своей стране этносов, буржуазия стремится к эксплуатации этносов, живущих в других странах. Она силой завоевывает этносы, которые находятся на докапиталистическом уровне развития, а территории их проживания превращает в колонии. Страна, захватившая колонии, становится метрополией. Между метрополией и колонией устанавливаются отношения господства и подчинения. Возникают буржуазные колониальные империи.¹³⁰

На захваченные территории вначале отправляются торговцы, которые ведут неэквивалентную торговлю – обменивают стеклянные бусы на золото. Потом в колонии отправляется излишнее сельскохозяйственное население метрополии. Колонисты сгоняют коренное население с мест его постоянного проживания, чтобы освободить себе место для хозяйствования. Беженцев туземцев обрекают таким образом на голодную смерть. Тех туземцев, которые оказывают сопротивление уничтожают. Оставшихся туземцев колонисты обращают в рабов или крепостных и заставляют работать на созданных колонистами рабовладельческих латифундиях или феодальных поместьях. Это становится возможным потому, что колонисты обладают более совершенными орудиями насилия, в том числе огнестрельным оружием, создаваемым на капиталистических фабриках. Часть колонистов превращается в рабовладельцев или феодалов. В результате в колониях, организованных представителями буржуазной нации возникают этнические иерархии, которые уже ликвидированы в метрополиях.

В империях, наряду с буржуазной нацией, появляются этносы, которые находятся в положении рабов или крепостных. Все живущее в метрополии население превращаются при этом в господ, а все туземное население колоний в рабов или крепостных.

Буржуазия делится частью получаемых из колоний прибылей со средними классами и даже с наемными рабочими в метрополии. Возникает, так называемая, рабочая аристократия, получающая выгоды от существования колоний.¹³¹

Поступление средств из колоний обеспечивает быстрое накопление капиталов, в колониях сбывают произведенные в метрополии промышленные товары, в колониях приобретается необходимое сырье. Главное же, колонии дают средства для снижения уровня социального и этнического напряжения в метрополиях в переходный от феодализма к капитализму период – период первоначального накопления капитала.¹³²

Эксплуатация буржуазией «чужих» этносов в колониях требовала какого-то оправдания этих действий для тех, кто не участвовал в колониальном грабеже. Такого рода оправдание дали расовые теории.

Основателем «научного расизма» был французский историк Жозефа де Гобино. В своей работе «Опыте о неравенстве человеческих рас» он развил идею о влиянии расовых составов обществ на особенности их культуры, социальной и экономической сфер. Нордическая раса, по мнению Гобино, на протяжении всей своей истории проявляла превосходство над другими расами в организации общества и культурном прогрессе.¹³³

Другим известным идеологом расистом был англичанин Х.С. Чемберлен. Он также «научно» обосновывал преимущества «белой расы» над «цветными расами» их биологическим различием.¹³⁴

Расы в понимании этих, и целого ряда других, авторов были социальными образованиями, состоящими из представителей различных этносов, связанных между собой какими-либо физическими признаками: цветом кожи, формой черепа и тела, цветом волос и глаз. Рациональность построения расовых теорий изначально вызывала большой вопрос, но она и не требовалась, поскольку в эти концепции требовалось просто верить.

§ 4.2. Английская нация: «белый» проект и его «коричневое» подразделение

Английская буржуазия в 1642 г. начала вооруженную борьбу против феодалов. Началась гражданская война. В 1649 г. силы буржуазии свергли монархию. Королю Карлу I отрубили голову. Англия стала республикой.

В ходе гражданской войны английская буржуазия добилась уравнения своих прав собственности на землю с правами крупных феодальных земельных собственников – лендлордов. Практически была введена частная собственность на землю. Земли короля, его сторонников, католической церкви были конфискованы и перешли в руки новых собственников из числа членов буржуазного класса.

После 1659 г. революционные реформы стал проводить лорд-протектор Оливер Кромвель (1599–1658). Широкие массы народа от революции в материальном плане не получили ничего. Однако именно под их давлением дворянство было вынуждено согласиться на ликвидацию феодальной монархии и установление республики.

Эксцессы республиканского правления были настолько велики, что после смерти О. Кромвеля буржуазия пошла на реставрацию монархии. В 1660 г. ею был возведен на престол Карл II (1630–1685). Новый король смог удерживать в стране равновесие сил дворянства и буржуазии. При Карле II установилось разделение власти между королём и парламентом, сформировались политические партии тори и вигов. Парламент принял Хабеас корпус акт, согласно которому в стране устанавливалось господство закона над исполнительной властью. Акт, в частности, вводил в действие принципы: неприкосновенность личности; презумпции невиновности; верховенства закона; оперативное рассмотрение дел в суде; соблюдение процессуальной процедуры; срок давности.

Все эти политические изменения способствовали развитию в Англии капиталистических отношений. Однако процесс развития капитала шел достаточно медленно, с возвратом порою общественного развития назад.

При попытке монархии укрепить свои позиции английская буржуазия пошла на смену династии. В 1688 г. в результате Славной революции власть в стране перешла к голландскому королю Вильгельму III Оранскому.

В результате Славной революции крупная финансовая и торговая буржуазия получила право избирать своих представителей в парламент, то есть была допущена к политической власти. Эта группа буржуазии начала создавать политические общества, в которых формировалось классовое общественное сознания, формулировались общезначимые для класса требования. Процесс политической и идеологической консолидации буржуазного класса занял почти столетие. Все это время избирательное право распространялось только на феодалов и высшую буржуазию.

После Славной революции короли в Великобритании стали выполнять в основном представительские функции. С начала XVII века реальную политику проводили кабинеты министров, состав которых утверждался парламентом.

Первым премьер министром стал Роберт Уолпол (1721–1742). Он успешно проводил линию на накопление капитала и на развитие Британской колониальной системы.

Широкие массы населения в это время к политической жизни не допускались, их интересы во внимание не принимались. Это зачастую порождало возникновение стихийных бунтов, во время которых наружу вырывалось недовольство масс. Таким, например, был в 1780 г. в Лондоне т. н. бунт лорда Гордона, который вызвала попытка властей уравнять права католиков с правами протестантов. В беспорядках приняло участие до 60 тысяч человек, бунт сопровождался поджогами, грабежами, убийствами католиков, а заодно ирландцев. При подавлении бунта войсками погибло несколько сотен человек, еще больше было ранено.¹³⁵

В 1790-е годы, после Французской буржуазной революции, в Англии началось широкое движение наемных рабочих за улучшения своего материального положения, а также за предоставления им избирательных прав. Правящий английский класс, включавший в себя как буржуазию, так и значительную группу землевладельцев-феодалов, развернул репрессии против протестующего народа. Требования политических прав низами властями были отвергнуты.

Классовая борьба рабочих зачастую принимала форму силовых столкновений. Так в 1811–1813 г. на юге Англии развернулось движение луддитов. Рабочие разрушали машины, которые обладали большой производительностью и подрывали традиционное ремесленное производство. Предприниматели несли большие материальные потери. Правительству пришлось вызывать войска для подавления движения борцов с механизацией производства. Были приняты специальные законы, по которым разрушение машин наказывалось смертной казнью. Множество протестующих были отправлены на каторгу в Австралию.

В 1816–1817 гг., в 1819 г. в стране вновь развернулась широкая стачечная борьба наемных промышленных рабочих за повышение уровня жизни, а также за предоставление избирательных прав. К протестующим рабочим присоединились сельскохозяйственные батраки. Рабочие поджигали фабрики тех хозяев, кто не соглашался на повышение заработной платы.

Против тех работников, кто открыто выражал недовольство власти применили силы полиции и войска. Множество протестующих было убито. Организованное движение наемных работников было властями подавлено. Однако рабочие в ходе этой борьбы завоевали право на создание своих профессиональных союзов – тред-юнионов. Тред-юнионы стали представлять экономические интересы наемных рабочих в отношениях с буржуазией. Государство было вынуждено создавать органы контроля за трудовыми отношениями на капиталистических фабриках.¹³⁶

Продолжавшиеся митинги и демонстрации трудовых масс, общественные беспорядки вынудили правительство провести в 1832 г. законопроект, по которому реформировалось представительство избирательных округов в парламенте. Права избирать представителей в парламент получила промышленная буржуазия. Она стала полноправным элементом правящего английского класса. Произошло это почти через 150 лет после допуска к власти финансово-торговой буржуазии. Демократические порядки устанавливались в буржуазном обществе неспешно.

Для проведения парламентских выборов буржуазия стала теперь образовывать различные политические ассоциации и общества. Они вели агитацию и собирали деньги на поддержку своих кандидатов в депутаты на выборах. Новые общественные организации выпускали газеты, памфлеты, политические активисты читали лекции, организовывали митинги, вели сбор подписей под различными петициями. При этом промышленная буржуазия пользовалась правами свободы слова, собраний, митингов, шествий, петиций. Все это способствовало образованию крепких политических связей внутри буржуазного класса.

В 1832 г. выбранный по новому избирательному закону парламент принял закон об отмене рабства в колониях. Официально отмена рабства была провозглашена в Великобритании в августе 1838 года, после 276 лет его существования в рамках буржуазного строя. Этот же созыв парламента принял ряд законов, обязывавших сократить продолжительность рабочего дня на фабриках. Рабочие добились, таким образом, материальных льгот в ходе внепарламентской борьбы, путем нанесения ущерба капиталистам забастовками.¹³⁷

После этого наемные рабочие развернули новое движение по сбору подписей под петицией о предоставлении им права на политическое представительство, которое получило название чартизм. В поддержку петиции состоялись массовые стачки рабочих. Парламент отверг подготовленную чартистами петицию. Против активистов чартистского движения властями были предприняты репрессии.

В 1834 г. в Англии основывается Консервативная партия, защищающая существующие общественные порядки. Во многом это была партия, отражающая интересы землевладельцев-феодалов.

После расширения круга избирателей парламент принял закон о сокращении рабочего времени на фабриках до 12 часов, закон об отмене ночного детского и женского труда, а в 1847 г. закон о введении 10 часового рабочего дня. Это было существенное завоевание наемных рабочих.

В 1859 г. в стране создается Либеральная партия, которая выступает в защиту прав индивидов, за свободу частной собственности и конкуренции. Это была партия, отражающая преимущественно интересы буржуазии.

В 1867 г., а затем в 1884 г. имущественный избирательный ценз для получения права участия в парламентских выборах снижается, в политический процесс включается средняя и мелкая буржуазия, интеллигенция и высокооплачиваемые слои наемных рабочих. Произошло это под давлением непрекращающихся выступлений трудящихся масс. Свою роль сыграло также желание Либеральной партии получить поддержку представителей наемных работников в борьбе с Консервативной партией. Круг полноценных граждан значительно расширился.

В 1870–1880 гг. в Англии наблюдается рост численности и влияния тред-юнионов. Появляются небольшие партии, которые представляют интересы наемных работников. В среде рабочих зреют идеи перераспределения богатства в обществе на более справедливых началах. Однако влияние этих, социалистических по своей сути, партий остается незначительным.¹³⁸

В 1884 г. в стране возникла Социал-демократическая федерация (Федерация), которая представляла интересы наемных работников. Федерация выступала за введение регулирования распределения произведенной в обществе продукции.

Вслед за возникновением Федерации стали образовываться рабочие клубы. Свое новое рождение пережили тред-юнионистские организации. Они стали добиваться небольших побед над буржуазией в деле защиты интересов наемных рабочих на отдельных предприятиях и в отдельных отраслях.

В 1906 г., через семь десятков лет после образования Консервативной партии, возникла Лейбористская партия. Она провозгласила себя защитницей интересов наемных рабочих. По инициативе этой партии был принят ряд законов о социальном страховании рабочих. Рабочие получили право проводить забастовки.

В 1918 г. право голоса получила часть английских женщин (семейные, замужние, с высшим образованием). В 1928 г. право голоса получили все английские женщины.

В целом к началу ХХ в. в Англии все граждане получили право на проведение собраний, демонстраций. В стране издавались газеты и журналы, в которых публиковалась оппозиция, свободно действовали партии и общественные организации, в том числе организации наемных рабочих – тред-юнионы. Таким образом, к началу XX века в стране установился демократический режим правления.

Параллельно с развитием капитала и установлением демократического режима правления в Англии шло создание социальных институтов мануфактурного, а затем фабричного типа. На основе этих институтов шло формирование английской нации.

Первоначально в социальном строительстве решающую роль играл институт церкви. Буржуазия была заинтересована в прекращении конфликтов на религиозной почве. Поэтому ею в 1689 г. был проведен в парламенте Акт о веротерпимости. По этому Акту не англикане получили право совершать богослужения в соответствии со своими верованиями. Однако это право не распространялось на протестантские меньшинства. Ограничения стали причиной их массовой эмиграции в колонии, прежде всего в Северную Америку. Протестанты получили свободу вероисповедания только на основании Билля 1828 года. В 1829 г. свободу вероисповедания получили ирландские католики. В 1859 г. на территории Великобритании была восстановлена деятельность римско-католической церкви. Это произошло потому, что официальная англиканская церковь уже могла выполнять функции по ассимиляции этнических меньшинств без силовой поддержки государства.

Английская буржуазия сразу после завоевания ею политической власти смогла обеспечивать своим детям получение хорошего образования в платных частных школах. Высшее образование выходцы из буржуазных семей получали в немногих «старых» университетах, также на платной основе. При этих университетах действовали обширные библиотеки, типографии.

Только в 1833 г. правительство Англии и Уэльса стало выделять средства из бюджета на строительство и содержания массовых школ, в которых обучались дети из средних слоев. В Шотландии доступное для масс школьное образование было введено на три сотни лет ранее.

В 1880 г. в стране повсеместно было введено обязательное начальное образование для всех детей в возрасте с 5 до 10 лет. Это позволило охватить школьными услугами детей наемных рабочих. В 1918 г. обязательное начальное образование детей было продлено до возраста 14 лет.

«Новые» университеты, которые массово готовили инженеров, врачей, учителей стали основываться в Великобритании только в первой трети XIX века. Эти университеты, по большей части, финансировались из государственного бюджета.

Обучение в школах и университетах велось только на английском языке и обеспечивало формирование английской нации. Эти школы и университеты были организованы еще на принципах социальной кооперации и мануфактуры.

Свободная пресса появилась в Великобритании в начале XVIII века. Основным читателем газет и журналов тогда была буржуазия. Содержание газет и журналов жестко контролировалось властями, нарушителей цензурных ограничений привлекались к уголовной ответственности. К 1870–1880 гг. тиражи прессы значительно выросли, газеты и журналы стала читать основная масса англичан. Издательство прессы было организовано уже на фабричной основе. Пресс цензуры был к этому времени практически снят.

Пресса издавалась только на английском языке и также была действенным инструментом формирования английской нации.

Книгоиздание освободилось от цензурных ограничений в Англии достаточно поздно. Вот как характеризуют исследователи ситуацию с книгоизданием еще в конце XVII века.

«В 1667 г. известный памфлетист, основоположник учения левеллеров, Лильборн, был подвергнут бичеванию во все время передвижения от тюрьмы до позорного столба; ему было нанесено более 500 ударов; кроме того, он должен был простоять 2 часа у позорного столба, просидеть 3 года в тюрьме и уплатить 500 фунтов стерлингов штрафа. Около того же времени типографщик Твин за напечатание неразрешенного цензурой политического памфлета, по обвинению надзирателя за типографиями Лестранжа, был приговорен к смертной казни следующего рода: его должны были повесить за руки, вскрыть живот, вынуть внутренности, изжарить их на его глазах, затем четвертовать, отрезать голову и части тела выставить в разных местах».¹³⁹

От жесткого контроля правительственной цензуры книгоиздатели избавились только к середине XIX века. Книги издавались в Великобритании на английском языке и только по особому разрешению на других языках.

С 1922 г. в Лондоне открылась государственная радиостанция ВВС. Она начала вещать на Великобританию на английском языке. Это был эффективный социальный институт уже машинного типа.

Приведенные факты позволяют говорить о том, что формирование единой английской нации через социальные институты активно развернулось только в середине XIX в. и завершилось к началу XX века. Именно тогда процесс строительства английской нации в полной мере приобрел «белый» цвет.

В конце XVIII в., в связи с развитием капитализма, экономическая основа существования этнической иерархии внутри Англии начала ослабевать. Шотландские и валлийские капиталисты были допущены в состав английской буржуазии. Ради возможности обогащения они полностью отказались от поддержки идентичности своих этносов. Взамен лояльности шотландских и валлийских элит Шотландия и Уэльс получили большее представительство в английском парламенте.

В 1707 г. Англия и Шотландия объединились в единое королевство – Великобритания. Инициаторами этого объединения выступила небольшая часть шотландских феодалов, связанных коммерческими интересами с англичанами. Парламент Шотландии был распущен, а его депутаты перебрались в парламент Великобритании. На территории Шотландии стали действовать английское право и английская судебная система.

Недовольные этим шагом предательства этнических интересов основная часть шотландских феодалов попыталась вернуть себе неожиданно упущенную власть. В стране прошло несколько восстаний феодальных элит недовольных присоединением к Англии. В апреле 1746 г. восставшие шотландцы были разбиты в битве при Коуллоденском поле. Англичане убили большую часть комбатантов, а потом расправились с ранеными и пленными. Смертью наказали также всех гражданских, кто укрывал раненых и просто окрестных жителей. Спаслись только те, кто бежал из страны.

Шотландцам после подавления восстания было запрещено ношение оружия и национального костюма, игру на волынке. В общении шотландцев между собой был запрещен гэльский язык, на нем нельзя было вести обучение детей. Официально наказания за эти провинности разнились от тюремного заключения до обращения в рабство и высылки из страны. Неофициально, как пишут шотландские историки, был отдан приказ стрелять в нарушителей этих ограничений на поражение.

В экономической и социальной сферах жизни Шотландии поле утраты независимости установилось господство англичан. Англичане стали присваивать землю шотландских родов – кланов, вести ее огораживание ради выращивания овец. Крестьяне теряли источники средств существования и вымирали от голода. Стремясь спастись от голода, шотландцы эмигрировали в другие части страны, бежали в колонии.

Ради сохранения своих высоких социальных позиций большинство шотландских феодалов переняли английский язык и культуру, отказались от традиционной религии предков – католицизма и перешли в пресвитерианскую веру.

Акт об образовании 1872 года запрещал преподавать на шотландском и говорить на нём в школе. В Шотландии распространялись только английские газеты и книги, только на английском устраивались представления в театрах. Говорить, писать, публиковать произведения на шотландском языке запрещалось. Из школьных и университетских программ была исключена история Шотландии и шотландцев. Шотландская (гэльская) поэтическая и прозаическая традиция сошла после этого на нет. Шотландские по этническому происхождению писатели и ученые стали писать свои произведения на английском языке.

Аналогичные процессы насильственной ассимиляции валлийцев наблюдались в Уэльсе.

Священники шотландской (Пресвитерианская церковь Шотландии) и валлийской (Пресвитерианская церковь Уэльса) церкви поддержали курс англичан на ассимиляцию шотландцев и валлийцев, предали этнические интересы прихожан. Библия была переведена на шотландский (гэльский) язык очень поздно – в начале XIX веке. В силу этого церковь была исключена на двести лет из процесса формирования шотландского народа.

Под влиянием высокоэффективных английских социальных институтов валлийцы и шотландцы «втягивались» в состав формирующейся английской нации. Сами эти этносы оставались на уровне социального развития народность.

Ирландцы продолжали борьбу за свою этническую идентичность и установление равенства в экономических и социальных отношениях с англичанами.

В 1741 г. Ирландию, ставшей английской сельскохозяйственной колонией поразил голод. От него погибло около 0,5 млн. ирландцев.

В 1845–1849 гг. страну постиг еще один – Великий голод. От недоедания погибло до 1,5 млн. человек. Еще столько же ирландцев бежало в Америку. Население страны сократилось вдвое.¹⁴⁰

Ирландцы не покорялись оккупантам и продолжали восставать против господства англичан.

В 1790-х гг. возникло общество «Объединенные ирландцы», которое стремилось к созданию независимой Ирландской республики. Общество имело широкую сеть сторонников среди ирландских крестьян, выступавших против произвола английских ленд-лордов.

Предпринятое в 1798 г. «Объединенными ирландцами» вооруженное восстание с целью добиться независимости было жестоко подавлено англичанами.

Парламент Великобритании принял закон об объединении двух стран. Члены Ирландского парламента были подкуплены выделением им мест в парламенте Великобритании, награждением титулами и землями в Англии, а потому поддержали этот закон. В 1801 г. закон вступил в силу и произошло объединение Ирландии и Великобритании в единое государство – Соединённое королевство Великобритании и Ирландии.

В XIX веке борьба ирландцев за сохранение самостоятельности приняла форму движения против монополии англичан на землевладение. Эту борьбу вели прежде всего ирландцы арендаторы. Они создали ряд тайных союзов по защите своих материальных интересов. На первое место среди оппозиционных организаций выдвинулись фении. Крестьяне-фении отказывались платить арендную плату выше установленного государством уровня, поджигали дома и фермы английских колонистов-землевладельцев, портили их инвентарь. Саботировался набор ирландских рекрутов в английскую армию.

В 1867 г. началось вооруженное восстание фениев против англичан. Восстание было жестоко подавлено английскими войсками.

Принятый в Ирландии в 1872 г. Акт об образовании запрещал преподавать на ирландском языке в школах и даже просто говорить на нём.

В 1879 г. в Ирландии образовалась организация Земельная лига. Ее члены отвечали на изгнание арендаторов-ирландцев английскими землевладельцами бойкотом, прекращением уплаты ренты, поджогами поместий, а зачастую и убийством наиболее ненавистных землевладельцев. Движение арендаторов поддержали избранные от Ирландии депутаты парламента страны. Встал вопрос о предоставлении Ирландии автономии в рамках Великобритании (т. н. Хомруль).¹⁴¹

Закон о Хомруле был принят парламентом в 1913 г., однако его реализации помешали английские колонисты в Северной Ирландии. Они требовали отмены закона. В подтверждение своих требований английские колонисты образовали парамилитарные организации и осуществляли террористические акты против ирландцев. Ирландцы, в ответ, создали свои полувоенные формирования. Конфликт между англичанами и ирландцами вскоре перешел в стадию открытых боевых столкновений.

В апреле 1916 г. в Ирландии началось Пасхальное восстание. Несколько сотен вооруженных активистов, под руководством социалиста Джеймс Коннолли (1868–1916) захватили ряд публичных зданий в Дублине и провозгласили создание Ирландской республики. Восстание было разгромлено английскими войсками, его руководителей казнили.

В январе 1919 г. ирландцы подняли новое восстание против англичан. Был сформирован парламент Дойл Эрен, который повторно провозгласил независимость страны. Война за независимость шла два года и завершилась расколом Ирландии на Северную и Южную части. Южная часть провозгласила себя в декабре 1921 г. Республикой Ирландией. Северная часть, в которой жило большое количество английских и шотландских колонистов, присоединилась к Великобритании, под названием Северная Ирландия.

Ирландский этнос англичане все рассматриваемое время воспринимали, как низший, продолжали его экономическую эксплуатацию, не хотели предоставлять равных политических прав. Этническая иерархия в рамках Великобритании сохранялась.

Уступки английской буржуазии «инородцам» были сделаны только после того, как создали эффективные социальные институты, которые обеспечивали их аккультурацию в состав формирующейся английской нации.

Воспользовавшись этими уступками, ирландская интеллигенция в конце XIX века предпринимает шаги по восстановлению, уже практически утраченного, ирландского языка, по развитию ирландской культуры. Занималась этим организация Гэльская лига. Усилиями членов этой организации был восстановлен утраченный язык. Энтузиасты-интеллигенты начали выпускать книги и газеты на гэльском языке. Ирландскому языку придали литературную форму. Детей вновь стали называть ирландскими именами. Возродился ирландский национальный театр, стали проводиться ирландские национальные праздники. Было открыто несколько ирландских школ и введено факультативное преподавание ирландского языка в других школах и в университетах. В 1908 г. открылся Дублинский национальный университет с преподаванием на ирландском. Ирландский народ под воздействием этих социальных институтов стала медленно трансформироваться в ирландскую нацию.

Развитие капитализма в Англии изменило отношение общества к евреям. В 1656 г. Оливер Кромвель отменил запрет на проживание евреев в Англии. Причиной отмены была потребность в привлечение в страну новых капиталов после окончания разрушительной Гражданской войны и потребность в налаживание торговли с заграницей.

В 1673 г. евреи получили гарантию свободы на проведение богослужений по иудейскому обряду. Еврейская община стала расти, главным образом благодаря иммиграции евреев из Амстердама, а также из Испании и Португалии. Высший слой общины состоял из маклеров и купцов, занимавшихся внешней торговлей.

Однако выпускать книги и газеты евреи могли только на английском языке. Предметы по еврейской культуре и еврейский язык можно было изучать в школах только факультативно. Лишь в 1890 г. были ликвидированы все религиозные ограничения при получении должностей и титулов, и евреи стали равноправными английскими гражданами. То есть более двухсот лет еврейская буржуазия подвергалась дискриминации со стороны английской буржуазии.

По данным Еврейской энциклопедии, в 1880–1914 гг., главным образом в результате массовой эмиграции из Восточной Европы, еврейское население Великобритании возросло с 65 до 300 тыс. человек. Иммигранты принадлежали в основном к бедным слоям населения. Занимались они первоначально различными ремесленными промыслами. Тем не менее, иммигранты стали учреждать газеты на идиш и иврите, а также различные общества взаимопомощи. Со временем, выходцы из Восточной Европы стали играть решающую роль в религиозной и культурной жизни еврейства Великобритании.

В целом мы можем говорить о том, что английская элита на протяжении двух с половиной столетий проводили в отношении валлийцев, шотландцев, ирландцев, да и евреев, политику экономического грабежа и это был для титульного английского этноса источником первоначального накопления капитала, относительно высокого уровня жизни. Весь этот период в отношении этнических меньшинств проводилась также политика дискриминации. В случае сопротивления дискриминации англичане без угрызения совести применяли насилие в отношении этнических меньшинств.

То есть, английские правящие элиты, реализуя для своего этноса либерально-демократический, то есть «белый», проект национального строительства, в отношении валлийцев, шотландцев, ирландцев, евреев реализовывали «коричневый» проект, основанный на диктатуре и ограничений на воспроизводство их этничности.

К концу XIX века английская буржуазия закончила первоначальное накопление капитала и перешла к демократическому режиму правления в политической сфере. Только тогда и возникла единая либерально-демократическая английская нация. В этой нации уже были полностью ассимилированы валлийская и шотландская народности. Евреи внешне старались не выделяться в среде англичан, хотя и не потеряли своей этничности. В отношении ирландцев правящая английская буржуазная элита продолжала осуществлять дискриминацию, а зачастую и террор, что привело к их отделению от англичан.

§ 4.3. Британская колониальная империя, как «коричневый» проект

Поступления материальных ресурсов из колоний были одним из важнейших источников первоначального накопления капитала для английской буржуазии.

После захвата в середине XVII века англичанами южной части Ирландии она стала поставщиком шерсти и другого сырья для промышленности, продовольствия для населения, рынком сбыта промышленных товаров для метрополии. Развитие местной промышленности и даже ремесла англичанами было поставлено под запрет. Ирландцы, как мы уже показали, подвергались внеэкономической эксплуатации и даже обращались в рабство.

За пределами Британских островов англичане стали учреждать колонии с начала XVII века. Однако успехов в колониальном строительстве они добились только через полсотни лет, основав поселения на островах Вест-Индии. Здесь английские поселенцы основали плантации по выращиванию сахарного тростника, по примеру португальцев в Бразилии. Это были плантации, основанные на рабском труде ирландцев. Потом рабов в вест-индийские колонии стали завозить из Африки. Английские колонизаторы предпринимали попытки насильственного скрещивания негров и ирландских женщин для того, чтобы снизить стоимость завозимой рабской рабочей силы.¹⁴²

Работорговля оказалась прибыльным делом и только за один XVIII век английские купцы продали в Вест-Индию, а затем в свои североамериканские колонии, в испанские и португальские колонии в Южной Америке 2,5 млн. рабов, приобретенных в Африке.¹⁴³

Колонизация восточного побережья Северной Америка англичанами также началась в XVII века. В этих колониях первоначально селились представители религиозных и этнических меньшинств, бежавшие из метрополии. Они занимались мелким сельскохозяйственным производством для собственного пропитания, ремесленничали, скупали у индейцев шкуры диких животных и продавали их в метрополию.

Английские колонисты основывали свои общины на либерально-демократических принципах. Однако вначале в них существовали рабы, которыми были привезенные из метрополии преступники, кабальные должники, захваченные в плен туземцы.

В отношении местных туземцев североамериканские английские колонисты обычно устанавливали режим террористической диктатуры. Переселенцы отбирали земли у туземного населения, массово уничтожали его в ходе разворачивавшихся войн, проводили целенаправленные этнические чистки. Способами уничтожения туземного населения, помимо организации массовых убийств гражданского населения, было распространение заразных болезней, спаивания алкоголем.

В течение XVIII–XIX вв. численность индейского населения Северной Америки сократилась с 2,0 млн. человек до 0,2 млн. человек. Оставшихся в живых индейцев колонисты согнали на малоплодородные земли в резервации, чем обрекли большую его часть на гибель.¹⁴⁴

Эту политическую практику можно однозначно определить, как геноцид, а установившийся в североамериканских колониях социальный способ производства, как «черный», поскольку он обеспечивал материальные и статусные блага для английских переселенцев за счет грабежа, принудительного труда туземцев, убийства «излишнего» с точки накопления капитала населения.

В 13 североамериканских английских колониях на базе мелкотоварного производства стали развиваться капиталистические отношения. Английские колонисты столкнулись с тем, что власти метрополии не предоставили им прав гражданства, а соответственно и прав участия в принятии политических решений. Зато власти метрополии стали облагать поселенцев-колонистов дополнительными налогами, по сравнению с англичанами, живущими в Великобритании. Кроме того, английская буржуазия препятствовала развитию капитала в североамериканских колониях своей протекционистской торговой политикой. Она, например, запрещала вывозить производимое в колониях сырье в другие страны, ввозить оборудование для переработки этого сырья.

Таким образом, правящая элита метрополии хотела оставить колонистов в положении лиц второго сорта в политическом и экономическом плане, включить их в систему социально иерархии на низшие позиции, но уже не за «неправильное» этническое происхождение, как туземцев, а за «неправильное» место проживания. Это говорит о том, что система этнической иерархии, действовавшая в Британской империи, распространилась на этнических англичан.

По причинам политической и экономической дискриминации значительная часть английских колонистов в Северной Америке начала в 1779 г. борьбу за независимость от Британской империи. Часть живших в североамериканских колониях поселенцев англичан выступила на стороне метрополии. Они получили наименование лоялисты. Британия послала войска для подавления восстания. Началась гражданская война. В ходе этой войны британцы убили около 70 тыс. своих колонистов.

В 1783 г. восставшие колонисты-англичане победили англичан из Великобритании. Была провозглашена независимость 13 английских североамериканских колоний под именем Соединенные Штаты Америки (США). Бывшие колонисты англичане стали строить суверенную американскую нацию.

Англичане лоялисты после поражения Великобритании бежали из США в Канаду, которая осталась британской колонией.

В 1812–1815 гг. англичане попытались вернуть себе контроль над США. Развернулась вторая англо-американская война. Однако молодая американская нация отразила английскую агрессию и отстояла свою независимость.

С известной степенью условности можно говорить о том, что американская буржуазия реализовывала «красный» проект по отношению к английской нации. Во всяком случае американцы получили места в системе государственного управления страной и в их руки перешла собственность, которая принадлежала ранее английской короне.

Буржуазия США после обретения независимости уже самостоятельно вела колониальную экспансию на соседние территории, которые принадлежали коренному индейскому населению или были ранее захвачены другими европейскими поселенцами. Вместе с землями американская буржуазия получала другую недвижимость, места в аппарате государственного управления.

У французов американцами была куплена Луизиана, у русских Аляска, у испанцев силой отобраны Флорида, у мексиканцев – Техас, Калифорния, Нью-Мексико, у англичан – Орегон.¹⁴⁵

В конце XVII века англичанами были основаны колонии на западном побережье Африки – Гана, Гамбия, Уганда, Ботсвана, Лесото, Уганда и др. Эти колонии служили источниками рабов, которых англичане сначала продавали в свои американские колонии, а позже в Южную Америку португальцам и испанцам. Потом из этих колоний стали вывозить сырье и продавать в них английские товары. Англичане организовали плантации по выращиванию кофе, какао, чая. Туземцы-африканцы выступали на этих плантациях в роли крепостных. Англичане же вели в этом регионе монопольную торговлю своими промышленными товарами.

В начале XVII века англичане развернули торговлю текстильными товарами в Индии. Для этого они основывают здесь торговые фактории, возводят вокруг них стены и превращают в крепости.

В Индии английский колониализм вначале принял форму неэквивалентной торговли, выгоды от которой имела частная Ост-Индская компания. Эта компания содержала свой флот и армию, комплектующиеся из наемников англичан и индийцев. Войска вели завоевание новых территорий на полуострове Индостан. На содержание войска компания собирала налоги с туземцев. В качестве предпринимательской прибыли компания присваивала себе феодальную ренту с захваченных у туземцев земель. Сбор ренты осуществлялся индийскими феодалами. Эти феодалы непосредственно эксплуатировавшими подчиненных им крестьян.

С падением под ударами вооруженных сил Ост-Индской компании династии Моголов, их империя распалась на сотни мелких княжеств. Кампания силой захватила всю территорию полуострова Индостан. Налоги на крестьян, проживавших в попавших под контроль компании княжествах, значительно возросли. Компания запрещала индийцам торговцам вести самостоятельную внешнюю торговлю, а по ряду товаров и внутреннюю торговлю. Индийские ремесленники не выдерживали конкуренции с продукцией английских фабрик и разорялись. Все это привело в 1857 г. к восстанию наемных туземных войск – сипаев. К восставшим присоединилось большое число индийских крестьян, ремесленников и феодалов. Используя преимущества в организации и вооружения, английские войска в течении двух лет подавили восстание.¹⁴⁶

С известными оговорками, можно говорить, что Сипайское восстание было попыткой индийцев реализовать «красный» проект – отобрать у англичан власть и богатства, которые они сосредоточили в своих руках. Попытка эта оказалась неудачной.

После восстания сипаев англичане были вынуждены провести реорганизацию армии компании. Она была передана в руки профессиональных военных. Корона включила Индию в состав империи и стала назначать в нее губернаторов в статусе вице-королей. Теперь уже вся британская буржуазия оказалась встроенной в качестве верхнего социального слоя в феодальную систему, господствующую в Индии.¹⁴⁷

Индийцы не получили прав гражданства, прав создавать партии, участвовать в управлении своей страной. В качестве официального языка в стране использоваться английский. Это позволяло допускать в аппарат управления только тех коренных жителей страны, кто прошел обучение в английских школах и проявил в них лояльность по отношению к колонизаторам. Индийцы занимали только низшие позиции в бюрократическом аппарате. Англичане успешно реализовывали политику разделения и сталкивания индийцев по их религиозному, этническому, кастовому происхождению. Это позволяло крайне небольшими силами управлять огромной массой «туземцев».¹⁴⁸

Неумение рационально управлять огромной страной, хищническая колониальная политика привели к нарушению традиционного способа хозяйствования и вызвали продолжительные неурожаи и массовый голод в Индии. От этих бедствий в период с 1765 по 1900 гг. погибло около 45 миллионов индийцев.¹⁴⁹

Никто из английских колонизаторов не высказывал сожалений по поводу этих смертей. Индийцы, по господствующим в среде англичан взглядам, относились к расе второго сорта по сравнению с белыми. По современным понятиям англичане реализовывали в Индии даже не «коричневый», а «черный» проект.

В конце XVIII века англичане основали колонии в Австралии и Новой Зеландии. Политика захватчиков в отношении туземного населения была такой же, как и в других частях империи – их сгоняли с пригодных для хозяйственного освоения земель в пустыни. Коренное население материка – аборигены не знали сельского хозяйства и потому английскими переселенцами в рабство или крепостничество не обращалось. Новые колонии длительное время служили местом ссылки каторжан ирландцев, а потом и англичан, которые становились рабами. В данном случае английской буржуазии не требовалось даже прибегать к расовой теории для морального обоснования источников своего обогащения.¹⁵⁰

Коренное население Австралии до прихода англичан составляло, по разным оценкам, от 750 тыс. до 2 млн. человек. К 1911 г. численность аборигенов сократилась до 31 тыс. человек. Вряд ли сокращение численности населения целого континента английскими колонистами в 65 раз можно определить иначе, чем реализацию «черного» проекта.¹⁵¹

С завершением периода первоначального накопления потребность в малоэффективном рабском труде в Британской империи отпадает. В 1834 г. английский парламент запрещает рабовладение на всей территории империи. Некоторое время рабовладение сохранялось под видом «ученичества», но потом правительство выкупило оставшихся рабов у английских плантаторов.

В середине XIX века экспансионизм англичан распространяется на Китай. В эту страну английские купцы поставляли в большом количестве опиум, выращиваемый по их заказу в Индии. Эти торговые операции обеспечивали купцам баснословные прибыли. Правительство Китая запрещает завоз в страну ядовитого зелья. В ответ на это решение Пекина правительство Англии посылает к берегам Китая карательную морскую экспедицию. Начинаются опиумные войны (Первая опиумная война 1840–1842 годы; Вторая опиумная война 1856–1860 годы).

Англичане, опираясь на значительный перевес в вооружении, одержали победу в этих войнах и принудительно навязали китайцам торговлю опиумом. Поступление в метрополию доходов от продажи наркотиков возобновилось. Постоянный поток продававшегося британцами в Китай опиума привёл к гигантскому распространению наркомании среди китайцев, деградации и массовому вымиранию населения. После проигрыша войн китайцы выплатили англичанам огромные денежные репарации. Кроме того, англичане получили право вывозить китайскую рабочую силу в свои колонии практически как рабов.¹⁵²

В начале XIX века англичане захватывают юг Африки и вытесняют вглубь страны, живших там уже несколько сот лет бурских колонистов – выходцев из Голландии.

В конце XIX в. англичане основывают колониальное владение в Восточной Африке. Это владение отдается в управление Имперской Британской Восточно-Африканской компании. Компания разоряется и ее имущество переходит в собственность государства, а территория оперирования превращается в протекторат. Позже эта территория получает название Уганда и Кения.

В начале ХХ века англичане захватывают колонии буров уже в центре черного континента – республики Трансвааль и Оранжевую. Войну англичане ведут не с туземным населением континента, а с белыми потомками выходцев из Европы. В этой войне англичане проявляют такую же жестокость по отношению к белокожему противнику, как и в войне с чернокожими туземцами. Покоренные буры лишаются лучших земель, возможности эксплуатации природных ресурсов. Основная часть мужчин буров оказывается в английских концентрационных лагерях.¹⁵³

Одним из наиболее активных деятелей английской колониальной экспансии в Южной Африке был Сесил Родс (1853–1902). Его с полным основателем можно определить, как полноправного руководителя английского «коричневого» проекта.

С середины XIX века, наученные историей с отпадением от империи североамериканских штатов, англичане предпринимают шаги по предоставлению автономии тем колониям, население которых имело англосаксонское происхождение.

После антиколониального восстания английского и французского населения Канады в 1837–1838 гг. английский правящий класс идет на серьезные уступки канадской буржуазии. В 1867 г. Канада получает статус самоуправляемой колонии – доминиона. Верховным правителем доминиона остается английский король, но правительство формирует канадский парламент.

В 1891 г. статус доминиона получают Австралия и Новая Зеландия.

В 1901 г. статус доминиона получают английские колонии южной Африки, которые с этих пор именуются Южно-Африканским Союзом.

Создание доминионов позволяет повысить социальный статус переселенцев из Британии, дать им возможность развивать капиталистические отношения. Это политическое решение предупреждает развитие сепаратизма английского населения колоний, уже имевшего в своем составе буржуазию – весомый в экономически и политически отношении класс. Деление английской нации на отдельные, конфликтующие между собой части прекращается.

К началу ХХ века на колонии приходилось около трети всей внешней торговли Великобритании. Без колоний становится невозможным функционирование английского промышленного, торгового, финансового капитала.

За счет поступления средств из колоний правящий класс Великобритании подкупал часть своих высококвалифицированных и высокоорганизованных наемных рабочих – рабочей аристократии. Рабочая аристократия обеспечивала взамен лояльность буржуазным порядкам остальной части наемных рабочих. Кроме того, доходы от колоний шли на поддержку социальных институтов, которые формировали собственно английскую нацию, обеспечивали лояльность входящих в нее этнических элементов.

Размерность туземного населения английских колоний многократно превышала размерность население самой Великобритании. В известной степени именно для облегчения управления колониальными этносами колонисты физически уничтожали туземцев, обрекали их на гибель, лишая средств существования.¹⁵⁴

Поступление средств из британских колоний в течение двух с половиной сотен лет обеспечивало первоначальное накопление капитала английской буржуазии.

На торговлю с колониями существовала монополия сначала отдельных компаний, а потом всех английских купцов. Иностранные производители и торговцы в колонии не допускались. Это служило причиной целого ряда войн англичан с испанцами, французами, голландцами, русскими.

На базе передового промышленного капитала Великобритания построила крупнейшую в мире колониальную империю – Pax Britanica. Ее расцвет приходился на 1815–1915 гг.¹⁵⁵

В целом в Британской империи выстроилась этническая система на вершине которой находилась английская буржуазная нация, а внизу – многочисленные колониальные народы, народности и племена. Инородцы находились в рабовладельческой и крепостной зависимости от англичан, не имели политических прав, подвергались преследованию и экономической эксплуатации, нещадно уничтожались в случае сопротивления. Это при том, что к началу ХХ века внутри английской нации существовало этническое равенство и она управлялась буржуазией с помощью демократического политического режима, то есть она была либерально-демократической.

Таким образом, можно утверждать, что «белый» проект строительства английский нации имел в своем составе очень значительное «коричневое» подразделение.

Выводы

Нация, в отличии от народности и народа, строится на отношениях равенства между всеми ее членами. Причина этого заключается в необходимости предоставления личной свободы наемным работникам. Капитал сделал ненужным внеэкономическое принуждение к труду в сфере материального производства и излишней этническую иерархию в социальной сфере. Производимый прибавочный продукт присваивается буржуазией, независимо от этнического происхождения членов этого класса, равно как эксплуатация наемных работников не имеет этнического измерения.

Создаваемая капиталом прибавочная стоимость отчасти используется для расширения сети социальных институтов кооперационного и мануфактурного типа и распространения их услуг на наемных рабочих. Затем создаются социальные институты фабричного типа. Эти социальные институты воздействуют на всех членов общества и формируют из них единую нацию. Капиталистическая нация строилась, как «белый» проект.

Однако в период первоначального накопления капитала буржуазия господствующего этноса широко обращается к внеэкономическим методам эксплуатации этносов, которые политически зависят от нее. Одновременно она ограничивает социальное развитие зависимых этносов.

Английская буржуазия с середины XVII в. строила нацию по «белому» проекту. Однако в период первоначального накопления капитала англичане беззастенчиво эксплуатировали и осуществляли дискриминацию валлийцев, шотландцев и ирландцев. Это было обширное «коричневое» подразделение в рамках «белого» проекта строительства английской нации.

Только в начале XX века, более чем через две сотни лет после начала развития капитализма, англичане отказались от методов подавления и принудительной ассимиляции своих этнических меньшинств, перешли к их «мягкой» аккультурации с помощью школ, университетов, театров, книгоизданий, газет, радио, кинематографа.

Экономическая эксплуатации индейцев, китайцев, африканцев, индийцев, аборигенов и многие другие жителей Британской империи англичанами началась в XVII в. и успешно продолжалась в начале XX. Численность эксплуатируемых в колониях этносов намного превышала численность англичан. Все эксплуатируемые этносы были силой ограничены в возможностях своего социального развития. Таким образом, в рамках Британской империи англичане реализовывали масштабный «коричневы» проект. Во многом именно за счет этого проекта и происходило развитие английской либерально-демократической нации.

В рамках Британской империи на первых этапах ее развития реализовывался в известных масштабах и «черный» – рабовладельческий проект. «Красные» проекты внутри Великобритании пытались реализовать ирландцы, добивавшиеся государственной независимости. В рамках Британской империи можно говорить об образовании американской нации и приобретении ею независимости, как о своеобразном «красном проекте.

Глава V. Кризис «белого» проекта национального строительства в Европе

Англичане, французы, голландцы бельгийцы первыми из европейцев вступили на путь капиталистического развития и были в этом плане «старыми» нациями. Немцы, итальянцы, австрийцы, венгры, румыны, болгары позже вступили на путь капиталистического развития и были в этом плане «молодыми» нациями. «Молодые» нации попытались реализовать «белый» проект, однако для этого им не хватало капиталов. Для осуществления первоначального накопления капиталов «молодые» нации попытались захватить колонии в Европе, однако встретили сопротивление со стороны «старых» наций и потерпели в войне с ними поражение. Это привело к тому, что «молодые» нации не могли развиваться по белому проекту.

Перед ними возник выбор: принять «коричневый» или «красный» проект национального строительства. Большинство «молодых» европейских наций выбрало «коричневый» проект.

§ 5.1. «Молодые» нации против «старых» наций

Капиталистическое развитие происходит неравномерно. Английская, голландская, французская, бельгийская нации, первыми вставшие на путь капиталистического развития, первыми поработили этносы, которые находились на до капиталистической стадии развития. Это дало им, «старым» нациям возможность успешно осуществлять экономическую эксплуатацию менее развитых этносов внеэкономическими способами и производить быстрое первоначальное накопление капиталов. Это дало им возможность развиваться в рамках «белого» проекта.

Немцы, австрийцы, итальянцы, венгры, румыны, болгары и целый ряд других наций позже вступили на путь капиталистического развития. Эти, «молодые» нации также жаждали прибегнуть к внеэкономической эксплуатации населения колоний и осуществить таким образом первоначальное накопление капиталов. Однако «старые» нации не допускали «молодые» нации в свои колонии. Заморские колонии были под защитой мощного военного флота «старых» наций.

Поэтому буржуазия «молодых» наций стала выступать за подчинение себе более слабых европейских народов, превращения их государств в колонии. В этом стремлении буржуазия «молодых» наций нашла себе союзников в лице своего еще мощного дворянства, которое было заинтересовано в расширении своего главного экономического ресурса – земли и в организации на этой земле феодальной эксплуатации туземного населения.¹⁵⁶

Первой войной за передел европейских территорий была война Италии против Османской империи. Она получила название Триполитанская война. Триполитанская война шла с 1911–1912 гг. Италией в это время правил император Виктор Иммануил III (1869–1947). Италия разбила Османскую Турцию и получила, в качестве «приза», Триполитанию и Киренаику, расположенные в Африке, а также Додеканесские острова, расположенные в Средиземном море, то есть относящиеся собственно к Европе.

Еще не завершилась итало-турецкая война, как на ослабленную Османскую империю напали болгары, румыны, греки, сербы, черногорцы. Началась Первая Балканская война (1912–1913 гг.). В ходе этой войны славяне преследовали цель освобождения от многовекового османского ига. Турки были изгнаны практически со всей территории Балканского полуострова, высвободившиеся земли достались славянам. Балканская буржуазия получила ресурсы для накопления капиталов, решила заодно задачу консолидации своих наций.

Однако победители быстро перессорились между собой при разделе отвоеванных у турок территорий. Болгария попыталась присвоить себе большую часть завоеванных территория на том основании, что на них проживали этнические болгары. Это вызвало Вторую Балканскую войну (1913). По итогам этой войны часть захваченных Болгарией территорий отошла в пользу Румынии, Сербии и Греции. Турки-османы отвоевали себе часть утраченных ранее территорий на Балканском полуострове. Албания, формально сохранившая статус колонии Османской Турции, попала по итогам этой войны под контроль Италии.¹⁵⁷

После Балканских войн в процесс передела территорий в Европе вмешались государства других «молодых» наций – Германия и Австро-Венгрия. Во главе Германии в это время стоял император Вильгельм II (1859–1941), Австро-Венгрией правил император Франц Иосиф I (18301916). Империи заключили между собой военно-политический союз. Позднее к нему присоединились Болгария и ее недавний антагонист Турция. Так возник Четверной союз или союз Центральных держав.

«Старые» европейские буржуазные нации, опасаясь усиления «молодых» наций за счет новых приобретений в Европе, образовали военно-политический блок Антанта. Основу блока составили Великобритания, Франция и Бельгия. Великобританию в 1914–1915 гг. возглавлял премьер Герберт Асквит, в 1916–1918 гг. – премьер Дэвид Ллойд Джордж. Францию в 1913–1920 гг. возглавлял президент Раймонд Пуанкаре. Нидерланды заняли в этом конфликте нейтральную позицию из-за своей военной уязвимости своей территории. После некоторых колебаний к Антанте присоединилось несколько «молодых» наций – итальянская, румынская, греческая. На данном историческом этапе их интересы совпали с интересами «старых» наций. К Антанте присоединилась также Российская империя, в которой шло формирование «молодой» русской нации. Россия была заинтересована в расширении своего политического влияния на Балканах, в обеспечении через это свободного выхода своего морского флота из Черного моря, через подконтрольные Османской империи проливы Босфор и Дарданеллы, в Средиземное море.

В августе 1914 г. Четверной союз и Антанта начали между собой войну на территории Европы. Предметом вооруженного конфликта стали сначала Балканы, а потом и другие спорные европейские территории. Каждая из воюющих сторон старалась либо прямо присоединить к себе эти территории, либо поставить их в колониальную зависимость от себя.¹⁵⁸

Война в Европе стала частью Первой мировой войны, в которой участвовали другие геополитические субъекты, шли битвы за колонии в других частях света.

В октябре 1917 г. в войну в Европе на стороне Антанты вступили США. Это существенно помогло странам Антанты в борьбе со странами Четверного союза.

Страны Четверного союза были дворянскими монархиями. Дворянские политические элиты в них поддерживали экспансионистские устремления своей буржуазии. Население стран Четверного союза было полиэтничным, строительство наций в них было еще далеко от завершения.

В ходе тяжелой и продолжительной Первой мировой войны внутри «молодых» наций обострились социальные и этнические противоречия. Эти противоречия привели к социальным революциям. Власть в «молодых» нациях в ходе революции перешла из рук земельных собственников-дворян в руки буржуазии. Монархические режимы правления были заменены на парламентские, либо власть монархов была существенно ограничена конституцией.

Прошедшие революции существенно ослабили страны Четверного союза, и они проиграли войну странам Антанты. В ноябре 1918 г. Первая мировая война закончилась подписанием перемирия между странами Антанты и Германией. Вслед за тем капитулировали и подписали мирные договора другие страны Четверного союза.

В июне 1919 г. страны Антанты заключили с Германией Версальский мирный договор, который лег в основу всего послевоенного устройства Европы. Аналогичные мирные договора заключили другие участники Четверного союза.

В соответствии с Версальским договором, Германская империя лишалась значительной части своих коренных территорий.

Германия возвращала Франции район Эльзас-Лотарингия, захваченный ею во время франко-прусской войны 1870 г. Саарская область, отходит на 15 лет к Франции, с определением ее дальнейшей судьбы референдумом жителей. Бельгия аннексировала у Германии территорию Эйпен-Мальмеди и прусскую часть Морене. По итогам референдума, принадлежавший Германии с 1864 года округ Шлезвиг отошел к Дании.

К вновь созданной на обломках Австро-Венгерской империи Чехословакии от Германии отошла Глучинская область. К новообразованной Польше от Германии отходили Позен (Познань), часть Померании (Поморья) и ряд других территорий Западной Пруссии. Данциг (Гданьск) и его округ был объявлен «вольным городом». На территорию Рейнской области Германии вводились оккупационные войска Франции, Великобритании, Бельгии и США.

На проигравшую войну Германию победители наложили непомерную контрибуцию в размере 269 млрд. золотых марок (около 100 тыс. тонн золота). Германия лишалась всех своих колоний за пределами Европы.

То есть победители разделили немецкую нацию, лишили ее части территории, наложили тяжелые экономические обязательства и подвергли оккупации для того, чтобы ее ослабить и лишить политического и экономического влияния на территории Европы.

Австро-Венгрия была разделена странами Антанты на Австрию, Венгрию, Чехословакию и Королевство сербов, хорватов и словенцев (в дальнейшем получившее наименование Королевство Югославия). Раздел происходил таким образом, чтобы не допустить соединения живших в Австро-Венгерской империи немцев с немцами, жившими в Германском Государстве (Веймарской Республике). Значительное число немцев осталось жить в Чехословакии, в которой победители решили объединить различные этносы – чехов и словаков.

Полиэтничным было и Королевство сербов, хорватов и словенцев.

Понесшая поражение в Первой мировой войне Австрия, по Сен-Жерменскому мирному договору (1919), теряла Южный Тироль и Истрию, которые отходили к Италии. К Польше от Австрии переходила Галиция. За Чехословакией закреплялась принадлежавшие ранее Австро-Венгрии Чехия (Богемия) и Моравия. В состав Югославии вошла относившаяся ранее собственно к Австрии, Босния и Герцеговина.

В счёт репараций Австрия отдавала победителям весь свой военный, торговый и рыболовный флот, делала поставки сельскохозяйственного сырья, скота, промышленного оборудования. Уплата денежных репараций победителям была отсрочена австрийцам на 20 лет.

Венгрия по Трианонскому мирному договору (1920) лишилась значительной части территорий, населенных этническими венграми. К Королевству сербов, хорватов и словенцев отошла Хорватия и западная часть многонациональной исторической области Банат.

Словакия и Подкарпатская Русь, входившие ранее в состав Венгрии и имевшие большую долю венгров в составе населения, были переданы Чехословакии.

К Румынии отошла Трансильвания и восточная часть области Банат, принадлежавшей ранее Венгрии в рамках союзного с Австрией государства. Румынии была передана также принадлежавшая ранее Австрии Буковина.

В Восточной Галиции в октябре 1918 г. украинское население провозгласило создание Западно-Украинской народной республики. Однако попытка создать независимое украинское государство была подавлена военными силами интервентов, и эта территория была аннексирована Польшей.

По Нейискому мирному договору (1919) от Болгарии в пользу Королевства сербов, хорватов и словенцев отошли западные окраины и часть территории Македонии. Западная Фракия передавалась болгарами Греции. Область Добруджа переходила от Болгарии к Румынии.

Османская империя по Лозаннскому мирному договору (1923) лишалась всех островов в Эгейском море, переходивших в собственность Греции, а также всех колоний на севере Африки. Эти османские колонии разделили между собой Франция и Великобритания.

В Российской империи, участвовавшей в войне в составе Антанты, в феврале 1917 г. произошла буржуазная революция, приведшая к свержению дворянской монархии. Однако пришедшая к власти буржуазия была слаба и уже в октябре 1917 г. разразилась новая революция. В результате этой революции к власти пришли социал-демократы большевики, представлявшие интересы наемных рабочих. Большевики стали строить коммунистическое общество, основанное на обобществлении частного капитала и социальном равенстве всех членов общества.

Две революции и развернувшаяся вскоре Гражданская война ослабили русскую нацию. Страна в одностороннем порядке вышла из Первой мировой войны. Воспользовавшись этим, Антанта исключили бывшего союзника из числа стран-победителей. Более того, Великобритания и Франция способствовали отделению от Российской империи ряда населявших ее окраины народов, образованию этими народами своих собственных государств.

На отсоединившихся от Российской империи европейских территориях, сначала под эгидой Германии, а потом под эгидой Франции и Великобритании, образовались новые государства: Польша, Финляндия, Литва, Латвия, Эстония. При поддержке немцев попытки образовать свои государство предприняла также украинская и белорусская буржуазия.¹⁵⁹

К Польше, как отмечалось выше, страны Антанты после победы в Первой мировой войне прирезали, принадлежавшую ранее Германии, Познань, часть Померании (Поморье) и кусок Западной Пруссии. Восточные границы Польши устанавливались по линии реки Буг, западнее Бреста и Гродно. Польша в ходе польско-советской войны (1919–1921) захватила территории, населенные украинцами и белорусами. Страны Антанты не возражали против этих захватов.

Финляндия после распада Российской империи присвоила себе Карелию, населенную карелами и русскими. Литва – населенную немцами Мемельскую область, Латвия – населенный русскими Пыталовский район Псковской области и населенную латгалами часть Витебской губернии – Латгалию, Эстония – Печерский район Псковской области и Ивангород с округой, населенные русскими.

Таким образом Россия после Первой мировой войны оказалась лишена значительной части своих территорий, населенных русским и этнически родственных им этносов.

Территориальный передел Европы, имевший цель ослабить крупные «молодые» нации, прежде всего немцев и австрийцев, не привел к образованию однородных этнических общностей в новых европейских странах. После Первой мировой войны в Чехословакии чехов было менее 50 %, в Югославии сербов – менее 38 %, в Румынии численность нацменьшинств составила 27 %, в Польше нацменьшинств было более одной трети от всего населения.¹⁶⁰

На территории Австрии после ее расчленения оставалось 0,2 млн. человек славянского населения из 6 млн. жителей. В Венгрии венгры составляли 89 % всего населения. В Болгарии болгары составили 83 % всего населения.

В целом Версальская система стала системой политического господства «старых» наций над «молодыми» нациями, системой их экономического угнетения.

Для поддержания политического господства Великобритания, Франция и другие «старые» европейские нации создали международную организацию – Лигу наций. Лига наций начала выдавать мандаты на управление колониями, принадлежавших проигравшим войну «молодым» нациям. США, не получившие достойной добычи и контрольного пакета в руководстве Лиги наций, первое время даже отказывались входить в число ее членов.

§ 5.2. «Молодые» нации в поисках альтернативных путей развития

Поражение «молодых» наций в борьбе со «старыми» нациями лишило их возможности успешно провести первоначальное накопление капитала и реализовать «белый» – либерально-демократический проект национального строительства.

Во всех проигравших Первую мировую войну европейских странах сильно упали объемы материального производства. Это произошло как из-за военных разрушений и человеческих потерь, так и из-за нарушения системы экономических связей по причине утраты части собственных территорий. Сохранившиеся после войны капиталистические предприятия закрывались из-за отсутствия рынков сбыта, их работники увольнялись. У сохранивших работу пролетариев сокращалась величина заработков. Многочисленное крестьянство не имело возможности продать свою продукцию, как на свернувшемся внутреннем рынке, так и на закрывшихся для них внешних рынках сбыта, а потому тоже разорялось.

Наемные рабочие и крестьяне во всех потерпевших военное поражение странах стали активно протестовать против безработицы и снижения уровня жизни. Буржуазия, которая была призвана решить эти проблемы не имела достаточно средств для накопления капиталов, поскольку их изымали страны победители в виде репарационных платежей. Кроме того, владельцами капитала в поигравших странах были, в значительном числе, представители не титульных этносов. В силу этих обстоятельств внутри «молодых» наций обострились классовые и этнические противоречия.

Находившиеся у власти в проигравших войну странах либерально-демократические партии оказались неспособными предложить пути выхода из глубокого социально-экономического и национального кризиса. Социал-демократические партии, вызвавшиеся представлять интересы наемных работников, также не могли предложить решение проблем становления «молодого» буржуазного общества. Не было предложений по решению проблем и у консервативных партий, представлявших интересы земельных собственников-дворян и связанной с ними бюрократии. Партии представлявшие интересы не титульных народов были сосредоточены на защите интересов своих этносов.

Для разрешения назревших проблем требовалось согласование противоречивых интересов буржуазии, землевладельцев-феодалов, наемных рабочих, крестьянства, бюрократии, титульного и не титульных этносов. В рамках демократических процедур и институтов согласовывать эти противоречивые интересы не удавалось. В этих условиях правящая элита была вынуждена отказаться от «белого» проекта национального строительства. Выбор можно было сделать между коммунистическим «красным» проектом и фашистским «коричневым» проектом.

Коммунистические партии возникли, как реакция наемных рабочих на неспособность социал-демократических партий решить стоящие перед ними проблемы в силу их сильной ориентации на интересы буржуазии.

Коммунисты предлагали провести национализацию частных капиталов и объединить их в один – управляемый государством – капитал. Все члены общества должны были при этом превратиться в государственных наемных работников. За счет ограничения личных доходов управленцев предлагалось увеличить размеры накопления, создавать новые рабочие места, гарантировать работникам минимальный доход, обеспечивающий их выживание.

Коммунистические элиты собирались прийти к власти в ходе революции, при опоре на массы трудящихся. Буржуазия, как класс подлежала подавлению, а в случае сопротивления – уничтожению. Трудящиеся должны были получить часть экспроприируемого у буржуазии личного имущества.¹⁶¹

Коммунистами предполагалось широкое использование принудительных методов для обеспечения ускоренного накопления капитала, в том числе ограничение размера заработков, ограничение на движение рабочей силы между предприятиями. Однако это была уже не эксплуатация буржуазией наемных работников, а самоэксплуатация наемных работников под руководством их политической элиты, объединенной в компартию.

От демократических политических институтов и процедур коммунисты отказывались, поскольку они мешали свержению и подавлению буржуазии и других господствующих классов.

Первой фазой строительства коммунизма был определен социализм – период, когда государство осуществляло первоначальное накопление капитала, создавало условия для роста в будущем материального благосостояния трудящихся. На этапе социализма предполагалось направлять значительную часть материальных ресурсов на создание социальных институтов мануфактурного типа, предоставлять их услуги всем членам общества. Этот процесс обозначался, как образовательная и культурная революция.¹⁶²

В социалистический период коммунисты собирались строить нацию, в которой у всех входящих в ее состав этносов были равные возможности для своего развития. Это означало, что материальные ресурсы перераспределялись от более развитых к менее развитым в социальном отношении этносам. Источником этих ресурсов была собственность капиталистов-частников и дворянства, которые принадлежали к господствующей титульной элите. Такого рода национальная политика называлась интернационалистской, и это был «красный» проект по предложенной нами классификации.

Предполагалось, что в будущем – при коммунизме – этносы вообще исчезнут, включая такую их высшую форму развития, как нация. Специфические этнические духовные ценности будут в будущем заменены общими для всех людей на Земле – коммунистическими ценностями.¹⁶³

Таким образом «красный» проект представлял собой разновидность строительства нации периода первоначального накопления капитала, основанную на самоэксплуатации наемных рабочих и на перераспределении материальных ресурсов, принадлежавших правящим элитам господствующего этноса в пользу трудящихся всех этносов, в том числе в пользу трудящихся не титульных этносов.

По социалистическому пути развития пошли пришедшие к власти в октябре 1917 г. в Советской России большевистские элиты. Они собрали вокруг русского этноса большую часть отпавших от Российской империи малых этносов, предложив им возможность вести строительство своих этносов в рамках общего «красного» проекта на равных началах с русским этносом.

Попытки реализовать коммунистический проект и построить социалистические нации были предприняты также во многих европейских странах. В 20-е гг. ХХ века после проведения наемными рабочими социалистических революций реализовывался целый ряд «красных» проектов: Баварская Советская республика, Бременская Советская Республика и Эльзасская Советская республика в Германии, Венгерская народная республика, Словацкая народная республика, Советская Любинская республика в Италии. В Испании попытка строительства испанской социалистической нации была предпринята в середине 30-х гг. Свои «красные» проекты пытались реализовать латыши, эстонцы, литовцы, финны. Во всех этих проектах активную роль играли этнические меньшинства, стремившиеся достичь равного положения с господствующими этносами.

Все социалистические эксперименты в Европе, за исключением российского, длились относительно непродолжительное время. Коммунистические элиты не смогли мобилизовать широкие массы трудящихся на свою поддержку, и были разгромлены собственной буржуазией, либо буржуазией соседних стран.

Фашистские партии возникли, как реакция мелкой буржуазии и независимых товаропроизводителей на давление на них организованных наемных рабочих, с одной стороны и крупного капитала, с другой стороны. Эти партии поддерживали также феодалы-землевладельцы, которые были заинтересованы в подавлении политической активности сельскохозяйственных наемных работников.

Фашисты предлагали принудительное изъятие части прибыли у крупной буржуазии и направление ее на нужды ускоренного накопления государственного капитала, создания за счет этого новых рабочих мест. Они предлагали также обеспечить гарантированный прожиточный минимум всем наемным работникам, расширить социальное страхование, ввести бесплатное здравоохранение и образование. Частную собственность на средства производства при этом предлагалось оставить неприкосновенной.

В политической сфере фашисты хотели установить диктатуру, сделать партийного лидера духовным и политическим вождем нации.

Фашистские партии намеревалась получить поддержку выдвигаемой ею программы общественных преобразований у народных масс. Для этого партия вела активную пропагандистскую работу. Вырабатывалась и распространялась фашистская мифология, которая обращалась к идеалам «золотого века» этноса.¹⁶⁴

Строить нацию фашисты намеревались не только посредством идеологического сплочения масс. Они хотели активно использовать для этого инструменты насилия, силой захватить власть. Насилие осуществлялось действовавшими при фашистской партии военизированными «штурмовыми» отрядами. Насилие было направлено преимущественно против наемных рабочих и их «красного» проекта, однако агрессия проявлялась и в отношении либерал-демократов.

Фашисты шантажировали правящие либерально-демократические элиты, а в ряде случаев и предпринимали попытки силового захвата государственной власти – осуществление консервативной революции.

Этнические противоречия внутри нации фашисты предлагали устранять за счет ограничения политических прав этнических меньшинств, вытеснения их с высших ступеней социальной лестницы, принудительной ассимиляции, экономического ограбления. В результате реализации этих мер в обществе должна была сложиться иерархия с титульным этносом наверху и не титульными этносами внизу социальной лестницы. Те представители этнических меньшинств, которые не поддавались ассимиляции подлежали вытеснению за пределы страны.

Фашисты предполагали также вести колониальные захваты, порабощать туземцев и использовать их труд в качестве источника первоначального накопления капитала и уменьшения социального напряжения внутри господствующего этноса.¹⁶⁵

Таким образом фашизм представлял собой разновидность строительства нации периода первоначального накопления капитала, основанную на ограничении требований наемных рабочих и силовом изъятии господствующим этносом материальных ресурсов у угнетаемых им этносов, направлении этих ресурсов на нужды всех членов господствующего этноса. Целью фашистов было построение иерархии с господствующим этносом на вершине социальной лестницы и угнетенным этносом у ее основания. Фашизм представлял собой классический «коричневый» проект национального строительства.

В 20-е – 30-е гг. ХХ века фашистский путь национального строительства выбрали практически все «молодые» европейские нации.

В условиях сильного внешнего давления, нехватки капиталов, слабости титульной буржуазии, в качестве самостоятельного, возник нацистский проект национального строительства, который мы определили, как «черный» проект.

Национал-социалисты хотели провести конфискацию капиталов, принадлежащих этническим меньшинствам и передать их для управления в руки представителей титульного этноса. Полученные от функционирования этих капиталов доходы национал-социалисты предполагали частично использовать для нужд дальнейшего накопления капитала, а частично распределять между всеми членами господствующего этноса.

Понятие национал-социализм как раз и служило обозначением того, что полученный благодаря экспроприации собственности инородцев доход делится на «справедливых», то есть социалистических принципах среди всех членов господствующего этноса, независимо от того являешься ли ты буржуа или наемным работником. Этим материальным стимулом предполагалось обеспечить в рамках господствующего этноса лояльность трудящегося класса собственной правящей элите.

Сами инородцы, по планам национал-социалистов, обрекались на роль крепостных или рабов, которые работают на государство или на господ из числа представителей титульного этноса.

Последовательная реализация предложенных нацистами принципов требовала уничтожения тех представителей подчиненных этносов, кто оказывал сопротивление, не поддавался ассимиляции, а также тех, кто не мог трудиться на господствующий этнос. В качестве дополнительных мер предлагалось лишение возможности оставлять потомство, а затем и прямо уничтожать, нетрудоспособных членов подчиненных этносов – физически и духовно неполноценных, тяжело больных.

Для воспроизводства национал-социалистической нации требовалась ее постоянная подпитка материальными и трудовыми ресурсами извне. После присвоения ресурсов, которые принадлежали собственным «инородцам» это становилось возможным только посредством ведения завоевательных войн, учреждения колоний, ограбления и эксплуатации их населения. «Излишки» населения колоний подлежали ликвидации, то есть в отношении них проводилась политика геноцида.

Таким образом, национал-социализм можно определить, как высшую степень развития фашистской разновидности строительства нации за счет ресурсов, получаемых господствующим этносом от эксплуатации докапиталистическими методами подчиненных этносов, за счет уничтожения бесполезных для этого режима этносов, за счет захвата колоний и превращения их населения в крепостных и рабов.¹⁶⁶

Национал-социалистическая идеология использовала в своей риторике не понятие этнос, а понятие расы. Соответственно, эта идеология говорила не о господствующем и порабощенных этносах, а о высших и низших расах. В таком случае господствующее или порабощенное положение отдельных этносов оправдывалось их «высокими» или «низкими» биологическими качествами.¹⁶⁷

Идейной основой политического движения национал-социализм послужила расовая теория. Эта теория, как мы уже упоминали, был достаточно подробно разработана еще в XIX веке такими авторами, как Жозеф де Гобино,¹⁶⁸ Людвиг Вольтман,¹⁶⁹ Хьюстон Чемберлен.¹⁷⁰

Эти авторы обосновывали политику порабощения и эксплуатации европейскими буржуазными нациями обращенных в колониальную зависимость этносов – «доказывали» их природную неполноценность. При этом упор делался на биологические особенностях жителей колоний – их цвет кожи, строение тела, головы, характеристики волосяного покрова, цвета глаз, отличавших их от европейцев.

После поражения в первой мировой войне и лишения колоний, Германия и Австрия не могли претендовать на завоевание заморских территорий. Объектом возможной агрессии для них стали близлежащие территории континентальной Европы, населенные европейцами. Практически все европейские этносы уже достигли стадии социального развития нация и рассматриваться, как «неполноценные» не могли. По своему внешнему виду другие европейцы мало чем отличались от немцев. В связи с этим содержание расовых теорий стало трансформироваться в трудах немецких идеологов. Наибольший вклад в формирование нужной национал-социализму теоретической базы внес Ганс Гюнтер.¹⁷¹

В основу своих теоретических построений этот ученый положил принцип деления всех людей на высшую и низшую расы, то есть на расу господ и расу рабов. В нацистской терминологии они обозначались расой «сверхчеловеков» и расой «недочеловеков». Расы, в свою очередь, состояли из отдельных этносов, также выстроенных природой в иерархическом порядке.¹⁷²

Раса «сверхчеловеков», чаще всего именуемая арийской, имела в модернизированных расистских теориях своим предназначением осуществление господства сначала в Европе, а затем во всем мире.

«Арийцы» имели собственную этническую иерархию. Этносами-господами высшего разряда были определены германские немцы (рейхсдойче), австрийские немцы и их зарубежные соотечественники (фольксдойче). Принадлежность к немецкому этносу определялась по «крови», то есть по этнической принадлежности предков. Расчеты расовой «чистоты» шли вплоть до седьмого колена.

В состав арийцев включались также этносы «родственной крови» – датчане, голландцы, шведы, норвежцы. Однако их статус в расовой иерархии был ниже статуса этнических немцев.

Еще ниже в расовой иерархии находились итальянцы, бельгийцы, французы. Ниже последних – хорваты, словаки, чехи. Еще ниже западные украинцы, латыши, эстонцы, литовцы.

Немецкие нацисты определили целый ряд этносов в качестве «недочеловеками» и отвели им роль рабов или крепостных. Для этой «расы» нацисты также установил иерархию подчинения. На низшей ступени иерархии отводилось место евреям и цыганам. Они подлежали порабощению, трудоспособные – эксплуатации в концентрационных лагерях, а нетрудоспособные – уничтожению.

Чуть выше евреев и цыган по статусу в нацистской расовой иерархии находились поляки. Они подлежали порабощению, ассимиляции, частичному уничтожению.

Выше поляков по статусу были славяне, включая русских, украинцев, белорусов. Все они подлежали порабощению, ассимиляции, частичному уничтожению.

Официально признанной градации всех «недочеловеков» не существовало, этносы могли менять свой статус в рамках нацистской иерархии в зависимости от политической ситуации.

Проведенная нами классификация является примерной, поскольку официально она нигде нацистами не фиксировалась. Исследователь нацизма М. Крысин приводит очень схожую систему классификации немецкими нацистами этносов по «расовой чистоте»: 1) немцы, как единственная «арийская раса господ»; 2) народы родственной «германской крови», к которым относились норвежцы, шведы, датчане; 3) голландцы и фламандцы; 4) швейцарцы, валлоны и французы (частично); 5) романские народы, славяне (некоторый процент) и т. д.¹⁷³

Распространение расового иерархического социального порядка на все европейские народы немецкие нацисты определили, как установление «Нового европейского порядка».¹⁷⁴

Для порабощения инородцев «арийцам» необходимо было победить их в войне, разрушить их политические институты, включая государство и партии. Если захватывалась развитая нация, то уничтожению подлежала также ее система ценностей и система социальных институтов. Уничтожалась та часть членов порабощенной нации, которая поддерживала систему духовных ценностей и работала в социальных институтах, а также та часть, которая не была способна создавать прибавочную стоимость для господствующей нации.

Эти теоретические соображения были реализованы затем в политике геноцида, которую осуществляли немецкие национал-социалисты. Понятие геноцид для обозначения массового уничтожения людей ввел юрист-международник Рудольф Лемке¹⁷⁵.

Р. Лемке, на основания изучения практики немецких национал-социалистов, включил в понятие геноцида, как физическое уничтожение представителей отдельных этносов, так и создание условий, которые затрудняют физическое выживание отдельных этносов.

Создание господствующим этносом затруднений для физического выживания порабощенного этноса, по мнению этого ученого, включало в себя: установление повышенных налогов; насильственное присвоение имущества; худшие условия при принятии на работу и при выплате вознаграждения за труд; ограничение рациона питания; лишение крова, топлива и теплой одежды.

Физическое уничтожение отдельных этносов осуществлялось также в форме: регулирования межрасовых и внутрирасовых браков; отделения мужчин от женщин; лишение медицинских услуг; массовых убийства порабощенных этносов.

Инструментами осуществления геноцида господствующим этносом порабощенного этноса этот юрист также определял: лишение государственности; лишение права на сохранение собственных имен и собственных топографических названий; массовые депортации этноса; внедрение чужих для этноса законов и судебной системы, перевод этой судебной системы на чужой для этноса язык; лишение этноса интеллигенции, которая может вырабатывать его общественное самосознание; запрет использования этносом своего языка для преподавания детям в школах; запрет этносу использования своего языка в книгоиздании и прессе; индоктринация детей порабощенного этноса в школе в духе доктрины господствующего этноса; уничтожение созданных этносом книг и библиотек; разрушение церквей, преследование священников, запрет на исполнение религиозных обрядов. Р. Лемке определял эти действия, как культурный геноцид.

Описанная нами теоретическая модель «черного» проекта не была предварительно изложена в трудах национал-социалистов, не использовалась ими для мобилизации масс в борьбе за власть. Однако именно она реализовывалась после завоевания нацистами власти.

Выводы

Первыми вступившие на путь капиталистического развития, в этом плане «старые» европейские нации (англичане, французы, голландцы, бельгийцы) к началу ХХ в. успешно реализовывали свои «белые» проекты. При этом значительную часть материальных ресурсов для своего развития они получали за счет эксплуатации колониальных народов, то есть подпитывались за счет «коричневых» и даже «черных» проектов. «Старые» нации поделили между собой всю территорию мира.

Позже вступившие на путь капиталистического развития, и в этом отношении «молодые» европейские нации (немцы, австрийцы, венгры, румыны, болгары) попытались учредить собственные колонии и обратили свою агрессию на более слабые европейские народы, стали проводить передел территории Европы.

В ходе Первой мировой войны «старые» нации разбили «молодые» нации, нанесли им большой материальный, человеческий и территориальный урон и установили над ними систему господство. Это господство было оформлено в виде Версальской системы.

После проигрыша войны внутри «молодых» наций обострились социальные и этнические противоречия. Они стали искать альтернативные возможности для первоначального накопления капитала и национального строительства. Выбор можно было сделать между «красным» и «коричневым» проектами национального строительства.

Реализацию «красного» проекта предлагали коммунистические элиты. Этот проект основывался на национализации частных капиталов и превращении всех членов общества в государственных наемных работников. За счет само эксплуатации работников предлагалось обеспечить усиленное накопление капиталов и создать новые рабочие места. Государство должно было проводить регулирование распределения доходов между наемными работниками.

Строительство нации коммунисты предлагали осуществлять за счет предоставления всем этносам равных прав и равного доступа к материальным ресурсам, в том числе посредством отказа господствующего этноса от эксплуатации подконтрольных ему этносов.

Для достижения этих экономических и социальных целей следовало отказаться от всех представительских институтов, ограничить личные права и свободы людей, установить режим диктатуры пролетариата.

Попытки реализовать «красный» проект были предприняты во многих «молодых» европейских нациях, однако удался он только в Советской России.

Реализацию «коричневого» проекта предлагали фашистские элиты. Этот проект гарантировал сохранение частных капиталов, но требовал принуждения буржуазии к усиленному накоплению прибыли и созданию новых рабочих мест, государственного регулирования распределения доходов между капиталистами и наемными работниками.

Строительство нации фашисты предлагали осуществлять за счет закрепощения и эксплуатации титульным этносом этнических меньшинств, проведения их насильственной ассимиляции. Для достижения этой цели следовало отказаться от представительских институтов, ограничить личные права и свободы людей, установить режим диктатуры бюрократии.

Наиболее радикальная форма фашизма – национал-социализм предлагал не закрепощение, а порабощение инородцев, уничтожение нетрудоспособных и тех, кто не поддавался ассимиляции. Этническую иерархию национал-социалисты предлагали заменить более широкой – расовой.

«Коричневый» проект стал реализовываться практически во всех «молодых» странах Европы. В части из них он перерос в «черный» проект.

Глава VI. Строительство немецкой фашистской нации

В наибольшей степени от последствий действия Версальской системы пострадала немецкая нация. Немецкая буржуазия не могла удовлетворить требований наемных рабочих, испытывала нехватку капиталов. В экономике страны значительную роль играл капитал, который принадлежал евреям. Немецкие коммунисты активно продвигали в массы свой – «красный» проект выхода из общественного кризиса. Под воздействием коммунистической угрозы немецкая буржуазия стала искать выход из обострившихся противоречий на путях фашизации общества.

§ 6.1. Формирование немецкой фашистской элиты

После свержения монархии в ходе Ноябрьской революции (1918 г.) в Германии установилась Веймарская республика. Власть из рук императора и стоявших за ним дворян перешла в руки парламента, в котором ведущую роль играла либеральная буржуазия. Немецкий парламент состоял из верхней палаты – рейхсрата, формируемого правительствами федеральных земель и нижней палаты – рейхстага, депутаты в который избирались по одномандатным округам гражданами. Главой государства был президент, напрямую избираемый народом. Исполнительным органом власти немцы определили правительство. Оно назначалось президентом. Правительство возглавлял рейхсканцлер, в его состав входили министры.

Правящая немецкая буржуазная элита была сильно ослаблена после поражения в Первой мировой войне, потери колоний и части национальных территорий. На ней лежала обязанность обеспечить выплаты больших репараций победителям. В силу действия всех этих факторов буржуазия не могла обеспечить всех пролетариев работой и приемлемым уровнем доходов, удовлетворить требования самостоятельных крестьян и сельскохозяйственных батраков.

Интересы немецкой буржуазии представляли три главные либеральные партии: Социал-демократическая партия Германии, партия Центра и Немецкая демократическая партия. Эти три партии, в разных конфигурациях, формировали после парламентских выборов правительство Веймарской республики. Обычно это было правительство меньшинства, и его поддержка обществом была невелика.

Первым рейхсканцлером, а затем первым президентом Веймарской республики был избран социал-демократ Фридрих Эберт (1871–1925). Находясь во главе государства, он балансировал между правыми и левыми, стремился сохранить основы демократического строя, реализовывал «белый» проект строительства немецкой нации.

Наемные рабочие требовали национализации капиталистической собственности и передачи власти в руки Коммунистической партии Германии (КПГ) и Социалистической рабочей партии Германии (СРПГ), которые представляли их интересы в парламенте. При КПГ действовали силовые отряды для защиты участников ее публичных мероприятий – Рот фронт.

Левые предприняли несколько попыток силой захватить власть и установить социалистические порядки в стране. Им даже удалось на некоторое время создать социалистические республики. Так, после Ноябрьской революции 1918 г. возникли: Баварская советская республика, Бременская советская республика, Эльзасская советская республика. В 1923 г. коммунисты предприняли вооруженную попытку захватить власть в Гамбурге. Однако все эти попытки была подавлены властями.

После провала восстания в Гамбурге главой КПГ стал Эрнст Тельман (1886–1944). В это время численность членов коммунистической партии составляла около 400 тыс. человек. В 1923 г. партия получила на выборах в Рейхстаг 12,6 % голосов всех избирателей.¹⁷⁶

Мелкая буржуазия разорялась в условиях начавшегося после войны мирового экономического кризиса и была недовольна действиями крупной буржуазии, пользовавшейся поддержкой государства. Крупные феодалы-латифундисты не желали каких-либо перемен, которые ухудшили бы их материальное положение и понизили социальный статус. Бюрократия, имевшая феодальные социальные корни, требовала наведения порядка любым способом. Безработные были готовы поддержать любого, кто обещал им работу и гарантировал минимальный объем средств пропитания.

Интересы дворян, бюрократии, мелкой буржуазии в стране представляли правые консервативные партии: Немецкая национальная народная партия (НННП) и Немецкая народная партия (ННП). В стране также действовали многочисленные военизированные организации бывших фронтовиков. Самой крупных из них был Стальной шлем. Однако эти партии и организации не получали достаточной поддержки от народа на выборах.

В марте 1920 г. правые силы попытались захватить власть в стране силой (Капповский путч), но их попытка провалилась.

Правые вместе с либеральной буржуазией стали искать поддержки у сил, которые выступали бы против коммунистов и их «красного» проекта. В 1924 г. на выборах в Рейхстаг большую поддержку избирателей получила крайне правая НННП.

Самые радикальные правые позиции на политической арене Германии заняла, небольшая на тот момент, Национал-социалистическая немецкая рабочая партия (НСДАП).

НСДАП была учреждена в 1920 г. Учредителями были пассионарные личности: Адольф Гитлер (18891945), Антон Дрекслер, Герман Геринг (1893–1946), Йозеф Геббельс (1897–1945), Адольф Розенберг, Рудольф Гесс. Партия успешно вела пропагандистскую работу среди отставных военных, безработных, наемных рабочих, мелкой буржуазии и быстро увеличивала численность своих приверженцев.

На своем учредительном съезде НСДАП приняла программу действий, которая называлась «25 пунктов».¹⁷⁷

Программа провозглашала требование более справедливого распределения материальных ресурсов между всеми слоями общества и в этом смысле была социалистической.

Центральный раздел программы предполагал изъятие ресурсов у этнических меньшинств и распределение их между немцами. В первую очередь предполагалось национализировать капиталы евреев, значительная часть которых входила в состав правящего буржуазного класса. Конфискованные средства предлагалось использовать на благо титульного этноса – немцев. Частнокапиталистическую собственность немецкой буржуазии партийцы обещали оставить в неприкосновенности, но хотели направить получаемую от нее прибыль на накопление и ввести регулирование личных доходов капиталистов. Безусловному изъятию подлежали спекулятивные доходы, процентные платежи, которые доставались, по мнению учредителе партии, евреям. Немецким мелким торговцам было обещана ликвидация крупных универмагов, которые принадлежали евреям. Немецким пролетариям – новые рабочие места и гарантированные доходы. Эти программные установки позволяли сделать вывод о том, что партия собиралась строить социализм для отдельного этноса – национал-социализм.

На первых этапах политической борьбы НСДАП позиционировала себя во вне, как партия, выступающая за обеспечение прибылей буржуазии фашистскими методами – путем монополизации производства и внедрения диктаторских методов правления обществом. Национал-социалистические установки, связанные с экспроприацией имущества этнических меньшинств и их преследованием были сильны среди членов партии, но наружу практически не проявлялись.

НСДАП предлагала фашистский путь решения накопившихся общественных проблем и проводила мобилизацию масс на свою поддержку. Мобилизация проводилась на митингах, в ходе массовых шествий, театрализованных праздников. Организовывались такие праздники, как День труда – 1 мая, День матери, День памяти павших воинов. Эффективно действовали партийные газеты и журналы – «Фёлькише беобахтер» («Народный обозреватель») и «Дер Ангриф» («Атака»). В пропагандистских целях широко использовались радио, а в дальнейшем кинематограф. Это все были каналы формирования веры масс в фашистские идеалы.

Советский исследователь А. Галкин так охарактеризовал идеологию германского фашизма: «Для идеологии фашистской элиты был характерен аристократизм, основанный на ницшеанском презрении к простому человеку, к плебсу, к больным и слабым. Идеология, рассчитанная на массовое потребление, выдвигала на первый план принципы примата простого человека, человека труда, социальной справедливости и народности. Для элиты расовая теория имела, прежде всего, социальный смысл, ибо оправдывала ее особое положение в обществе с помощью дополнительных, биологических аргументов. Для массового потребления внутринациональная сторона расовой теории всячески затушевывалась. Зато постоянно подчеркивалась ее межнациональная сторона, позволявшая воспитывать чувство превосходства своего народа над другими и тем самым подводить идеологическую базу под политику агрессии, национального угнетения и т. д.».¹⁷⁸

Партия подбирала кадры, которые были способны вести политическую работу на основе выработанных ею идеологических принципов. Для поддержки партии были учреждены многочисленные общественные организации: профессиональные, женские, юношеские, спортивные, культурные. В этих организациях формировалась социальная элита, которая играла роль «приводных ремней» воздействия партии на массы.

НСДАП строилась на принципе беспрекословного подчинения всех ее членов вождю. В вожди к этому времени выбился Адольф Гитлер. Централизация принятия решений вождем обеспечивала монолитность партии, единство действий всех ее членов.

В 1923 г. НСДАП попыталась в Мюнхене захватить власть силой, организовав т. н. «пивной путч». Однако путч был остановлен верными правительству Веймарской республики подразделениями полиции и армии. Руководителей партии судили и отправили на год в тюрьму.

Тем не менее, в 1924 г. за НСДАП на парламентских выборах проголосовало 3 % избирателей. В 1928 г. партия получили в парламенте уже 12 мест.¹⁷⁹

При партии существовали парамилитарные отряды – штурмовики (СА). Они вели постоянные сражения на улицах с созданными коммунистами силовыми отрядами Рот фронта.

Коммунисты и социалисты были главными врагами НСДАП, поскольку предлагали свой путь решения назревших общественных проблем – обобществление средств производства и этническое равенство. Немецкая буржуазия, видя бескомпромиссную борьбу фашистов с левыми партиями стала оказывать им финансовую поддержку.

О масштабах деятельности штурмовиков до прихода к власти свидетельствует тот факт, что в столкновениях с коммунистами и полицией погибло 300 фашистов, 40 тыс. человек получили увечья и ранения. Против членов НСДАП было заведено 40 тыс. уголовных дел, обвиняемые получили в общей сложности 14 000 лет тюрьмы и 1,5 млн. марок штрафов.¹⁸⁰

§ 6.2. Немецкие фашисты во власти

В 1929–1933 гг. и без того тяжелую общественно-политическую ситуацию в Германии обострил новый мировой экономический кризис. В стране резко сократилось промышленное и сельскохозяйственное производство, в разы вырос уровень безработицы.

Удачное использование этих факторов в пропагандистской работе позволило фашистам привлечь на очередных парламентских выборах на свою сторону значительную часть избирателей. В марте 1933 г. НСДАП заняла первое место на парламентских выборах, вошла в союз с НННП и другими мелкими правыми партиями и получила мандат на формирование правительства. Президент Пауль фон Гинденбург назначил А. Гитлера канцлером Германии. Таким образом немцы сделали добровольный выбор в пользу предлагаемой НСДАП фашистской модели национального и экономического строительства.

НСДАП добилась от рейхстага права для правительства самостоятельно издавать законы. На основании такого рода законов были запрещены сначала КПГ и СРПГ. Поводом для этого стал поджог рейхстага, организованный самими фашистами. В марте 1933 года был арестован председатель КПГ Эрнст Тельман. Без суда он был помещен в тюрьму. Коммунистов стали бросать в тюрьмы и концлагеря, десятки тысяч членов партии было убито штурмовиками. КПГ, как политическая сила была в результате развернувшегося на государственном уровне террора ликвидирована. Созданный в подполье коммунистами Антифашистский немецкий народный фронт не получил большой поддержки у запуганных и сбитых фашистами с толку масс немецкого населения.

Потом фашистами были запрещены или под угрозами преследования самораспустились либеральные и консервативные партии. Многие из членов этих партий вступили в НСДАП. Вступали в НСДАП и многие бывшие коммунисты.

В июне 1934 г. руководство НСДАП, силами одного из своих парамилитарных формирований – СС, наносит удар по претендовавшим на самостоятельную политическую роль и бывшим носителями левых идей в партии отрядам штурмовиков (СА). Руководители СА во главе с Эрнстом Ремом ликвидируются. Вместе с руководителями штурмовиков ликвидируются авторитетные руководители ряда правых немецких партий. Таким образом ослабляются не только левые, но и правые конкуренты фашистов.¹⁸¹

После расправы с оппозицией фашисты стали брать под свой контроль все сферы общественной жизни. Процесс этот шел достаточно успешно, относительная независимость осталась только у военных и церкви – католической и евангелической.

С приходом фашистов к власти началась унификация немецкого государства. Самостоятельные в своей деятельности земельные парламенты федеральное правительство распустило и вместо них создало 16 управляемых напрямую из Берлина административных округов – гау. В гау рейхсканцлером назначались имперские наместники. Наместники, в свою очередь, назначали правительства более низких административных единиц – округов и руководителей местных органов власти. Страна стала не только однопартийной, но и унитарной по своему политическому устройству.

В августе 1934 г., после смерти президента Гинденбурга, А. Гитлер провел референдум и по его результатам приобрел новый пост, название которого звучало следующим образом: «фюрер и рейхсканцлер». Пост президента после референдума упразднялся. В результате этой политической акции централизация политической власти в стране была завершена – законодательная и исполнительная власть была передана в руки одного человека – лидера НСДАП А. Гитлера.

От демократии, как режима политического руководства обществом немецкие фашисты отказались и установили авторитарный режим правления. Постепенно авторитаризм перерос в фашистскую диктатуру.

К январю 1933 г. НСДАП насчитывала 850 тыс. человек из 66 млн. населения страны. Это были выходцы из мелкобуржуазной среды, наемные рабочие, интеллигенция. Около половины партийцев составляли безработные. В течение пяти следующих месяцев численность партии возросла в три раза и достигла 2,5 миллиона человек. Этого числа партийцев, при правильной организации их работы, было достаточно для установления контроля за поведением всего остального населения Германии. Нацистская элита смогла организовывать работу членов партии весьма эффективно. Члены партия поддерживали легитимность правления фашистов и делали ненужным проведение выборов, референдумов, персональную смену состава правящей элиты. Благодаря усилиям членов НСДАП массы поверили, что фашистские методы правления самые лучшие.

После прихода к власти существенно расширяется аппарат НСДАП. Осенью 1938 г. в Рейхе действовали 41 гауляйтера, 808 крайсляйтеров, 28376 ортсгруппенляйтеров, 89378 целленляйтеров и 463048 блокляйтеров. Всего партийный аппарат включал в себя к этому времени свыше 580 тыс. штатных руководителей всех уровней. По всей территории страны были созданы партийные округа – гау, руководители которых были одновременно руководителями одноименных административных округов.¹⁸²

Придя к власти, НСДАП установила монопольный контроль над государственным аппаратом. Достигалось это двумя путями: во-первых, члены партии назначались на руководящие посты в администрации различных уровней; во-вторых, партия сама брала на себя функции управления обществом, присваивая себе право на применение физического и идеологического насилия.

Юридической основой для сращивания функций фашистской партии и государства явился, принятый в декабре 1933 «Закон об обеспечении единства партии и государства». В целом партия очень эффективно использовала юридические методы и государственный аппарат принуждения для достижения поставленных ею целей.

Члены фашистской партии, заняв ключевые посты в государственном аппарате стали проводить через него свои идейные установки. Для реализации этих установок в рамках государственного аппарата происходило перепрофилирование существующих силовых подразделений и создавались новые. Так, на фашистский лад была перестроена деятельность уже существовавшей уголовной полиции (140 тыс. человек). В состав репрессивного государственного аппарата вошли отряды партийной полиции СС (до 1 млн. человек), служба партийной безопасности (СД) (до 70 тыс. человек); гестапо (тайная государственная политическая полиция) (до 40 тыс. человек); отряды штурмовиков – СА (от 1,2 до 1,7 миллиона человек).¹⁸³

Созданный фашистами репрессивный аппарат первоначально использовался для преследования коммунистов, социалистов, либералов. Одной из форм активности стало лишение прав гражданства немецкой интеллектуальной оппозиции. Всего за годы правления фашистов прав гражданства лишились 39 тыс. человек. Лишение гражданства сопровождалось конфискацией имущества репрессированных, компанией травли в средствах массовой информации.¹⁸⁴

Наиболее активных противников фашистского режима отправляли в тюрьмы или концентрационные лагеря. В заключение, например, попало 150 тыс. из 300 тыс. членов Компартии Германии.¹⁸⁵

Постепенно главной организацией, проводящей политику террора в стране стала СС. Организация подчинялась лично фюреру, но повседневной работой в ней заведовал рейхсфюрер Генрих Гиммлер. В состав СС входили: политическая полиция, сеть концентрационных лагерей и особые, не подчинявшиеся вермахту, вооруженные формирования.

Укрепившись в государственном аппарате, партийный актив быстро превратился в самостоятельный служилый класс – фашистскую бюрократию. Именно этот политический класс и осуществлял строительство немецкой нации по установленным НСДАП идеологическим лекалам. Партия стала проводником интересов правящей фашистской бюрократии в массах.

В рамках проводимой фашистской бюрократией политической линии интересы немецкой буржуазии были ограничены, но не ущемлены. Фашистская бюрократия соблюдала также интересы немецких наемных работников, обеспечивая их работой и не высоким, но гарантированным для всех уровнем материального благосостояния.

Буржуазию и наемных рабочих фашистская бюрократия объединила в корпорации двух типов: корпорации работодателей – гильдии и корпорации наемных работников – профсоюзы.

В рамках Имперской экономической палаты существовали гильдии промышленников, банкиров, торговцев, страховиков, энергетиков, ремесленников. Кроме того, существовало Имперское продовольственное сословие, объединяющее производителей и переработчиков сельскохозяйственной продукции.

Экономика Германии стала в результате осуществляемых правительством мер жестко централизованной. Фюреры-предприниматели командовали наемными рабочими, а сами подчинялись вышестоящим партийным фюрерам. Огромное количество бюрократических организаций занималось планированием и управлением народным хозяйством.

В 1936 г. был принят Четырехлетний план экономического развития Германии. Это был план ликвидации безработицы, перевооружения промышленности, достижения автаркии, милитаризации экономики.

«Новая органическая структура германской экономики» после проведения реформ представляла из себя шесть строго централизованных хозяйственных групп, к одной из которых должен был присоединиться каждый предприниматель. Деятельность частных предпринимателей жестко регламентировалась через хозяйственные группы с наказанием виновных в несоблюдении установленных норм штрафами и даже тюремным заключением.

Государство монополизировало внешнюю торговлю и жестко контролировало деятельность банков. О свободе предпринимательства не могло более быть и речи, хотя нацисты не ставили своей задачей экспроприацию собственности (во всяком случае, арийской).

Государственный сектор экономики, уже достаточно большой к 1933 году, в последующие годы стремительно рос, причем основу его составляли большие заводы тяжелой и военной промышленности, такие, например, как государственный концерн «Герман Геринг Верке».

Именно тяжелой промышленности уделялась особая роль в немецкой экономике. Важной чертой этой экономики было то, что она перестала ориентироваться на потребителя. Лозунгом ее развития стали слова Германа Геринга «Пушки вместо масла».

Задачи ускоренного накопления капитала и индустриализации требовали от Германии мобилизации всех сил нации. Отсюда исходило ограничение хозяйственной деятельности самостоятельных в хозяйственном плане крестьян – с 1937 года они были обязаны сдавать зерно государству по фиксированным ценам.

Целям накопления капитала способствовало также введение трудовой повинности – с 1935 года каждый немецкий юноша должен был перед призывом в армию год проработать на военных объектах.

НСДАП, в соответствии со своими обещаниями избирателям, организовала крупные общественные работы для обеспечения занятости населения. В стране стали строить автодороги, мосты, аэродромы. По программе военного перевооружения были заново созданы такие отрасли, как автомобилестроение, самолетостроение и судостроение. На предприятиях этих отраслей было привлечено большое число не имевших ранее работы немцев.

Взаимоотношения между работодателями и наемными рабочими подлежали государственной регламентации. Усилению позиций работодателей способствовал «Закон о порядке национального труда», принятый в 1934 г. Согласно этому закону, хозяйственная деятельность владельца предприятия дополнялась социальной функцией «фюрер», а рабочие объявлялись его «дружиной», которой следовало повиноваться своему вождю. Рабочие предприятия имели право избирать «совет доверенных» с совещательными правами. Закон вводил должность «уполномоченного по труду» от фашистской партии. Занимавший этот пост член НСДАП нес важную социальную функцию – не допускал возникновения классовых конфликтов на производстве.

Для снижения остроты классовых конфликтов фашистские власти законодательно установили ограничения на предельные размеры выплачиваемых предпринимателям и собственникам дивидендов и процентов в 6 %. Из получаемой суммы дивидендов и процентов половина уходила на оплату налогов.¹⁸⁶

Действовала прогрессивная шкала налогообложения личных доходов населения. Замораживались размеры заработка и цены товаров на потребительском рынке. Власти приняли меры по устранению торговых посредников, ввели запрет на импорт статусных потребительских товаров, установили большой налог на вывоз из страны капитала.¹⁸⁷

Фашисты лишили рабочих прав на защиту их экономических интересов, закрыли организации, которые могли формулировать эти интересы. Руководство коммунистических и социал-демократических профсоюзов, независимых кооперативных, культурных, образовательные организации рабочих было арестовано, а аппарат этих организаций принужден к повиновению комиссарам, назначаемым властями из числа членов СА и СС.