Kitobni o'qish: «От темперамента к характеру»

РУКОВОДСТВО К НРАВСТВЕННОМУ ЛИДЕРСТВУ

Прогресс? Истинно может быть только один: сумма духовных прогрессов отдельных людей. Степень самоусовершенствования их на жизненном пути.

Александр Солженицын

От автора

Человек – существо свободное. Правда, его во многом формируют среда, воспитание и собственный темперамент. Но формировать – не значит порабощать: каждый свободно решает, до какой степени позволять среде, семье, школе и темпераменту воздействовать на него.

Среда – формирующий фактор, но среду можно преодолеть. «В концентрационном лагере, – пишет Виктор Франкл, – некоторые из наших товарищей вели себя как свиньи, в то время как другие были святыми. Человек имеет в себе обе эти возможности, и то, которая из них будет актуализована, зависит от его решения, а не от условий».¹ Человек способен говорить нет среде – среде, превращающей его в свинью.

Воспитание – тоже формирующий фактор, но воспитание не предопределяет наше поведение. Бывает, что дети, воспитанные в одной и той же семье и ходившие в одну и ту же школу, делают разные экзистенциальные выборы и оказываются совсем разными людьми. Большевик Яков Свердлов (1885–1919), организатор красного террора, расказачивания и убийства царской семьи, имел мало общего со своим старшим братом Зиновием (1884–1966), генералом и героем французского Иностранного легиона, организатором Сопротивления во время Второй Мировой Войны и близким другом Де Голля. Мы вольны отказываться от того, что нам не нравится в нашем воспитании.

Темперамент определяет наше поведение не больше, чем среда и воспитание. Врождённую склонность темперамента может исправить взращённая склонность характера. На нашу первую, биологическую, реакцию на внешние стимулы мы способны ответить второй реакцией, духовной. Мы – не продукт нашего темперамента.

Человеческая свобода – не миф и не обман. Каждый человек выбирает, каким он хочет стать.

ЧАСТЬ 1. ТЕМПЕРАМЕНТ И ХАРАКТЕР

1. БИОЛОГИЧЕСКИЙ ТЕМПЕРАМЕНТ

Человеческая личность состоит в основном из темперамента и характера.

Темперамент – врождённая склонность, дар природы. Характер – взращённая склонность, плод свободной работы над собой под влиянием семьи, школы и общества.

Темперамент – биологический элемент личности. По древней, но до сих пор актуальной теории Гиппократа-Галена² существуют меланхолики и холерики, сангвиники и флегматики. Мы рождаемся с определённым темпераментом, который невозможно изменить: мы умрём с достоинствами и недостатками нашего темперамента.

Характер – духовный элемент личности. Характер состоит из добродетелей, т.е. нравственных привычек, приобретённых на практике. Из них главные – благоразумие (способность принимать верные решения), мужество (смелость и выносливость), самообладание (управление эмоциями), справедливость (привычка воздавать каждому должное), великодушие (стремление сердца, воли и разума к великому) и смирение (самопознание и служение другим). Мы не рождаемся с характером, мы строим его свободно с помощью родителей и окружающих нас людей.

Каждый темперамент отличается своей реактивностью (биологической, разумеется) на внешние стимулы:

– Холерик отличается моментальной, сильной и долгосрочной реактивностью.

– Меланхолик отличается медленной, сильной и долгосрочной реактивностью.

– Сангвиник отличается моментальной, сильной и краткосрочной реактивностью.

– Флегматик отличается медленной, слабой и краткосрочной реактивностью.

Каждый темперамент несёт в себе определённые ценности:

– Холерик энергичен: он устремлён к Действию.

– Меланхолик глубок: его занимают Идеи.

– Сангвиник спонтанен: он реализует себя в общении с Людьми.

– Флегматик выдержан: он жаждет Мира.

Почти у каждого человека есть преобладающий темперамент и второстепенный темперамент.

Холерик-флегматик и меланхолик-сангвиник – это невозможные комбинации.

Бывают люди, утверждающие, что у них есть все 4 темперамента. Они так думают, потому что не отличают темперамент от характера.

К примеру:

– Холерик может ошибочно думать, что он флегматик, потому что управление эмоциями даётся ему легко. На самом деле, он не родился таким: он стал сдержанным и спокойным.

– Флегматик может ошибочно думать, что он холерик, потому что предпринимательство даётся ему легко. На самом деле, он не родился таким: он стал активным.

– Меланхолик может ошибочно думать, что он сангвиник, потому что межличностное общение даётся ему легко. На самом деле, он не родился таким: он стал коммуникабельным путём работы над собой.

– Сангвиник может ошибочно думать, что он меланхолик, потому что созерцание даётся ему легко. На самом деле, он не родился таким: он стал созерцательным.

Если я думаю, что у меня все 4 темперамента, я ошибаюсь, но у этой ошибки есть и положительная сторона: это значит, что я воспитал характер!

Если родители обладают разными темпераментами, дети могут унаследовать разные темпераменты.

В России и Португалии преобладают меланхолики, в Испании – холерики, в Италии – сангвиники, в Финляндии – флегматики. Во многих странах, например, в США и во Франции, нет преобладающего типа.

Культура и темперамент – это разные вещи. Североамериканская культура («The American Dream») целиком удовлетворяет потребности холериков, но это не значит, что большинство американцев – холерики. С развитием социальных сетей новая глобальная культура целиком удовлетворяет потребности сангвиников, но это не значит, что большинство жителей нашей планеты – сангвиники.

Важно отличать в себе и других то, что относится к темпераменту, от того, что относится к характеру. Биологическая энергия – не мужество, хотя она и способствует мужеству. Если физическая усталость или болезнь не истощает холерика – значит, помимо биологической энергии, он обладает энергией духовной, т.е. мужеством. Если же усталость или болезнь истощает его – значит он не мужествен: он всего лишь холерик, живущий своей биологической энергией. Человек, делающий добро, когда ему трудно делать добро, скорее всего мужествен. Человек, делающий добро по инерции, скорее всего не мужествен.

Нужно избавиться от двух крайностей: отрицания характера (материализма) и отрицания темперамента (спиритуализма).

Материалисты отрицают дух, характер, добродетель. Они толкуют человеческое поведение исключительно с биологической точки зрения. Но оправдать свои дурные поступки спецификой своего темперамента – значит отрицать собственную свободу, ответственность и достоинство, и, конечно, свободу, ответственность и достоинство других.

Спиритуалисты отрицают темперамент. В человеке они не видят биологических возможностей и ограничений. Они видят лишь духовный характер, который надо воспитать независимо от врождённых склонностей. Спиритуалист – плохой наставник, он не понимает «материал», природу человека, с которым работает. Он требует, невзирая на биологические ограничения ученика, и уступает, не принимая во внимание его потенциал.

Бытует мнение, что наука о темпераментах загоняет людей в узкие рамки – в «ящики» (4 темперамента, 12 комбинаций). На самом деле, опыт показывает, что человек, ничего не знающий о темпераментах, неосознанно помещает весь человеческий род в один единственный ящик – ящик своего собственного темперамента, а этот ящик – тюрьма для всех остальных.

Наука о темпераментах позволяет нам: 1) справедливо относиться к себе и другим; 2) находить подход к каждому человеку; 3) самосовершенствоваться.

Справедливо относиться к себе и другим

Наука о темпераментах запрещает нам выносить моральные суждения о поступках, которые являются следствием темперамента. В неустанной активности холерика нельзя видеть гордыню; в самопоглощающей созерцательности меланхолика – эгоизм, трусость, бегство; в жизненной радости сангвиника – несдержанность; в спокойствии флегматика – лень и праздность. Гордыня, эгоизм, невоздержанность и лень – это пороки. Зато активность, созерцательность, жизненная радость и душевный покой – это качества. Мы видим качества там, где человек, ничего не знающий о темпераментах, скорее всего видит пороки.

Находить подход к каждому человеку

Флегматик поймёт нас, если в общении с ним мы будем рациональны и спокойны, сангвиник – если улыбнёмся и пошутим, меланхолик – если вдохновим его, холерик – если бросим ему вызов.

Самосовершенствоваться

Наш темперамент тянет нас в определённом направлении: холерик склонен делать дела – ему трудно заботиться о людях; меланхолик склонен созерцать высокие идеи – ему трудно действовать; сангвиник склонен делиться своими чувствами – ему трудно доводить до конца свои проекты; флегматик склонен вырабатывать процессы и системы – ему трудно мечтать о высоком. Темперамент уравновешивается добродетелью: холерики, практикующие смирение, заботятся о людях; меланхолики, практикующие смелость, действуют; сангвиники, практикующие выносливость, завершают начатое дело; флегматики, практикующие великодушие, способны мечтать.

Путём воспитания характера мы учимся делать противоположное тому, что даётся нам естественно, ведь то, что даётся нам естественно, очень часто, далеко от совершенства. Холерику, например, естественно гневаться. Воспитывая в себе добродетель самообладания, он учится управлять гневом. На первую реакцию (биологическую) он ответит второй реакцией (духовной).

Мы призваны выявить недостатки нашего темперамента и преодолеть их практикой добродетелей. Каждый идёт к совершенству по определённому пути. Этот путь определяется темпераментом.

Упражнение. Пройди тест на темперамент (alexhavard.ru). Ответь на вопросы, не бойся результата: речь не о твоём характере, не о твоих добродетелях, и не о том, как ты обычно поступаешь в конкретных ситуациях. Речь о твоей первой (биологической) реакции на внешние стимулы. Если у тебя получится распознать свою первую реакцию, можешь быть уверен в точности результата.

2. БЛАГОРАЗУМИЕ

Характер состоит из добродетелей. Главные добродетели – благоразумие, мужество, самообладание, справедливость, великодушие и смирение.

Благоразумие – привычка принимать верные решения. Благоразумие позволяет нам воспринимать ситуации во всей их сложности и принимать решения в соответствии с этим восприятием. Благоразумие составляют обдумывание и решение.

Обдумывание

– Проникай в реальность

– Не обманывай самого себя

– Спрашивай совета

Решение

– Не бойся ошибиться

– Воплощай свои решения

Благоразумие – не хитрость, а привычка принимать верные решения, т.е. решения, соответствующие не какому-то заранее предустановленному шаблону, а конкретной и объективной реальности.

Если вместо того, чтобы принимать решения, соответствующие реальности, мы «перестраиваем» реальность так, чтобы она служила нашим интересам, эмоциям или страстям, мы никогда не сможем практиковать благоразумие.

Благоразумие требует смелости (нужно смотреть в глаза реальности и не бояться ошибок), трудолюбия (нужно исследовать эту реальность) и смирения (нужно спрашивать совета).

Если мы лишены благоразумия, мы будем либо вечно откладывать решения на потом, либо вечно принимать неверные решения.

Во время войны за независимость США (1775–1783), Джордж Вашингтон постиг реальность: у него не было достаточно солдат и оружия, чтобы выиграть войну против англичан традиционным способом. Обдумав ситуацию, он решил вести партизанскую войну. Поступи он иначе, Америка, возможно, и по сей день оставалась бы колонией Великобритании.

Традиционный пример неблагоразумия – поведение фарисеев в Евангелии. После того, как Христос исцелил слепорождённого, они должны были понять: «Этот человек был слепой от рождения, он обрёл зрение, значит исцеливший его – святой». Однако ослеплённые своими страстями (завистью и ненавистью) и личными интересами (жаждой власти и денег), фарисеи грубо извращают реальность: «Иисус – грешный, грешные не творят чудеса, значит “слепорождённый” никогда не был слепым». Фарисеи руководствуются не реальностью, а предрассудком, сформированным гордыней.

Упражнение. Узнай своего врага. Твой враг – это твое равнодушие к истине, реальности, фактам, заставляющее тебя вечно принимать неверные решения? Или, скорей, твое навязчивое желание определённости, очевидности, несомненности, мешающее тебе вовремя принимать решения?

3. МУЖЕСТВО

Мужество – это смелость и выносливость. Мужественный человек умеет рисковать и держаться курса. Он непредсказуем в своей смелости (смелость порождает творчество), но предсказуем в своей выносливости (выносливость порождает верность).

Выносливость

– Не отступай перед лицом противостояний.

– Убедись, что твоё упорство – не ослиное упрямство.

Смелость

– Научись рисковать.

– Убедись, что твои цели и средства благоразумны и справедливы.

Мужество – это проявление не всякой воли, а воли праведной; не всякой силы, а силы благой. Террорист может быть сильным, но он не может быть мужественным. Мужество – добродетель, т.е. сила, несущая добро и устремлённая к добру. Мы мужественны, если наши цели и средства благоразумны и справедливы, т.е. не противоречат достоинству человеческой личности.

В выносливости укоренены добродетели стойкости и верности. Верность – качество человека, проверенного временем: обстоятельства меняются, но не изменяются его решения. Верный человек прочен – он не растворяется, не испаряется, не испепеляется на перепутьях жизни.

Если в тебе мало мужества, твои слова пусты: ты не в состоянии воплотить их в жизнь. Ты не приступишь к действию, а если всё-таки приступишь, скоро отступишь – под давлением людей или событий. Кто доверял тебе, потому что «ты казался умным», перестанет доверять. Без мужества нет лидерства.

У Герба Келлехера (1931–2019), соучредителя и бывшего генерального директора авиакомпании Саутвест Эйрлайнз, была мечта: сделать авиаперелёты доступными для всех, дать простым людям шанс побывать там, где они раньше не бывали, дать им возможность испытать то, о чем раньше не могли и мечтать. К 1971 году в Техасе существовали авиакомпании, обладающие монопольными правами. Эти монопольные права Келлехер сознательно и смело решил уничтожить на благо пассажиров. В последующие 4 года, в попытке избавить себя от конкуренции, взбешённые монополисты подали против него 31 иск. Келлехер храбро сражался и выиграл все суды.

Александр Солженицын (1918–2008) – потрясающий пример выносливости в литературе. Он пережил войну, тюрьму, ссылку, рак, все виды государственные травли, покушение на свою жизнь и вынужденное изгнание из своего отечества. Репутация Солженицына была высока в Советском Союзе и за границей, пока он ограничивался критикой Сталина, как, например, в ранней работе «Один день Ивана Денисовича» (1961). Книга понравилась Хрущёву: чтобы оправдать и утвердить свою власть, он как раз вёл кампанию против культа личности Сталина. Книга понравилась и западным интеллектуалам, которые восхищались Октябрьской революцией, но наивно считали, что Сталин предал её. В своих последующих трудах Солженицын ясно показал, что он не принимает не только Сталина, но и Ленина, и Октябрьскую революцию. В результате он подвергся новым гонениям не только со стороны советского режима, но и со стороны легионов западных интеллектуалов, симпатизировавших делу революции. Когда Солженицын оказался в фактической ссылке на Западе, он встретился сначала с непониманием, а потом с ненавистью за отказ следовать господствующим в либеральном мире материалистическим трендам и лозунгам. Растущая армия его очернителей, неспособных принять правомочность мировоззрения, противоположного своему собственному, вскоре объявила его врагом всякой свободы и прогресса. К либеральной, как и к социалистической критике, Солженицын остался совершенно безразличен.

Упражнение. Узнай своего врага. Не умеешь рисковать? Или, скорей, не умеешь упорствовать?