matnHajm 530 sahifalar
1951 yil
В этот сборник вошли два значимых произведения Камю.
«Бунтующий человек» – эссе, написанное на стыке литературоведения и философии. Одна из главных идей Камю, положенная им в основу его писательской и философской экзистенциалистской концепции, – идея бунта. Бунта, пусть трижды обреченного на неудачу, но побуждающего человека, который желает сам управлять своей судьбой, на борьбу против законов общества. Осмысленная жизнь, по Камю, невозможна без борьбы, как невозможна борьба без воли к свободе, снова и снова ставящей перед нами «проклятые» вопросы бытия.
«Миф о Сизифе» – философское эссе, в котором автор представляет бессмысленный и бесконечный труд Сизифа как метафору современного общества. Зачем мы работаем каждый день? Кому это нужно? Ежедневные походы на службу – такая же, по существу, абсурдная работа, как и постоянные попытки поднять камень в гору, с которой он все равно скатится вниз.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Я уже писал отзыв на эту книгу. Но я её осмыслил. Я был болен. Книга очень тяжёлая. Все книги которые я читал до этого у Камю были очень хорошие. Но эта книга является сложной философией. Камю умеет шокировать. Камю экзистенциалист.
Vladimir Kuznetsov, Абсурдист )
«КАКАЯ-ТО В СТОЛЕТИИ НАДЕЖДЫ ЭТОМ ГНИЛЬ ЗАКАПЫВАЙСЯ В ЗЕМЛЮ И ПУСТЬ СЕБЕ ЛЕТИТ В ТАРТАРАРЫ» Хайнер Мюллер, «Гамлет-машина»
«Я ухожу в землю, а вот ты будешь бродить под солнцем!» Артюр Рембо
«Дышать — значит судить» Альбер Камю, «Бунтующий человек»
«Я бунтую, следовательно, мы существуем» Альбер Камю, «Бунтующий человек»
Мы читали не это издание, а тот опус, что выложен на lib.ru. Там еще хорошее такое вступление, которое дает понять, что Альбер Камю был очень симпатичной персоной, которой не по нраву были мизантропические толкования экзистенциализма а-ля "а откроем-ка кафе с черным потолком и будем в нем заседать, предаваясь ощущению тщеты сущего". Экзистенциализм - и правда гуманизм, причем самого высокого пошиба - без соплей и подленьких деланьев вида, что все хорошо и мы все друг друга уважаем, подшивши дыры гадкой ложью.
Осилено три сочинения-манифеста: "Эссе об абсурде", "Миф о Сизифе" и "Человек бунтующий". Больше всего нам понравилось первое - в нем тема бунта только намечается, блестяще развенчивается бессмысленность самоубийства и вообще его история, которое ибо абсурд, много литературы. Интересен подбор героев-бунтарей - Мальдорор. Дон Жуан, герои Кафки и Достоевского.
"Миф о Сизифе" - ок, очень жизнеутверждающе.
""Бунтующий человек" - как по мне, слишком много обличительности, из-за которой мне, к примеру, гадок Фромм. Фашики - плохие, диктатура - фу. В общем, типичное послевоенное произведение. Нравится: концепция метафизического бунта. Исчерпывающе раскрыта его анатомия. В целом, наверное, в отличие от первого сочинения его отличает практическая направленность. В отличие от "Эссе об абсурде", здесь дается своеобразная история убийства - "наше время - время изощренных интеллектуальных преступлений". Самоубийство - отрицание себя, убийство - отрицание Другого.
Краткое резюме: читать обязательно, ибо эти сочинения Камю - ключ ко многим произведениям европейской литературы. Экзистенциализм - важная веха в мировоззрении европейских творцов, поэтому если хотите знать, как, к примеру, сшиты произведения Фаулза, без Камю и его бунтующих Сизифов вам никуда. И дело не только в идеях.
Камю лауреат нобелевской премии по литературе, это своего рода знак качества. Книжка серьезная. Идеи революции и противоставления обществу раскрываются на примере истории Франции, россии и других государств, и проявляются в конкретных личностях Ленине, Марксе, Ницше, Гегеле. Очень приятно было читать мнение Камю о творчестве Достоевского, о создании социалистического государства в России. Бунтарство, Революции и свобода, та бесконечная свобода, ради которой это все варится в умах людей, до того момента как не взорвется в обществе, сопровождаемая тысячами смертей, при чем часто убивают и зачинщиков, пока они сами не убили себя...
Рецензия написана в рамках игры "Несказанные речи"
Странно, хотя книга почти на две трети состоит из рассуждений о самоубийстве, она не оставляет впечатления безнадежности. Камю последовательно доказывает, что жизнь не стоит того, чтобы жить, что смысла в ней нет никакого, но потом делает вывод, что именно поэтому жить нужно, из принципа, для самой жизни. В этом и есть смысл философии абсурда.
Сложное на осмысление, но, осмыслив, меняет отношение ко всему что окружает. Есть вопросы на которые ответ получить невозможно, книга это демонстрирует и ставит точку.
Izoh qoldiring
Известно, что Ницше не скрывал своей зависти к Стендалю, сказавшему: «Единственное, что извиняет Бога, – это то, что он не существует». Лишенный божественной воли, мир одновременно лишается единства и конечной цели. Вот почему его нельзя судить. Всякое ценностное суждение о мире в конечном итоге приводит к клевете на жизнь. Мы судим то, что есть, с позиции того, что должно быть, – царства небесного, вечных идей или нравственного императива. Но того, что должно быть, нет, и нельзя судить мир во имя ничто. «Вот преимущества нашего времени: ничто не истинно, и все позволено».
Не всякая ценность приводит к бунту, но всякое бунтарское движение подразумевает невысказанную ценность. Но ценность ли это
Мы полагаем, что, уничтожая себя, уносим с собой весь мир, но из самого факта смерти рождается ценность, возможно, говорящая о том, что жить все-таки стоило
Наконец, можно попробовать предпринять небескорыстное действие. В последнем случае, за неимением высшей ценности, направляющей действие, оно будет устремлено на достижение конкретной ближайшей цели. Если отсутствует разли
самой важной, даже важнее жизни. Она становится для него высшим благом. Прежде согласный на компромисс, раб вдруг («потому что так уж вышло…») бросается на Все и Ничто. Вместе с бунтом рождается сознание. Но мы видим, что это сознание одновременно отражает «все» – пока довольно туманно – и «ничто» – как предвестие того, что человек пожертвует собой ради «всего». Бунтарь хочет стать всем, полностью отождествить себя с тем, что он внезапно осознал как благо и что, по его мнению, должно быть признано за ним как личностью, – либо он станет ничем, окончательно раздавленный превосходящей его силой. Он даже готов принять окончательное поражение, то есть смерть, в случае, если будет лишен признания своей исключительности, которое назовет, например, свободой. Лучше умереть стоя, чем жить на коленях. Ценность, по мнению ряда авторов, «чаще всего представляет собой переход от факта к праву, от желанного к желательному (обычно через желанное всеми)» 2 . Как мы уже видели, переход к праву проявляется в бунте – точно так же, как переход от «надо, чтобы было так» к «я хочу, чтобы было так». Но, возможно, еще важнее, что появляется понятие перехода индивидуального блага к общему благу. Появление Всего или Ничего показывает, что бунт, вопреки расхожему мнению и тому, что он зарождается как чисто индивидуальный челове
Izohlar
6