Kitobni o'qish: «Азбука православного воспитания. Опыт современной семьи»

© А.Н. Новиков, авторский текст, составление, 2004 г.

© Издательство «Сатисъ», оригинал – макет, оформление, 2004 г.

* * *

Посвящаю родителям – Николаю и Галине

О новой книге и немного о себе

Как родилась эта книга? Просматривая недавно изданный православный педагогический сборник, я столкнулся с печальной, на мой взгляд, закономерностью: практически все материалы по православному воспитанию начинались с отрицательного посыла примерно следующего содержания: «Мы живем в страшное время!..», или: «Мы живем в постхристианскую эпоху!..», или: «Мы ощущаем приближение катастрофы!..», или: «В условиях нашего времени проблемы семьи обострились до крайности!..», или: «Сегодня преподавание и воспитание становится все более трудным делом!..» и т. п.

Честно говоря, я был обескуражен таким последовательным пессимизмом и задумался: а когда было легко воспитывать детей? Или, скажем так, легче? Может быть, во времена первых христиан? Вряд ли… Во времена гонений Диоклетиана и Нерона? Ну нет… Во времена Крещения Руси? Нет… А, может быть, в «брежневские» времена? Конечно, нет…Так, может быть, во времена расцвета Православия и монашества на Руси? И тут почешешь затылок – кто его знает, может тогдашним родителям тоже было непросто… Да, мир (мiр) сегодня нацелил свое жало на семью, на наших детей – а где в Евангелии сказано, что должно быть иначе? И вообще, где в Евангелии сказано, что нам, православным, намеренным и детей своих увидеть православными, должно быть в этом мире легко? По Евангелию как раз наоборот выходит!

Так почему бы не начать излагать эти несомненно полезные и своевременные мысли о воспитании на жизнеутверждающей ноте, ведь мы – православные (!), а наше Православие – это религия радости и свободы, вера в живое Богообщение и обо́жение, в искупление и Воскресение – так почему же мы должны все это утопить в болоте воспитательной рутины и бытовых проблем?

Я не педагог по профессии, но подумалось, что можно написать о воспитании иначе, в положительном ключе. Вполне естественные сомнения в том, а не будет ли все это обычной графоманией, развеялись, когда стало ясно, что гораздо проще сидеть сложа руки и ждать, когда кто-нибудь напишет на эту тему нечто гениальное, чем написать самому. Получив благословение духовника, взялся за работу. Получилось ли – судить Вам, дорогие читатели.

Форма азбуки, словаря выбрана не случайно: она, на мой взгляд, более живая и конкретная, чем, например, форма рассказа о собственной семье и о воспитании своих детей или форма повествования по темам – «Воспитание дома», «Воспитание в школе», «Воспитание отношений полов» и т. д. Пробуя следовать таким формам изложения, я увидел, что легко впасть в менторство, в формулирование сухих скучных рецептов и, что еще хуже, в слащавое сюсюканье. А этого-то мне как раз и хотелось избежать. Вся книга построена на святоотеческом учении и собственном опыте, без которых, думаю, воспитание невозможно.

А без чего еще оно невозможно? Практика воспитания собственных детей и общения с крестниками позволяет сказать однозначно: воспитание невозможно без любви и терпения, и тысячу раз правы святые отцы, призывающие именно этих даров просить у Господа – ведь как часто нам их не хватает!

* * *

О себе: мне 44 года, по образованию – врач, но последние десять лет работаю над православными книгами. Детей двое, они вполне взрослые: сыну – 22, дочке – 16. Удалось ли воспитать их в вере и благочестии – судить не мне. Жена – тоже врач, готовимся к серебряной свадьбе.

Если удалось помочь Вам задуматься, решить хотя бы один Ваш наболевший вопрос, а может быть, утешить и сохранить надежду в трудной ситуации – буду считать свою задачу выполненной, ведь воспитание (пусть даже и православное) – не догма, в каждой семье свои особенности, радости и огорчения.

Огромная благодарность всем, кто помогал мне работать над книгой, особенно – художнику. Если будут вопросы, пожелания – пишите, с радостью отвечу, адрес – в конце книги.

Искренне Ваш

Алексей Новиков

Азбука православного воспитания детей

А

Авторитет родительский

«Воспитание детей начинается с самого раннего возраста, когда никакие логические доказательства и предъявления общественных прав вообще невозможны, а между тем без авторитета невозможен воспитатель… Самый смысл авторитета в том и заключается, что он не требует никаких доказательств, что он принимается как несомненное достоинство старшего, как его сила и ценность, видимая, так сказать, простым детским глазом… Те родители, у которых дети “не слушаются”, склонны иногда думать, что авторитет дается от природы, что это – особый талант. Если таланта нет, то и поделать ничего нельзя, остается только позавидовать тому, у кого такой талант есть. Эти родители ошибаются. Авторитет может быть организован в каждой семье, и это даже не очень трудное дело. К сожалению, встречаются родители, которые организуют такой авторитет на ложных основаниях. Они стремятся к тому, чтобы дети их слушались, это составляет их цель. А на самом деле это ошибка. Авторитет и послушание не могут быть целью. Цель может быть только одна: правильное воспитание» (А.С. Макаренко).

Макаренко¹ же предостерегает, что самый страшный сорт ложного авторитета – это авторитет подавления.

«Ребенок подавлен нашим авторитетом, обязанностью быть нам благодарным, уважать нас. Ребенок все это чувствует, но по-другому, по-своему. Ребята уважают тебя за то, что у тебя есть часы, что ты получил письмо с иностранной маркой, что имеешь право носить при себе спички, поздно ложиться спать, подписываешься красными чернилами, что ящик у тебя запирается на ключ, – за то, что ты обладаешь всеми привилегиями взрослых. Намного меньше ребята уважают тебя за образование, в котором всегда усмотрят недостатки: “А вы умеете говорить по-китайски? А считать до миллиарда?” ‹…› Чем больше ты заботишься о поддержании авторитета, тем больше его роняешь; чем ты осторожнее, тем скорее его потеряешь. Если ты только не смешон до последней степени, не абсолютно туп и не стараешься по-дурацки вкрасться в доверие у ребят, заигрывая и делая поблажки, они станут тебя на свой лад уважать» (из книги Я. Корчака «Как любить ребенка»).

(См. Послушание)

Ангел хранитель

«Святая Церковь научает нас, что каждый христианин получает от Бога при святом Крещении святого Ангела хранителя, который, невидимо храня христианина, наставляет его на всякое благое дело в течение всей его жизни, напоминая ему заповеди Божии» (свт. Игнатий (Брянчанинов).

Будем стараться как можно раньше научить ребенка молиться своему Ангелу хранителю. Молитва может быть самая простая, например: «Святый Ангел хранитель, моли Бога о мне».

Антоний, митрополит Сурожский

В миру – Андрей Борисович Блюм – недавно почивший в Бозе иерарх Русской Православной Церкви, родился в 1914 г. в семье сотрудника русской дипломатической службы (мать – сестра композитора А.Н. Скрябина). Раннее детство провел в Персии, где его отец был русским консулом. В 1920 г. семья с трудом добралась до Европы и после нескольких лет скитаний осела в Париже. Будущий митрополит окончил здесь среднюю школу, затем биологический и медицинский факультеты университета. В 1939 г., перед уходом на фронт (в армии был хирургом), тайно произнес монашеские обеты, в 1943 г. был пострижен в мантию с именем Антония. В годы немецкой оккупации – врач в антифашистском движении Сопротивления. После войны, до 1948 г., продолжал медицинскую практику, затем был призван к священству, рукоположен и направлен на пастырское служение в Англию. С 1957 г. – епископ, в 1966 г. возведен в сан митрополита и утвержден в должности Патриаршего Экзарха Западной Европы (обязанности которого исполнял уже с 1963 г.). Освобожден от должности по собственному прошению в 1074 г.; с тех пор полностью посвятил себя пастырскому окормлению все увеличивающейся паствы своей епархии и всех, кто обращался к нему за советом и помощью. Его книги о молитве, о духовной жизни, о проблемах подрастающего поколения, вышедшие на английском, переведены на многие языки мира. Митрополиту Антонию была присвоена степень почетного доктора богословия Абердинского университета – «за проповедь слова Божия и обновление духовной жизни в стране» и Московской Духовной Академии – за совокупность научно-богословских, пастырских и проповеднических трудов.

Книги митрополита Антония («О встрече», «Войду в дом Твой», «Таинство любви – беседа о христианском браке», «О молитве» и мн. др.) – настоящая сокровищница православного педагогического опыта.

Архив семейный

Собрание писем, фотографий, видеозаписей, рисунков, газетных вырезок, дневников и других памятных и дорогих сердцу вещей, принадлежащих членам семьи: прабабушкам и прадедушкам, бабушкам и дедушкам, мамам и папам и, конечно, детям. В том или ином виде такой архив наверняка есть почти в каждой семье. Он имеет огромное воспитательное значение, являя собой материальное воплощение связи поколений. Возможно, семейный архив находится в беспорядке, тогда необходимо найти время упорядочить его (если возраст детей подходящий – это можно сделать вместе с детьми), выделить для его хранения особое место (полку в шкафу, ящик в столе, коробку). А как хорошо в дни семейных праздников (годовщина венчания, именины) или просто вечерком собраться всем и, перебирая пожелтевшие фотографии или неумелые, такие милые детские рисунки, повспоминать о прошлом, близком и далеком. А прошлое нам забывать никак нельзя!

Аскеза

Подчинение плоти духу с целью очищения души от страстей. Порой мы, недавно пришедшие к вере и к Церкви родители, почерпнув в православной литературе многоразличные сведения об аскетических подвигах, необдуманно стремимся воплотить их в жизнь, волей-неволей вовлекая в это своих детей. «Чтобы непременно спастись, будем молиться – так уж молиться (полностью вычитывая все правила и последования), поститься – так уж поститься (хлеб и вода, и, не дай Бог, молоко или конфеты!)», – думаем мы, забывая об особенностях возраста и возможностях своих чад. На таком самочинном пути возможно полное фиаско: мы не только сами приходим в уныние от невыполнимости поставленных целей, но и дети наши постепенно теряют всякую охоту к молитве, интерес к церковной службе и прочим благочестивым занятиям. Не следует, однако, думать, что аскеза прилична только монахам и умудренным опытом, пожившим людям. Все хорошо в меру; умеренность святые отцы называли «золотым» или «царским» путем. Избежать заблуждений в начале пути, определить приоритеты и меру того или иного аскетического делания помогут советы духовника.

(См. Режим)

Ассоцация холододинамики

Псевдонаучная система, по сути являющаяся сектой, активно внедряющаяся в систему школьного образования и пытающаяся обучить наших детей приемам самогипноза. Сотрудники ее открыто объявляют себя духовными последователями Штайнера (см. Вальдорфская педагогика), суммируя с антропософией мощные психотерапевтические методики, приводящие к зомбированию, другими словами – к одержимости.

Атеизм воспитателя

Велика вероятность, что рано или поздно мы услышим от своего ребенка примерно следующее: «А нам на уроке (биологии, физики, истории, литературы и т. д.) сказали, что Бога нет!» Без паники! Во-первых, очень хорошо то, что наш ребенок делится с нами происходящим в школе, ему не безразлично наше мнение по этому поводу, он ищет у нас поддержки. Если бы он промолчал, было бы гораздо хуже. Во-вторых, нужно понять, что́ это – брошенная вскользь фраза из контекста или целенаправленный атеистический прием, могущий иметь продолжение и последствия? Мимолетные эпизоды с Божией помощью быстро забываются, а в случае, если учитель – воинствующий атеист, не стоит сразу бежать в школу «разбираться» – можно «наломать дров». Лучше попробовать потрудиться: объяснить ребенку, что учитель-то – хороший, и предмет преподает интересно и увлекательно, а то, что Бога для него нет, так это – его несчастье, беда, и его только пожалеть надо, потому что жить без Бога – это все равно, что жить без папы и без мамы, и даже еще хуже. Вообще же стоит всемерно поддерживать у детей авторитет учителей, ведь дети гораздо легче подмечают их недостатки (и как преподавателя, и как человека), нежели достоинства. Найдем же сами и поможем ребенку увидеть эти достоинства в педагоге, и многие «острые углы», в том числе и атеизм или религиозная всеядность (а последнее зачастую хуже первого), сгладятся, будем же великодушны и правильно расставим акценты. В затруднительных ситуациях посоветуемся с духовником.

Б

Бабушка

По традиции – воспитатель внуков, носительница жизненного и педагогического опыта. Счастливы те родители, в семьях которых эта традиция сохраняется хотя бы отчасти и маленькие дети которых находятся на попечении верующей бабушки, чу́дной, ласковой, доброй и одновременно, когда надо, – строгой, бабушки-сказочницы. Чаще всего именно благодаря бабушкам дети в семье получают основы православного воспитания и вырастают, несмотря на последующие жизненные невзгоды и неизбежные искушения, верующими людьми. К сожалению, не только современные родители «с головой» поглощены заботами о хлебе насущном, но и современные бабушки «до последнего» стараются работать, чтобы как-то обеспечить прибавку к скудной пенсии. По этой причине дети недополучают необходимого внимания и примера опытных верующих наставниц. Возможно, в ряде случаев нам стоит подумать, как разгрузить бабушку, чтобы та смогла уделить больше времени внукам. Бывает, правда, что от избытка добрых чувств к внукам бабушки начинают их баловать, и уж, что совсем плохо – развращать, потакая, в буквальном смысле, во всем (иногда это случается, если бабушка осознает, что в свое время была слишком строга со своими детьми). Не случайно многие дети платят бабушкам глубокой и искренней привязанностью. Крен в доброту, хотя и создающий известные трудности в процессе семейного воспитания, всегда находит отзвук в детском сердце, привносит в жизнь ребенка избыток тепла, мудрой доброты, человечности. Часто бывает, что прокурор – родители, а адвокат – бабушка.

(См. Внуков воспитание, Поколения воспитателей, Потворство)

Бедность

Многие из нас сегодня в прямом смысле бедны. И, наверное, не многие в этой бедности виноваты сами. Дети из бедных (или как сейчас принято «культурно» говорить – малообеспеченных) семей, не имея зачастую должной духовной подготовки и крепости, часто чувствуют себя униженно в окружении более обеспеченных сверстников, а порой терпят от них разные унижения и оскорбления. Как объяснить подросшему чаду, что еще одну зиму придется походить в старой куртке или в старых ботинках? Может быть, «извернуться» в очередной раз, и, отложив насущные покупки и платежи, все-таки ублажить ребенка? Можно, конечно, но это не самое главное. Главным будет формирование у себя и у детей правильного, православного отношения к существующему положению. Наше дело – трудиться, а делает этот труд нас богатыми или оставляет бедными, решает Господь, Который все, что происходит с нами, направляет только к нашему благу. И бедность, по Евангелию, – удобнейший путь спасения. И тут многое будет зависеть от нашего умения переносить жизненные невзгоды, создать в семье бодрое и единодушное настроение. Недостаточно материальных благ? – Но никто не лишит нас духовной радости и свободы, которых не имеют обеспеченные, но неверующие люди. Наше богатство несоизмеримо больше и ценнее тех благ, которые дает материальный мир, мир вещей и покупок.

(См. Богатство, Деньги карманные)

«Белая ворона»

Иногда наш ребенок с его неуклюжим и лобовым проявлением церковности выглядит «белой вороной». Все идут на дискотеку – он с нами на всенощную; все едят в школьной «столовке» йогурт и сосиски – наш не ест, так как сейчас пост; все собрались в кружок послушать новый анекдот – наш стоит в сторонке, все решили прогулять нелюбимый урок – наш остается и т. п. С одной стороны – это хорошо, так и должно быть, если дитя наше с Божьей помощью вступило на «узкий путь», но с другой – плохо, если оно станет изгоем и предметом постоянных издевок и насмешек, на которые дети – большие мастера. Мы должны помнить, что главные проявления нашей веры и воцерковленности – внутренние, а внешние – второстепенные, к тому же часто бывающие простой показухой. Многие святые отцы советовали щадить чувства окружающих неверующих людей, скрывая свои достижения и дарования. Этот совет – для взрослых, так тем более надо щадить детей, и своих, верующих, и чужих, неверующих! Нам надо постоянно, исподволь, наблюдать за ребенком, стараясь, чтобы его благочестие было умеренным и ни в коем случае не показным, и чтобы его не «заклевали». Некоторые вопросы следует согласовать с духовником, например: открыто молиться перед едой в школьной столовой или можно помолиться про себя, спускаясь на обед по лестнице; или: возможно ли послабление поста в школе, а дома (в компенсацию этому) – наоборот, бо́льшая строгость. Основная же мысль, которую наше чадо должно усвоить – что и его неверующие одноклассники тоже достойны уважения, хотя и подтрунивают над ним, потому что и они, как и все люди, носят на себе образ Божий, хотя и несколько поврежденный. Видя, что у ребенка непросто складываются отношения в школе, усилим молитву за него.

Беседы

Бесспорно, что воспитание, педагогика – это, прежде всего, практика, действие, поступки, личный пример, и уж потом – слова. Однако, всегда надо найти время побеседовать с ребенком. О чем, когда, как часто – это уже зависит и от возраста, и от характера, и от ситуации в семье и в школе. Либо это шутливый обмен впечатлениями от нового мультфильма, либо это серьезная беседа об успеваемости – не важно, важно, чтобы беседа была по возможности «на равных» и обязательно в мирных, дружеских тонах. Разговаривая с ребенком, деликатно выясняя его проблемы и заботы, помогая совместно выработать решение трудных вопросов, мы укрепляем любовь Христову, основу семейных отношений. Бывает, ребенок замыкается, не хочет делиться с нами школьными и другими новостями, отделывается отговоркой: «все нормально». Не будем напирать на него и навязываться со своими вопросами – пройдет немного времени, настроение изменится и можно будет спокойно и с пользой поговорить. Будем исподволь учить ребенка быть правдивым в своих рассказах, быть хозяином своему слову, уметь им пользоваться, правильно строить фразы и выговаривать слова – все это имеет огромное значение для его будущего.

Бесстрашие

Православие отнюдь не сродни забитости и безответности. Безусловно, не будем поощрять агрессию и безрассудство, столь свойственные подросткам, но наш ребенок должен уметь постоять за себя, преодолеть свой страх перед неожиданным препятствием, и мы должны помочь ему в этом. Будем с малолетства укреплять в нем веру в то, что он – не один, что с ним всегда Господь, и Пресвятая Богородица, и Ангел хранитель, и что помощь Божия оставляет нас только тогда, когда мы сами отказываемся от нее, совершая дурные поступки. Выучим вместе с ним наизусть молитвы его небесному покровителю, «Отче наш», «Богородице Дево, радуйся», «Да воскреснет Бог», 90-й псалом (конечно, в меру возраста). Пусть ребенок всегда помнит, что в опасности нужно, не теряя времени, помолиться. Надежда на помощь Божию укрепит наше дитя в опасности. Воспитанию бесстрашия поможет и так нелюбимое многими «физвоспитание»: дополнительные (к школьным) занятия физкультурой, утренняя зарядка, утренние пробежки, купания, занятия плаванием в бассейне, туристические походы («выходного дня» и многодневные, с палаткой). Постараемся найти время для всех этих занятий вместе с детьми. Одно дело – просто заставлять ребенка делать зарядку или отправить его в поход с классом, и совсем другое – делать ее вместе с ним или самим собрать рюкзак и тоже пойти в поход.

У маленьких детей безобидные ссоры и драки возникают частенько, но чем старше делается наш ребенок, тем больше внимания мы должны уделять воспитанию в нем сдержанности, достоинства, умения уважать другого человека, видеть в нем образ Божий.

Благодарение

«Непрестанно молитесь, за все благодарите», – учит нас св. апостол Павел. Благополучное течение нашей жизни вызывает естественное чувство благодарности Богу за милость к нам. Но вспомним, как мы переносим различные жизненные невзгоды, неудачи, болезни. Первая реакция обычно: «За что, Господи?» Под натиском мирских невзгод наша и без того нетвердая вера слабеет, мы унываем, ропщем. Не имея сил безропотно, с благодарением Богу переносить искушения, мы не сможем привить нашим детям правильного отношения к трудностям, которых с возрастом у них будет все больше и больше. Будем же просить у Бога помощи и благодарить Его не только в радости, но и в горе. Пусть наш ребенок с малолетства узнает историю долготерпения и силы веры праведного Иова и других святых, своей жизнью подающих пример благодарного отношения к промыслу Творца. Пусть чаше звучат в нашем доме благодарственные молитвы, не только в дни радости, но особенно – в дни скорби и болезней. Пожалуется нам чадо на трудности и неприятности – ободрим его и предложим вместе помолиться: «Крепись, сынок (дочка), давай поблагодарим Господа за вразумление: “Слава тебе, Боже наш, слава тебе!”» (А вместе всегда гораздо легче, чем просто сказать ребенку: «Поблагодари Господа», – а самим продолжать заниматься своими делами.)

(См. Болезни)

Благополучие

Полезно ли нашим детям материальное благополучие? На первый взгляд – вроде бы – да: хорошее питание и одежда, занятия в спортзале и в бассейне, укрепляющие здоровье, платное высококачественное образование и т. п. Но с другой стороны, ребенок, живущий в полном довольстве и достатке и не приученный к православному пониманию того, Кто обеспечивает этот достаток, как правило, удален от Бога, и в общем-то, по нашей вине. «Сын мира и века сего, живущий в так называемом неизменяемом благополучии, утопающий в непрестанном наслаждении, развлекаемый непрестанными увеселениями – увы – забыт, отвергнут Богом. Его постоянное благополучие и довольство есть признак величайшего вечного бедствия: отчуждения от Бога» (свт. Игнатий (Брянчанинов). Существует большой риск вырастить дитя изнеженным, избалованным, чванливым и гордым, если мы не сумеем вовремя привить начатков благодарности Богу за все, что с нами происходит.

(См. Потворство)

Благословение Божие

Наши дети – и есть благословение Божие нам, родителям. Не будем нерадивы, а со всей любовью, со всем тщанием отдадим себя детям, заботе о них и воспитанию их православными христианами, ведь это – наша основная задача!

Благословение родительское

Связь между родителями и детьми несомненна, хотя и незрима. Великое благо совершают родители для своего дитяти, призывая на него благословение Божие. Ребенок выходит из дому – благословим его: «Господи, благослови!», или: «с Богом!», или: «Ангела хранителя, в добрый час!».

Благословим его перед контрольной, перед экзаменом, перед отъездом из дома на каникулы, перед госпитализацией или операцией в случае болезни и во всех случаях, которые нам представляются важными. Хорошо, если перед важным событием есть возможность прийти в храм, чтобы ребенок мог получить благословение духовника.

Молитва на благословение детей:

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, благослови, освяти, сохрани силою животворящего Креста Твоего (и осеним чадо крестным знамением).

Благочестие родителей

Основой благочестия наших детей является наше собственное благочестие. Если ребенок родился у воцерковленных благочестивых родителей, крещен вскоре после рождения, с младенчества приносе́м родителями в храм и регулярно причащается, видит иконы, слышит молитвы – проблем с воспитанием его в благочестивой традиции обычно не бывает. Другое дело, если мы сами недавно пришли к Богу, только начинаем воцерковляться – тут возможны трудности. Потребуется удвоить усилия и внимание: работать не только над собой, но и постоянно помогать совершенствоваться ребенку. Благочестие вырабатывается и становится нормой жизни, как правило, не вдруг, а со временем. Маленькие дети многого еще не понимают, шумят и балуются в церкви, громко разговаривают, пристают с вопросами – это простительно им, но поощрять или оставлять без внимания этого не следует. «Посевающие в своих детях еще в младенчестве справедливое понятие о Божием величии и Промысле, а потом и о добродетели, не только как родители, но и как превосходные наставники, сподобятся Божиих наград, а насаждающие в них понятие о многобожии и пороке, как принесшие чад в жертву демонам, примут достойное воздаяние» (прп. Исидор Пелусиот).

Благочестия правила

Приучая наших детей к правилам благочестия, не будем забывать, что все же – это внешние проявления внутреннего состояния и внутренней жизни христианина. Уделяя первостепенное внимание главному – правильному внутреннему устроению наших детей, увидим их и внешне благочестивыми, и это будет закономерным следствием внутреннего благочестия. Культивируя же внешнее благочестие, рискуем взрастить вялость веры, теплохладность, а то и двойную жизнь, к которой многие дети склонны: дома и в церкви – «ангелочек», а в школе и на улице – «вождь краснокожих».

Ближнего немощи

Постараемся научить свое дитя в первую очередь обращать внимание на свои недостатки, в будущем это сослужит ему добрую службу. Снисхождение к немощам ближнего будем воспитывать с самого раннего возраста, ведь это и есть начатки любви к ближнему, любви Христовой.

Богатство

Мы, православные, богаче всех на свете – наше богатство огромно, это величайший и значительнейший дар Божий – ВЕРА!

«Писание называет достаточных людей только распорядителями имущества, которое принадлежит Богу, получается, распорядителями на время, чтобы они распоряжались по воле Божией. Евангелие называет земное достояние неправедным и чужим, а небесное – истинным и собственностью человека» (свт. Игнатий (Брянчанинов).

«Если родители трудятся и откладывают немного денег, чтобы построить для детей дом или оплатить их обучение, то это не только не грех, но они и призваны так поступать… Грех, когда собирают деньги по страсти, по сребролюбию, по отсутствию веры в промысл Божий» (афонский старец Паисий).

(См. Бедность, Деньги карманные)

Богослужение домашнее

Большая радость, когда домой к нам приходит священник, а еще бо́льшая радость – когда это духовник, любимый батюшка! Хотя священники – люди очень занятые, они охотно соглашаются прийти к нам, чтобы освятить наше жилище, отслужить дома молебен, причастить больного. Все это – моменты так называемого домашнего богослужения, когда сама Церковь приходит к нам в дом в лице священнослужителя. Постараемся, чтобы и наши дети были в это время дома и приняли в происходящем живое участие. После освящения или молебна можно предложить батюшке пообедать вместе со всей семьей или попить чаю. Такие дни домашнего богослужения надолго запоминаются и помогают преодолеть детям смущение, возникающее иногда при общении со священником, стать ближе к Церкви, к Богу.

Богослужение церковное

Слава Богу, если мы имеем возможность «с пеленок» приносить наше дитя в храм Божий! Тогда, если по мере физического и духовного возрастания ребенка и возможны периоды нежелания посещать богослужения, то, как правило, – это временное явление, потом ребенок снова будет ходить в церковь, возможно, уже самостоятельно, что будет великим для нас утешением. Сложнее обстоит дело, если мы сами недавно начали приобщаться к церковной службе и порой не находим в себе сил регулярно и от начала до конца присутствовать на богослужении, да еще и с детьми. Однако, делать нечего – «Царствие Небесное силою берется, и прикладывающие усилия восхищают его», – придется потрудиться! Вот наступает воскресенье – мы с трудом просыпаемся, а наш замученный ранним вставанием в школу ребенок спит сладким сном, сегодня у него единственный выходной и, может быть, единственный шанс выспаться. Обычно детки, хотя и с трудом, но просыпаются и безропотно, да еще и натощак (ведь сегодня будем причащаться!) идут с нами в церковь. На улице мороз, темень, вьюга – типичные атрибуты раннего утра Рождественского поста. Жалко детей? Несомненно, но вот тут-то придется эту жалость к ним, а заодно и к себе, побороть по одной простой причине – пока идут, надо идти вместе. А наступит время, по опыту – в возрасте около 12 лет, и уже могут не пойти, и не заставить будет, потому что наша совесть будет подсказывать, что насильно в церковь тащить ребенка нельзя – можно надолго отбить у него охоту и к богослужению, и к молитве, дав питательную среду духу противоречия, который вообще имеет в детях большую силу.

Вот тогда потребуется от нас мобилизация (возможно, на протяжении многих лет) всех наших воспитательных способностей: любви, терпения, чувства меры, деликатности, настойчивости, такта, собственной веры. Главное – не перестараться, но и не отступать. А самое главное – не забывать просить помощи у Бога, не ослаблять молитвы за детей, и чем больше они нас будут огорчать и не слушаться, тем сильнее и горячее должна быть наша родительская молитва, пусть даже и своими словами, например: «Господи, помоги нам завтра пойти на литургию всем вместе, всей семьей!» Возможно, для подросших детей, отказывающихся каждое воскресенье бывать в храме, частоту и регулярность посещений богослужения потребуется согласовать с духовником.

Девочки, как правило, в храме ведут себя спокойно, а вот за иными мальчиками нужен глаз да глаз. Не будем поощрять громкие разговоры, хождение и бегание по храму. Если видим, что ребенок устал и плохо воспринимает службу – пусть посидит, хотя бы и просто на полу рядом с нами. С особо непоседливыми и шаловливыми детьми займем место поближе к притвору, чтобы не мешать другим молящимся, а то и выведем расшалившегося ребенка и сделаем ему внушение. Если видим, что ребенок сегодня в спокойном настроении – встанем поближе к Царским вратам, там ему будет интереснее, все сумеет хорошо разглядеть и услышать, и баловаться будет некогда.

Хорошо, если семейная трапеза после причастия будет праздничной, необычной, даже если нет праздника – можно приготовить что-нибудь вкусненькое, в какой-то мере это сгладит у детей трудности пребывания в храме. Главное же: будем верить, что Господь не оставит наши старания и усилия наших детей, и со временем мы увидим благой результат посещения храма, участия в богослужении.

(См. Молитва церковная, Благочестие родителей, Храма посещение)

Богохульство

Довольно распространенное, наряду со сквернословием, явление среди сверстников да и среди взрослых, окружающих наших детей. Чужих детей мы все равно не сумеем от него отучить, а вот своих обязаны научить правильно к нему относиться: «Если кто-то рассказывает богохульные истории, анекдоты, делится впечатлениями от богохульных фильмов – он тебе не компания. Если слышишь такие разговоры – нужно уйти или отойти подальше (с дня рождения, с совместной прогулки, от компании на переменке), а если уйти нельзя (из автобуса или из электрички) – то опустить глаза и не смотреть на произносящих богохульства людей и молиться (по возможности, конечно, если ребенок уже умеет самостоятельно молиться). В споры и пререкания вступать не надо». Часто дети проявляют необоснованную жестокость: «Ах, тебе это не нравится? Замечательно – нарочно будем травить тебя этими рассказами!» Не будем требовать от своих детей прилюдного исповедничества, вспомним, давно ли сами без стеснения стали осенять себя крестным знамением, проходя или проезжая мимо храма.

Болезни

Мимолетные простуды и прочие легкие недомогания дети воспринимают обычно как возможность отдохнуть от школы. Пусть так, хотя отдых этот не должен затягиваться. Но болезни детей серьезные – продожительные, приводящие на больничную койку, а то и к инвалидности, тяжелые травмы и инфекции (особенно свирепствующие сейчас дифтерия и вирусный гепатит) – обязательно должны заставить нас задуматься, чем вызвано такое явное посещение Божие.

Нам, конечно, жалко своих больных детей, болит душа за их будущее, которому может повредить серьезная болезнь, мы всем готовы пожертвовать, лишь бы дети не болели. Самое непростое – считать болезнь, по слову святых отцов, не наказанием, а вразумлением, заботой Божией о наших детях, посещением Божиим. А уж если наказанием – то не детям, а нам, за наши беззакония. По святооческому учению дети, особенно маленькие, чаше всего страдают именно за грехи родителей. Усиленным самоанализом, своей искренней горячей исповедью и причащением Святых Таин, невозвращением к своим прежним, привычным грехам поможем нашим больным детям. Будем благодарить Бога, что не случилось с нашим ребенком чего-либо еще более худшего и страшного, станем усиленно молиться о здравии болящего (особое внимание уделяя поминовению о здравии на проскомидии, на общем молебне, молитве по соглашению).

Если нам кажется, что причины болезни – в самом ребенке, в его греховной жизни, то, посоветовавшись с духовником, постараемся сформировать у чада правильное отношение к его такому бедственному состоянию. При этом будем поступать сообразно духовному возрасту ребенка, чтобы не создать у него неверного понятия о Боге как о злой силе, способной насылать разные болезни. Зачастую болезнь является для нашего ребенка первой настоящей скорбью, жизнь перестает казаться ему только безоблачной и безмятежной.

«Святая Истина, Слово Божие говорит: многими скорбями подобает нам в нити в Царствие Божие. Скорби – особливо удел нашего времени, которому в удел не даны ни подвиг мученичества, ни подвиг монашества. Участок наш, христиан времени последнего, – участок скорбей, по-видимому мелочных, ничтожных. Весы – у Бога!» (свт. Игнатий (Брянчанинов).

Прп. Амвросий Оптинский писал родителю, у которого тяжело болело дитя: «Как ни велики страдания дочери вашей, малютки С., но все-таки они не могут сравниться с произвольными страданиями мучеников; если же сравняются, то она и равное с ними получит блаженное состояние в райских селениях. Впрочем, не должно забывать и мудреного настоящего времени, в которое и малые дети получают душевное повреждение от того, что видят, и от того, что слышат (что же тогда говорить про наше время! – Сост.); и поэтому требуется очищение, которое без страданий не бывает; очищение же душевное по большей части бывает через страдания телесные. Положим, что и не было никакого душевного повреждения. Но все-таки до́лжно знать, что райское блаженство никому не дается без страданий. Посмотрите: и грудные младенцы без болезней ли и страданий переходят в будущую жизнь?.. ‹…› Советую вам приобщать болящую дочь с предварительной исповедью. Попросите духовника, чтобы поблагоразумнее расспросил ее при исповеди».

(См. Благодарение, Молитва по соглашению)

Быт семьи

Бытовая сторона жизни семьи – зеркало ее внутреннего духовного климата. Собственно, организация быта и семейного хозяйства предельно проста: каждый член семьи имеет свои обязанности и по мере их выполнения помогает другим. Перекладывать свои дела на других, отказываться от обязанностей – значит перегружать других членов семьи, нарушать общую гармонию отношений, достигаемую, порой, с большим трудом. Пусть с самого раннего возраста наши дети участвуют в общем хозяйстве, а пренебрежение простыми просьбами вынести мусор или купить хлеба со ссылками на усталость и занятость пусть разбивается о нашу непреклонность: мусор вываливается из ведра – потерпим до завтра, нет хлеба – поедим сегодня так. Здесь лучше не отступать, ну разве в случае болезни ребенка. Нельзя забывать и о том, что как организован быт, так будет организовано и воспитание, а воспитание без организации – безуспешная трата времени.

В

Валеология

Новый «предмет», усиленно внедряемый в различные звенья российской системы образования под видом «науки о здоровье». Валеология представляет собой псевдонаучную смесь астрологии, пропаганды секса, культа тела, оккультизма, «нетрадиционных» методов оздоровления тела и гимнастик, медитации, йоги, колдовства, разнообразных суеверий и изврашений под маской безобидных советов по ведению здорового образа жизни. Является частью глобальной программы манипулирования сознанием подрастающего поколения, подготовкой молодежи к принятию «новой мировой религии» и «нового мирового порядка».

Вот высказывания ведущих российских адептов валеологии: «То, чему учат наших детей в школе, уже давно никому не нужно, только мы этого никак понять не можем» (д.п.н. Л.Г. Татарникова); «Учитель-предметник нужен лишь в старших классах, до этого момента необходим учитель-педагог. Знание физики, математики совершенно не актуально до определенного момента» (Г.К. Зайцев).

Вальдорфская педагогика

В части российских школ вводилось преподавание по системе так называемой «вальдорфской педагогики», основателем которой является создатель антропософии оккультист Рудольф Штайнер. Цель этой «педагогики» – раскрытие «тайных сил» в человеческой природе, развитие способностей общения с «духовным миром». Православным христианам, пусть даже поверхностно знакомым со святоотеческой литературой, должно быть ясно, с какой частью «духовного мира» собираются учить общаться наших детей. Красноречиво говорит об этом название издававшегося Штайнером журнала – «Люцифер». Истинная цель секты Штайнера, усиленно старающейся проникнуть в государственную систему образования, – «повести всех участников к совместному переходу порога духовного мира на пути современного посвящения и таким образом распространить свое воздействие вплоть до ангельской (!) сферы». Нет сомнений, что преподавание нашим детям бредовых идей Штайнера о «космических иерархиях», постоянно «наблюдающих за человечеством», о силах «мировой полночи», кармических законах живых звезд и пр. могут нанести непоправимый вред неокрепшим детским душам и умам. С православным воспитанием такая «бесовская» педагогика, конечно, несовместима.

Вера

«Вера – естественное свойство души человеческой, насажденное в ней милосердым Богом при сотворении ее» (свт. Игнатий (Брянчанинов).

Не имея собственного опыта, наш ребенок верит всему. Взрослые, особенно родители, имеют у него высочайший авторитет. Мы редко задумываемся о том, как мы богаты, ведь наша вера в Бога – самый, наверное, большой Божий дар! Зернышко веры есть у каждого ребенка, наша задача, о выполнении которой придется держать ответ на Страшном Суде, – взрастить это зернышко, чтобы оно принесло плод.

А вот как трогательно описывает Виктор Астафьев первое пробуждение детской веры: «…Но приходило время (вечерело. – Сост.), я помнил, зрел, когда и дню, и свету его оставалось жить лишь мгновение. Саму воронку, этот хрупкий сосудик, как бы раздавливало громадами скал, он вовсе исчезал, становился воздухом, от него оставался один только рожочек, но и рожочек сжимало тесниной тьмы, рассыпало по ущелью осколками, и уже не рожочек, лишь сосулька, вешняя льдинка, вся источенная, готовая вот-вот рассыпаться с неслышным мне звоном, провисала меж сдвинувшихся гор. Совсем-совсем крохотная капелька дрожала, готовая вот-вот сорваться, упасть в бездну ночи, – и тогда уж все, тогда уж не будет никакого дня во веки вечные, тогда покроет всех и вся тьма небесная, только “адовы огни”, коими всех пугает бабушка, будут полыхать из края в край, протыкая пространство, в котором и не поймешь: где верх, где низ, где земля, где небо.

Но именно в эти вот мгновенья, нет, в самый напряженный миг, когда дыхание в груди от страха и ужасного ожидания конца света должно было остановиться, вдруг за истаявшей льдинкой, за той остатней, едва пульсирующей капелькой света возникало видение гор, остановившихся дерев, означался намек на белое облако, открывался клок совсем уж дальнего неба, на котором недоступно светилась потусторонняя звезда. Кусочек небесной голубизны был столь нежен и прозрачен, что нельзя было не только кашлянуть – дохнуть во всю глубь и то боязно было, чтобы не прорвался, не улетучился, не исчез свет далекого неба.

И мне открылось внезапно: “тот свет!” Там живет сам Бог, и что Ему захочется, то Он и сделает со всеми нами. Но раз по бабушкиным молитвам выходило, что творит Он дела лишь великие, добрые, то, мнилось мне, оттуда, с “того света”, из-за горных вершин распадка Караульной речки, мягко ступая по облаку, спустится Он, погладит меня по голове и скажет: “Пойдем со Мной, дитя мое”.

Зачем? Куда мы пойдем и как вознесемся на небо – я этого не ведал, но знал, что обязательно пойду за Ним со счастьем и страхом в сердце и узнаю, увижу что-то совершенно никому не доступное, испытаю доселе никем и никогда не испытанное счастье.

Никогда-никогда более я не был так близок к небесам, к Богу, как тогда, в те минуты соприкосновения двух светлых половинок дня, и никакая тайна не вселяла в меня столь устойчивого успокоения» (из книги «Последний поклон»).

Ветхий Завет

Содержание Ветхого Завета наши дети хорошо усваивают из книг «Закон Божий», «Библия для детей». Надо только следить, чтобы книги эти были изданы православным издательством и имели бы благословение Святейшего Патриарха либо правящего архиерея, потому что много подобных книг изданы протестантами, иеговистами и другими сектантами, и Священное Писание представлено в них в искаженном виде.

Взросление

Маленькие дети – маленькие заботы, большие дети – большие заботы. Чем старше ребенок, тем больше проблем и в школе и дома. Почему? Да потому, что чадо наше взрослеет, протестует против наших советов, запретов, одним словом – бунтует. Жизнь показывает, что дело это обычное, мы сами тоже взрослели и бунтовали – это надо пережить, но пережить не пассивно, идя на поводу у дитяти-подростка, а корректно, но активно выражая свое отношение к поведению ребенка. В острые моменты хорошо бы вспомнить, что просто ругань и окрики бессильны, чем сложнее жизненная ситуация, тем больше от нас, родителей, требуется жертвенности и любви Христовой, которая не ищет своего (в данном случае – чтобы ребенок жил по нашей указке), а ищет Божьего – ведь мы в ответе за то, чтобы жизнь чада сложилась в согласии с волей Божией. А ведь жизненный путь наших подрастающих детей не только индивидуален, но и труден, и наша задача – помочь им, а не оттолкнуть, даже не заметив этого.

(См. Запреты)

«Взрослые» дети

Дети всегда для нас останутся детьми: и окончив школу, и обзаведясь семьей и собственными детьми и даже внуками, все равно они будут нашими детьми, так же нуждающимися в родительских молитвах, как и в детстве. Но плохо, когда приходит время, а наши дети, повзрослев, ничего не умеют, не знают простых вещей, изнежены, беспомощны и совершенно не приспособлены к жизни. Чтобы не допустить этого, потрудимся над ними в свое, в должное время, потому что «всему свое время под солнцем», и воспитанию – тоже.

Влюбленность детская

Влюбленность взрослых, переходящая в страсть, признается Церковью неспасительной и пагубной. Но как она нежна и прекрасна у детей!

«…Петю поставили во второй паре рядом с Зоей, самой красивой девочкой на даче, одетой в розовый костюм доброй феи.

Они прошли под руку вокруг сада, увешанного китайскими фонариками. Невероятно яркие кусты и деревья, охваченные зелеными и красными облаками бенгальского огня, вспыхивали то здесь, то там в таинственной тьме сада. В беседке при свечах ужинали взрослые. Мотыльки летели со всех сторон на свет и падали, обожженные, на скатерть.

Четыре ракеты выползли, шипя, из гущи бенгальского дыма и с трудом полезли в гору.

Но еще где-то в мире была луна. И это выяснилось лишь тогда, когда Петя и Зоя очутились в самой глубине сада. Сквозь дыры в листве проникал такой волшебный лунный свет, что даже белки́ девочкиных глаз отливали каленой синевой, и такой же синевой блеснула в кадке под старой абрикосой темная вода, в которой плавала чья-то игрушечная лодочка.

Тут-то мальчик и девочка, совершенно неожиданно для самих себя, и поцеловались, а поцеловавшись, до того смутились, что с преувеличенно громкими криками побежали куда глаза глядят…» (из книги «Белеет парус одинокий» Валентина Катаева).

(См. Первая любовь)

Внешность

Научить ребенка уделять своей внешности второстепенное внимание нельзя без личного примера. Если мама уделяет занятиям перед зеркалом больше времени, чем молитве, трудно ожидать, что дочка будет поступать иначе. Постараемся, чтоб дети поняли, что внешнее обличие является лишь отражением внутреннего, духовного содержания.

«…Я начал делать у себя тщательный боковой пробор на голове, приглаживал мокрою щеткою волосы, чтоб лежали, как я хотел; из-за серебряно-полументного воротника синего мундирчика стал выпускать крахмальный воротничок. На собственные деньги купил маленький флакон духов и надушил себе платок.

Проходил мимо папа, потянул воздух носом.

– Что это, Витя? Надушился ты, что ли?

– Ммм… Собственно…

– Надушился? – он понизил голос, как бы говоря о чем-то очень секретном и позорном. – Да разве ты не знаешь, кто душится?

– Кто?

– Тот, конечно, от кого воняет. Чтоб заглушить вонь, которая от него идет. Неужели ты хочешь, чтоб о тебе думали, что ты воняешь?

Этого-то я не хотел, душиться перестал. Но на флакончик свой поглядывал со скорбью» (из воспоминаний В. Вересаева).

Несомненно, что мы и сами переживали в юности повышенный интерес к собственной внешности. Заметив это за своими детьми, пощадим их, будем деликатны в рассуждениях о второстепенности внешнего облика, данного нам Богом. Споры, часто доходящие до конфликтов, возникающие на почве, что надеть ребенку на вечеринку, использовать дочке косметику или нет, не стоят того, чтобы терять зачастую и без того хрупкий мир в семье, доверие и теплоту отношений с ребенком. Мы-то уже взрослые, а для наших подросших детей внешность, одежда, мода имеют огромное значение для самооценки, особенно в наше время, одержимое бешеным духом соревнования.

Другая крайность, распространенная среди православных – «зачуханность», неопрятность, неряшливость, нарочитое (якобы) пренебрежение внешним видом, – совершенно недопустима. «Приведший свое наружное поведение в порядок, подобен хорошо обделанному сосуду, без скважин: в такой сосуд можно влагать драгоценное миро, влагать с уверенностью, что миро сохранится в целости» (свт. Игнатий (Брянчанинов).

(См. Мода, Манеры поведения)

Внуков воспитание

Наверно, наиболее счастливы те семьи, где гармонично живут бок о бок три поколения – родители, дети, внуки. К сожалению, сейчас это большая редкость, обусловленная не только и не столько малыми размерами жилья или другими внешними причинами, сколько общей ненормальностью нашей жизни, нашим индивидуализмом, неуживчивостью. Несомненно, что молодой семье лучше жить отдельно, иначе она рискует вообще не состояться, т. к. решение многих проблем молодые родители волей-неволей будут перекладывать на бабушек и дедушек. Окрепнув, молодым хорошо бы сохранить живую связь со своими родителями, не лишать бабушек и дедушек радости общения с внуками, а внуков – ценнейшего опыта старшего поколения. Бабушки и дедушки, в отличие от нас, хорошо понимают поговорку: «Дети – до венца, а внуки – до конца».

(См. Бабушка, Поколения воспитателей)

Воздержание

В аскетической литературе – удержание от излишнего употребления пищи с целью обуздания плоти. Звучит довольно устрашающе, однако, разумное воздержание – непременное условие православного воспитания. Неконтролируемое обжорство в детстве не только повредит духовному развитию нашего ребенка, но может нанести и непоправимый вред его здоровью. О духовном, внутреннем воздержании имеет смысл говорить, сообразуясь с духовным возрастом ребенка, степенью его воцерковления.

(См. Потворство)

Возраст ребенка

Пока детки маленькие, с ними просто, легко, удобно и интересно. Но вот наши дети подрастают, и с ними уже не так просто и легко, но мы продолжаем по инерции относиться к ним, как к маленьким, потому что так проще нам. А ведь увеличиваются не только учебные нагрузки, сообразно взрослению должны возрастать и молитвенное правило, и время пребывания в храме, и круг домашних обязанностей. Беда, если по нашей вине дети не понимают этого, продолжают «играть в детство», приспосабливаясь и изворачиваясь из боязни расстаться с «привилегиями» ушедшего возраста. Малыши обычно мечтают повзрослеть, а подростки, уже столкнувшиеся со «взрослыми» жизненными проблемами, часто тоскуют по беззаботному детству. Чтобы избежать этого, попробуем показать детям, что хорош каждый возраст, что возраст меняется, но вместе с тем все больше раскрывается перед человеком богатство православного бытия, христианского образа жизни.

Воля Божия

Наверное, мы сами не всегда отдаем себе отчет в том, что все сущее совершается по воле Божией. Как же порой должно быть нелегко удержаться в этой мысли подросткам, слышащим со всех сторон горделивые призывы «брать от жизни все», «жить без боли», «доверить (неизвестно кому!) решение своих проблем», призывы к «надежной гарантии вашей безопасности», направленные на формирование вседозволенности и потребительства. Лет через десять, надо полагать, услышим по телевизору и обещание бессмертия – стоит ли тогда уж и вспоминать о Божией воле! Поэтому чаще будем обращать внимание наших детей на то, как всеблагой промысл Божий действует в нашей жизни, как взаимосвязаны в жизни добро и зло, плохое и хорошее. Формирование у ребенка убеждения в том, что без воли Божией и волос с головы не упадет, поможет нам за малое время развить в ребенке религиозность.

(См. Воля своя)

Воля своя

Воспитание собственной воли ребенка очень важно, потому что живем мы практически в антихристианской среде. Современный мир с его поп-культурой, СМИ, телевидением, секс-просветом, пьянством, наркотиками, культом силы и денег – полная противоположность того образа мира, который бы мы желали для детей создать. Бояться этого не стоит, так было всегда, во все времена христианства, жаль вот только, что сегодня под удар поставлены, наименее защищены именно дети.

Как бы мы ни старались оградить детей от влияния мира, мы этого сделать не сможем. Вот тут-то и должна проявиться воля ребенка. Ко встрече со злом нашим детям нужно быть готовым заранее (см. Самостоятельность).

Не будем путать такую «свою волю» к добру со своеволием, желанием жить не по воле Божией, а по своей. «Воля человеческая есть стена медная между Богом и человеком, камень, ударяющий против воли Божией. Своя воля ведет человека к искушениям, хотя внушения ее, по-видимому, и кажутся благими, но мы не можем видеть, к каким последствиям поведет исполнение ее. Когда человек отречется своей воли, тогда только он может быть причастником истинной молитвы, которая есть соединение человека с Богом. Сего соединения невозможно достичь без отречения от своей воли, своей правды, своего разума» (свт. Игнатий (Брянчанинов).

«Если оставим свои хотения и разумения и потщимся исполнить хотения и разумения Божии, то во всяком месте и во всяком состоянии спасемся. А если будем держаться своих хотений, то никакое место, никакое состояние не поможет» (преподобный Амвросий Оптинский).

«По смелому выражению некоторых отцов Церкви, Бог сотворил человека без участия самого человека, а спасти его без его согласия и желания не может, ибо Сам сотворил его самовластным. Человек свободен выбирать добро и зло, спасение или погибель – и Бог не стесняет его свободы, хотя и призывает его постоянно ко спасению» (игумен Филарет).

(См. Воля Божия, Послушание)

Вопросы шокирующие

Если первоклассник задал нам вопрос: «Что такое презерватив?» или «Что такое аборт?», достаточно будет сказать ему, что это гадость, мерзость перед Богом. Такой ответ, определяющий наше отношение к предмету вопроса, его вполне удовлетворит. Не надо думать, что он ждет от нас лекции о противозачаточных средствах, тем более что дети всегда узнают о подобных вещах от своих сверстников.

Для подростка 13–14 лет, задавшего подобный вопрос, уже нужен подробный православный разбор сути предмета, разоблачение всевозможной лжи, которой полны современные «секс-просветовские» руководства и учебники. Например, во многих таких «учебниках» пропагандируется утверждение, что презерватив защищает от СПИДа, научно же давно доказано, что это не так. Говоря об абортах, авторы этих учебников замалчивают, что аборт – это убийство. Нам самим необходимо найти время и изучить школьные учебники природоведения, биологии, ОБЖ, основ здорового образа жизни для того, чтобы предотвратить заучивание детьми лживых ответов на т. н. «шокирующие вопросы».

«…Есть ли у вас план, как возносить ребенка с младенчества через детство в период созревания, когда, подобно удару молнии, поразят ее – менструации, его – эрекции и поллюции? Да, ребенок еще сосет грудь, а я уже спрашиваю, как будет рожать, ибо это проблема, над которой и два десятка лет думать не слишком много» (из книги Януша Корчака «Как любить ребенка»).

Воровство

С младенчества привьем нашему ребенку простую истину: чужого брать нельзя. Ни под каким видом (подарили, нашел, лежало ничье и т. п.). Исподволь постараемся контролировать свое чадо.

Вот мы заметили у ребенка незнакомую игрушку. Выясняется – приятель подарил. А его родители не против такого подарка? Оказывается, наш ребенок не знает, может и против. Игрушку придется вернуть, как бы она ни нравилась, хотя бы и со слезами.

Вот видим у ребенка, скажем, новую авторучку. – Откуда? – Купил. – Где взял деньги? – Нашел кошелек в школьной столовой. – Искал хозяина кошелька? – Нет. – Почему не отдал кошелек учителю? – Молчание в ответ. – А если бы ты потерял кошелек, хорошо было бы, если бы его нашли и не вернули? – Молчание. – Где кошелек? – Вот.

Ручку можно оставить, но деньги надо снова положить в кошелек, кошелек отнести в учительскую и повесить на видном месте объявление о находке.

Но это же не воровство! – И слава Богу! Но это его начатки, корни. Наша задача: корни эти вырвать, и никаких компромиссов, никаких мелочей в этом вопросе быть не может, воровство – всегда воровство.

(См. Деньги карманные)

Воскресенье

По заповеди день этот мы должны посвящать Богу, а не телевизору, стирке, уборке и прочей массе «архиважных» дел, постоянно мешающих нам эту заповедь исполнить. Дети совершенно не переносят лжи, полуправды, всяких оговорок и оправданий, поэтому если мы в меру своего духовного возраста сами еще эту заповедь не исполняем, следует сокрушаться, а не оправдываться. Возможно, потребуются годы, чтобы воскресенье стало святым днем для всей семьи не по обязанности, не по букве, а по влечению души – что ж, будем трудиться над собой, верить и надеяться, что время это не за горами.

(См. Богослужение церковное)

Воспитание

Дословно «воспитание» – это вскармливание, полное, до конца, питание. Воспитание – это послушание Господу, это спасительный крест, бремя легкое и иго благое, верное средство для спасения души не только детей, но и самих родителей. Воспитание – это не способность родителя влиять на своего ребенка, это именно воспитание, т. е. полноценное питание растущей души, иными словами – самоотдача. Вот и все. Никаких больше «секретов воспитания», хотя бы и православного, нет. Кроме того, воспитание – это всегда, прежде всего, практика – практика самоотдачи. Трудно? Конечно, не просто. Многие молодые пары даже детей не заводят, боясь трудностей воспитания, не понимая, что лишают себя счастья материнства и отцовства, радости творчества, возможности самосовершенствования.

Воспитание начинается задолго до рождения. Благочестивые супруги перед зачатием ребенка служат молебен, время от зачатия до рождения проводят в чистоте и в воздержании, отнюдь не в сладострастии. Будущие родители молятся о благополучном протекании беременности, будущая мама молится особенно усердно и по возможности часто исповедуется, очищая свою душу покаянием, причащается Святых Таин Христовых. Все это – фундамент будущего воспитания.

Воспитывая дитя, родители заново переживают то, что уже когда-то, в своем далеком детстве, уже переживали, вспоминают промахи, ошибки и грехи собственного детства и юности (а у кого их нет?) и вольно или невольно продолжают собственное воспитание.

«Воспитание детей требует самого серьезного тона, самого простого и самого искреннего. В этих трех качествах должна заключаться предельная правда вашей жизни. Самое незначительное прибавление лживости, искусственности, зубоскальства, легкомыслия делает воспитательную работу обреченной на неудачу. Это вовсе не значит, что вы должны быть всегда надуты, напыщенны, – будьте просто искренни, пусть ваше настроение соответствует моменту и сущности происходящего в вашей семье ‹…› Истинная сущность воспитательной работы, вероятно, вы уже и сами догадались об этом, заключается вовсе не в ваших разговорах с ребенком, не в прямом воздействии на ребенка, а в организации вашей семьи, вашей личной и общественной жизни и в организации жизни ребенка. Воспитательная работа есть, прежде всего, работа организатора. В этом деле поэтому нет мелочей. Вы не имеете права ничего назвать мелочью и забыть о ней. Страшной ошибкой будет думать, что в вашей жизни или в жизни вашего ребенка вы что-нибудь выделите крупное и уделите этому крупному все ваше внимание, а все остальное отбросите в сторону. В воспитательной работе нет пустяков. Какой-нибудь бант, который вы завязываете в волосах девочки, та или иная шапочка, какая-нибудь игрушка – все это такие вещи, которые могут иметь в жизни ребенка самое большое значение. Хорошая организация в том и заключается, что она не выпускает из виду мельчайших подробностей и случаев. Мелочи действуют регулярно, ежедневно, ежечасно, из них и складывается жизнь. Руководить этой жизнью, организовать ее и будет самой ответственной вашей задачей» (А.С. Макаренко).

«Ныне необходимо каждому молодому человеку образовать себя удовлетворительно в юности, чтобы быть полезным существенно Отечеству и доставить себе хорошее положение. Как посмотришь на нашу молодежь, то нельзя не пожалеть ее! Как она ветрена! Как не думает ни о чем, кроме удовольствий, расстраивающих и нравственность и здоровье, приготовляющих самую печальную будущность. Мне кажется, что всему этому причина – неправильное воспитание, дающее молодым людям неправильный взгляд на себя и на жизнь» (свт. Игнатий (Брянчанинов).

«Пока еще душа способна к образованию, нежна и, подобно воску, уступчива, удобно напечатлевает в себе налагаемые образы, надо немедленно и с самого начала возбуждать ее ко всяким упражнениям в добре, чтобы, когда раскроется разум и придет в действие рассудок, начать течение с положенных первоначально оснований и преподанных образов благочестия, между тем как разум будет внушать полезное, а навык облегчит преуспеяние» (свт. Василий Великий).

Воспитание мальчика без мужа

Великая и трудная задача. Недостаток мужской поддержки можно постараться восполнить. Конечно, папу никто не заменит, но совсем лишать ребенка общения с мужчиной – тоже не выход. Просто укорять сына за то, что он не в состоянии гвоздя забить, бесполезно, надо постараться мужские навыки ему привить. Будем просить помощи Божией, и, даст Бог, обретем ее в лице батюшки-духовника, крестного отца, воспитателя православного летнего лагеря, преподавателя воскресной школы или православной мастерской, друга, соседа, родственника. Списывать на безотцовщину можно многое, но это не выход, скорее – тупик. Девочку воспитывать без папы тоже нелегко, ведь чаще авторитет для дочки – именно папа… Помоги нам, Господи!

Воспитание патриотическое

Неофициальный опрос первокурсников нескольких московских вузов о «шкале» ценностей показал, что на первом месте стоит секс (!), на втором – деньги, на третьем – материальное благополучие. Долг и честь – соответственно на 15-м и 16-м местах, Родина – на последнем. В советской школе патриотическое воспитание было частью обучения, делом естественным, кроме того, оно было частью государственной политики, а сейчас – откроем учебники, посмотрим, сколько там материалов ну хотя бы о Великой Отечественной войне и какого они качества? А спросим наше чадо, какой твой любимый фильм о войне? А книга о войне? Скорее всего, нас постигнет разочарование… Только не надо делать вид, что мы тут ни при чем, за это в ответе каждый из нас! Настоящее чувство патриотизма может быть только у верующего человека, который понимает, что Родина, Отечество, как и сама жизнь, дарована ему Богом, что это Божий дар, который надо уважать, почитать и любить.

Канонизированы Церковью и почитаются всенародно, как святые, прославленные русские полководцы-патриоты: князь Александр Невский, князь Димитрий Донской, адмирал Федор Ушаков. Будем молиться им и с помощью Божией восполним упущенное, пока не поздно, чтобы не случилось так, что когда придет время, Родину будет некому защищать.

Воспитание половое

«Мы должны осознать, что против нашего народа ведется хорошо спланированная бескровная война, имеющая целью его уничтожить. В западных странах работает мощная индустрия растления, в невероятных количествах поставляющая в Россию порнографические издания, пособия по программам так называемого полового воспитания, которые рекламируют разврат во всех его видах, явочным порядком легализуют жизнь по образу Содома и Гоморры. В России сегодня создан огромный рынок алкоголя, наркотиков, порнографии, контрацептивов, обогащающих зарубежные фирмы и мафии, деятельность которых вызвала небывалый демографический кризис в нашей стране и невиданными темпами приводит к вырождению и вымиранию нашего народа. Мы не видим, чтобы кто-либо, кроме Церкви, всерьез противостоял этой смертельной угрозе» (из выступления Святейшего Патриарха Алексия II).

Дети, с нашей помощью, должны получить иммунитет против растления, возведенного чуть ли не в ранг государственной политики. В Православии нет «запретных» тем, «закрывать глаза» на них ребенку нельзя и опасно, и пусть сообразно возрасту дети, у которых просыпается интерес, получат из наших уст православную оценку того или иного вопроса или феномена, касающегося отношения полов (см. Вопросы шокирующие). Половое воспитание – это не только воспитание правильного, целомудренного отношения полов: мальчика и девочки, юноши и девушки и, наконец, мужчины и женщины. Это и воспитание знания и умения выполнения своих обязанностей, мужских: ответственности, трудовых навыков, способности защитить себя, свою семью, свое Отечество – и женских: хозяйственности, заботливости, смирения, чадолюбия (стоит заметить, что в современном мире девочкам не помешают «мужские» качества, а мальчикам часто недостает «женских»).

«Будем воспитывать детей с великой заботливостью и удалять юношей от всякого греха, особенно же от плотского греха; потому что брань тяжкая и ничто так не беспокоит того возраста, как эта страсть. Итак, оградим их со всех сторон советами, увещаниями, страхом и угрозами. Если победят они эту страсть, то не скоро уступят и другой; напротив, выше будут и сребролюбия и сластолюбия, и всячески постараются избегать нетрезвости и порочных обществ, будут и родителям любезнее, и для всех людей почтеннее. Ибо кто не почтит скромного юношу?» (свт. Иоанн Златоуст) (см. Валеология).

Для справки: не так давно в старом русском городе А. консультанты из Лос-Анджелеса начали «сексуальное воспитание» детей с «уроков по отмене стыда».

Воспитание трудовое

С экранов телевизоров и из эфира совсем исчезли персонажи из области производства материальных и духовных ценностей, а это – не последняя причина того, что молодые люди начинают искренне верить в то, что и в реальной жизни не труд – источник всякого преуспеяния и богатства, а успех и удача. Что дипломат с деньгами они найдут на дороге, или без труда заполучат его, став бандитом, ну или, на худой конец, выиграют в одной из так пропагандируемых телевизионных игр, а может быть – в казино. Так стремятся вырастить новое поколение «пепси-россиян», метко названное «Митрофанушки Интернэшнл». Что греха таить, ведь и многие взрослые сейчас трудиться просто не хотят. Не не могут, а именно не хотят: «Облешел (т. е. обленился до смешного. – Сост.) народ», – так охарактеризовала это бедственное состояние одна деревенская старица.

Дети же – очень деятельные и энергичные создания, им нравится, подражая взрослым, пилить, резать, строгать, колотить, забивать, привинчивать, разбирать и, наконец, просто ломать. Нас это часто раздражает, начинаются и без того надоевшие ребенку «нельзя» и «перестань». А ведь эту естественную тягу к труду надо всемерно поощрять. Давайте хотя бы домашними хозяйственными делами займемся вместе с детьми: примемся за уборку квартиры, за мытье посуды, за стирку белья, если настала пора ремонта – пусть по силам помогают детки, захотели дети что-то смастерить – поможем, подскажем. А мы часто отмахиваемся, нам некогда: «А ты придешь домой, Иван, поешь – и сразу на диван…» А раз мы – на диван, то и ребенок – на диван, или в телевизор, или в компьютерную игру – делать ничего не надо, а интересно! Мы ждем, что вырастет помощник на старости лет, а потихоньку вырастает бездельник, которому лень сходить в булочную через дорогу, а лучше поспорить с младшим братом с полчасика – кому идти, да чья очередь, да и вообще – я вчера ходил, пусть он сходит. Чтобы так не случилось, позаботимся о развитии у детей с малолетства желания трудиться.

(См. Труд, Игры компьютерные, Телевизора смотрение)

Воспитания трудности

В современной православной педагогической литературе слишком сильный акцент делается на трудностях воспитания сегодня, поэтому общее впечатление от чтения из-за этого получается довольно мрачное: «кризис семьи», «приближение катастрофы», «тяжелые времена», «чрезвычайная ситуация» и т. п. Но давайте подумаем, а когда было легко? Или, скажем так, легче? Может быть, во времена первых христиан? Вряд ли… Во времена гонений Диоклетиана и Нерона? Ну нет… Во времена Крещения Руси? Нет, что вы… А, может быть, в брежневские времена? Конечно, нет… Так, может быть, во времена расцвета Православия и монашества на Руси? И тут почешешь затылок – кто его знает, может тогдашним родителям тоже было непросто…

Да, мир сегодня нацелил свое жало на семью, на наших детей – а где в Евангелии сказано, что должно быть иначе? И вообще, где в Евангелии сказано, что нам, православным, намеренным и детей своих увидеть православными, должно быть в этом мире легко? По Евангелию как раз наоборот выходит! Не стоит обольщаться и думать, что раз мы – православные, все у нас пойдет гладко и так, как хочется, что мы никогда не увидим от своих детей обмана, подлости, предательства, воровства, что все обойдется без обид и скандалов, без гнева и слез. Мир всегда был против нас и против наших детей. Дети – наш родительский крест. Вдумаемся хорошенько – КРЕСТ! – и не будем унывать. А если мы сами недавно пришли к вере, не беда – помаленьку, осторожненько будем и детей пробовать приобщать: начинать воспитывать никогда не поздно, даже если кажется, что дети уже выросли и стали взрослыми.

Воспитания цель

Основная цель православного воспитания одна – привести ребенка ко Христу, сделать из него христианина. Если мы сумеем этого достигнуть, то все остальное: образование, развитее талантов, физического здоровья – приложится, не без труда, конечно, но как следствие, с Божией помощью. Современная жизнь, как этому учит нас и Писание, становится все более и более безбожной, и нам надо стараться, чтобы у ребенка выработался своеобразный «православный» иммунитет к этому безбожию, чтобы он всегда хорошо слышал голос своей совести, имел бы чувство греха и опыт всепрощающей и всеочищающей Божией любви. Будем следить за тем, чтобы в нашем ребенке всегда горела искорка живой веры, пусть он почувствует, что Православие – это не просто совокупность правил, выполняя которые получим ожидаемый результат, но что это особенный, прекрасный, но трудный, крестный путь, пройти который – «не поле перейти».

Восприемники

Выбор восприемников (или крестных) – достаточно ответственное дело, да и если нас самих просят стать крестными, нужно хорошо подумать, справимся ли мы. Родители обязаны питать ребенка, образно говоря, пищей телесной, крестные же должны своим чадам преподавать пищу духовную. Часто бывает, что крестные родители в вопросах веры, при решении духовных проблем, имеют в глазах детей гораздо больший авторитет, нежели родители. Поэтому вдвойне грустно, когда после крещения наш ребенок или вообще не видит своих крестных, не общается с ними, или видит крайне редко, от случая к случаю. «Взрослых» детей с благословения духовника можно крестить без крестных.

Воцерковление

Воспитание ребенка вне Церкви, без Таинств не дает возможности полного раскрытия личности, ограничивает спектр будущих ценностей, переживаний, радостей и неудач, взлетов и падений. Однако опасно силком тянуть ребенка в церковь, самим толком не успев прийти к вере и воцерковиться, не успев понять и прочувствовать основного. Главное – если искорка веры, тяги к церкви у ребенка есть (а она есть!) – не затушить ее самим неумелым, грубым обращением. Нужны наша большая любовь и время, порой годы, чтобы души наших детей окрепли, чтобы дети с нашей помощью обрели надежные вехи на «узком пути». Поспешными действиями мы можем нанести своим детям непоправимый вред: отшатнувшись от навязываемой насильно Церкви, они могут уже никогда к ней не вернуться, будучи легко уловлены уличными компаниями, пьянством, наркотиками.

Вседозволенность

Признак нашей слабости, путь наименьшего сопротивления. Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало. «Стало быть, все позволять? Ни за что: из скучающего раба мы сделаем изнывающего со скуки тирана… Позволяя же детям “все”, бойтесь, как бы, потакая капризам, не подавить сильных желаний… Это не “делай что хочешь”, а “я тебе сделаю, куплю, дам все, что хочешь, ты только скажи, что тебе дать, купить, сделать. Я плачу за то, чтобы ты сам ничего не делал, я плачу за то, чтобы ты был послушный”. “Вот съешь котлетку, мама купит тебе книжечку. Не ходи гулять – на́ тебе за это шоколадку”. Детское “дай”, даже просто протянутая молча рука должны столкнуться когда-нибудь с нашим “нет”, а от этих первых “не дам, нельзя, не разрешаю” зависит успех целого и огромнейшего раздела воспитательной работы» (Я. Корчак).

(См. Запреты, Потворство)

Выбор

Делается постоянно, можно сказать, – «с пеленок». Встречаются советы ограничивать возможность детского выбора, ограждать детей, по-видимому, из-за того, что ребенку легче склониться в сторону дурного, которое так заразительно. До поры до времени ограждать можно, но бесконечно это продолжаться не будет: ребенку надоедят наши запреты и советы, и он станет делать по-своему, назло, а где зло, там и беда. Более мягкий вариант – контролировать, ненавязчиво, но постоянно, в пользу чего ребенок делает свой выбор. При добром нашем отношении он, развивая самостоятельность, не перестанет прислушиваться к нам. Хорошо, если ребенок привык обсуждать свой выбор с родителями. В затруднительных ситуациях можно (очень деликатно) помочь определиться с выбором, стараясь, однако, чтобы ребенок этого не заметил, а как бы сам сделал выбор.

(См. Воля Божия, Воля своя, Свобода)

Г

Гарри Поттер

Если герой книги появляется уже не только в книге, кино и мультиках, но и на футболках, пакетах, на вкладышах от жвачки, в компьютерных играх, на рекламных щитах – удвоим осторожность. Это значит, что на любопытстве и всепобеждающем подражании наших детей, как минимум, хотят сделать хорошие деньги. Гарри Поттер – из числа таких героев. Конечно, волшебство, о котором мечтают все дети, запретить невозможно и не нужно. Детей привлекает книга о Гарри Поттере – в ней есть тайна; герой – их ровесник и в то же время – почти волшебник; но будем осторожны: очень тонка грань между волшебством, колдовством и магией.

(См. Колдовство)

Гимназия православная

Новая форма школьного обучения, основанная на принципах церковности и семейственности. Классы в православных гимназиях, как правило, небольшие; помимо основных общеобразовательных предметов детям преподают Закон Божий, церковно-славянский язык, церковное пение, церковное шитье. Ученики имеют возможность постоянного духовного окормления, организованного посещения богослужений, при некоторых гимназиях есть своя (домовая) церковь, словом, «плюсов» много.

А «минусы»? О них хорошо сказал один батюшка, сотрудник такой гимназии: «Мы слишком быстро похоронили советскую школу, радостно отряхнули ее прах с наших ног и совсем не заметили тот колоссальный положительный учебно-методический, административный и даже воспитательный опыт, которым она обладала. Нам казалось (а многим так и продолжает казаться), что раз мы все православные, то у нас все будет хорошо и мы победим. Но реальность оказалась несколько иной. ‹…› Оказалось, что принцип семейственности был воспринят нами не в смысле особенной ответственности и духовного родства, а в смысле панибратской вседозволенности, и особенно это касалось родителей. ‹…› Наши дети стали воспринимать духовные дисциплины внешне, не прилагая никакого духовного труда, только через интеллект, минуя душу и сердце. Десять лет назад за такие занятия многие заплатили бы отчислением из института, лишением работы, а может быть, и тюрьмой. а теперь это слишком легко дается. и то духовное богатство, которое мы имеем благодаря крови мучеников и подвигу преподобных, наши дети получают с удивительной легкостью и безответственностью».

Глава семьи

Главою семьи обычно считается и должен быть муж. На нем, на его трудах основывается благосостояние семьи. И семья – его первый долг: «Если кто о своих, и особенно о домашних, не печется, тот отрекся от веры, и хуже неверного» (1 Тим. 5, 8). «Муж является главой семьи не потому, что он мужчина, а потому, что он является образом Христа, и жена его и дети могут видеть в нем этот образ, то есть образ любви безграничной, любви преданной, любви самоотверженной, любви, которая готова на все, чтобы спасти, защитить, напитать, утешить, обрадовать, воспитать свою семью. ‹…› Слишком легко мужчине думать, что потому только, что он мужчина, он имеет права на свою жену, над своей женой и над своими детьми. Это – неправда. Если он не образ Христа, то никто ему не обязан никаким уважением, никаким страхом, никаким послушанием» (митрополит Антоний Сурожский).

По установленному для человечества Богом закону муж – это питатель семьи, но наша ошибка часто в том, что мы все силы и время отдаем работе, заработку, чтобы дети были сыты, одеты и т. д. Папы лучше всех должны понимать, что пусть лучше наши дети не получат какой-нибудь новой вещи, одежды или игрушки, чем, одетые по последней моде и с самыми современными игрушками, попадут в рабство греха и зла из-за недостатка нашего внимания. Папа никогда не должен забывать об огромном воспитывающем труде мамы и должен его ценить. «Монах должен пренебрегать собой, келией и вообще – своей жизнью, все отдавать другим. Но если кто хозяин семьи, то не должен так делать, потому что имеет супругу и детей и обязан, по закону Божию, следить, прежде всего, за домом, а избыток можно отдать другим» (афонский старец Паисий).

Гнев

Одна из главных страстей. Абсолютно неприемлем в отношениях с детьми. Даже гнев, справедливый по своему началу, может оказаться грешным, когда мы затягиваем его намеренно, как проявление недоброго сердца. Тогда мы сами настраиваем свое сердце на гнев и этим безусловно согрешаем. Апостол против этого говорит: «Солнце да не зайдет во гневе вашем». Хорошо, если в нашей семье войдет в традицию перед вечерней молитвой просить друг у друга прощения за неизбежные взаимные обиды и досады (дай Бог, чтобы их было поменьше!), не позволим жить в нас гневу и злопамятству, этим противникам духа христианской любви.

(См. Раздражительность, Проклятие)

Гордость

Наше Православие – не подвод для гордости. Гордость, как корень и мать всех пороков – наш главный враг, но гордость за наших детей, за «пятерку», полученную упорным трудом, за добровольную помощь, предложенную нам ребенком, за доброе дело, которое он сделал сам, без подсказки – такая гордость, рождающая благодарность Богу, заметная ребенку лишь чуть-чуть – вполне приемлема.

Гости

Если ожидаем в гости малознакомых детей, лучше заранее продумать, чем они вместе с нашими детьми будут заниматься: подготовить место для игр, рисовальные принадлежности, интересные книги и альбомы с фотографиями, по возможности – отдельный столик с угощеньем, за который дети могут переместиться после общей, «официальной» трапезы. Если наши гости – люди малоцерковные, то все равно пусть поучаствуют, хотя бы молча, в обшей молитве перед трапезой и после.

«Если двери христианской семьи должны быть широко открыты для боголюбцев, то они должны быть закрыты для людей, живущих философией безбожия. Должны быть закрыты и для тех, кто, называя себя христианами, на деле распинают Христа, не гнушаясь смертными грехами» (Н.Е. Пестов).

(См. Пост)

Грех

Наша задача – постараться как можно раньше сформировать у ребенка правильное понимание сути греха: вред себе, окружающим и Богу огорчение.

«Не оставляйте детей без внимания относительно искоренения из сердец их плевел грехов, скверных, лукавых и хульных помышлений, греховных привычек, наклонностей и страстей; враг и плоть грешная не щадят детей, семена всех грехов есть и в детях; представьте детям все опасности грехов на пути жизни, не скрывайте от них грехов, чтобы они по неведению и невразумлению не утвердились в греховных навыках и пристрастиях, которые растут и приносят соответствующие плоды по приходе детей в возраст» (св. прав. Иоанн Кронштадтский).

Д

Дед Мороз

Для многих – персонаж несомненно языческого происхождения, как и сам Новый Год, в канун которого этот персонаж, несмотря на свое языческое происхождение, непременно дает о себе знать – хотя бы тем, что приносит подарки. И приносит он их почему-то не на «старый», а именно на «новый» Новый Год!

Но давайте подумаем, какие черты характера Деда Мороза привлекают нас и наших детей. А когда подумаем, то окажется, что Дед Мороз, во-первых, добрый – он несомненно любит всех, и детей и взрослых; во-вторых, бескорыстный – свои щедрые подарки он делает просто так, а не за что-то; в-третьих, прозорливый – ведь он приносит каждому именно то, что ожидается; в-четвертых, он любит зверюшек и птиц, и те, как известно, отвечают ему взаимностью; в-пятых, он уже старенький, и как любой дедушка, мудрый и много знает… Вот и получается, что этот языческий персонаж, как никакой другой сказочный герой, сильно напоминает православного старца, доброго и любвеобильного. Конечно, это шутка, но наш русский Дед Мороз, несомненно, лучше западного Санта-Клауса (которого многие почему-то пытаются ассоциировать со святителем Николаем) – хотя бы тем, что у него настоящая длиннополая шуба, а не короткая курточка (явно не для наших зим), и «подкрепляется» он снежками и сосульками, а не черной как нефть кока-колой. Так что – наше дело: лишать детей трогательной новогодней сказки или позволить Деду жить и дальше и радовать их чудесными подарками, ожидание которых так томительно-приятно (это-то уж всем хорошо знакомо!).

(См. Доверчивость)

Деньги карманные

Небольшая сумма денег, выдаваемая ребенку ежедневно (или в начале недели) на «карманные» расходы – на обед и на мелкие самостоятельные покупки, невозможность делать которые ущемляет и унижает, особенно когда другие дети на его глазах могут купить мороженое или красивый блокнотик, да еще пристают с вопросами: «А почему ты не покупаешь?» Если не давать ребенку карманных денег, можно подтолкнуть его к воровству, в лучшем случае – к воровству, не выходящему за пределы семьи. Причем, чем скромнее семейный бюджет, тем острее может быть чувство унижения, поэтому всеми силами постараемся решить этот вопрос (разумеется, в разумных пределах, ведь речь не идет о каких-то больших суммах).

Для справки: в декабре 2003 г. в Германии принят закон, обязывающий родителей давать детям карманные деньги.

День рождения

По мере воцерковления и собственного духовного возрастания мы начинаем думать, что именины наших детей «важнее», чем их дни рождения, и устраивать семейное торжество теперь надо в день именин, а не в день рождения. С духовной точки зрения это правильно, но с житейской – нельзя при этом взять и просто объявить: теперь празднуем только именины, т. е. лишить ребенка празднования дня рождения, той радости и тех подарков, которые он привык в этот день получать. Так мы только оттолкнем ребенка от новой радости; а надо и старую сохранить, немного поубавив ее значимость по отношению к новой. Со временем смещенный акцент закрепится, и, потеряв остроту, вопрос решится сам собой в пользу именин. Перед праздничной трапезой хорошо прочитать (сообразуясь с возрастом ребенка) молитву в день рождения.