Kitobni o'qish: «Египетские мифы»

В оформлении обложки использованы иллюстрации:

Zvereva Yana, MasaMima, KsanaGraphica, Transia Design / Shutterstock / FOTODOM

Используется по лицензии от Shutterstock / FOTODOM

Во внутреннем оформлении использованы фотографии:

Anton_Ivanov, Creativity lover, Sailingstone Travel, hemro, bumihills, Mistervlad, WH_Pics, evgris, dimbar76, Mitzo, Kseniia Zagrebaeva, Viktor Fedorenko, Sandro Zahra, Jaroslav Moravcik, AlexAnton, Joey_Danuphol, Guido Vermeulen-Perdaen, Wirestock Creators, Ewa Studio, Sean M Smith, Regien Paassen, Ivan Vasylyev, Sailingstone Travel, frantic00, akimov konstantin, Maciek67, Emanuele Mazzoni Photo, Alexandree, Daria Volyanskaya, WML Image, Ferda Demir, ImAAm, sujesh, bumihills, WitR, Alex Cimbal, Melinda Raduly, Guillermo Gonzalez, kosmos111, g_reg / Shutterstock / FOTODOM

Используется по лицензии от Shutterstock / FOTODOM

© Николаева А.Н., текст, 2023

© ИП Москаленко Н.В., оформление, 2023

© Давлетбаева В.В., обложка, 2023

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2023

Введение

Что такое мифы, когда и как они рождаются? Первое, что приходит нам в голову: миф – это что-то связанное с историями о древних богах и героях. Так что же, можно поставить знак равенства между мифом и сказкой, мифом и религией? Не совсем так.

В отличие от сказки и религиозного предания, миф – понятие гораздо более широкое. Это не конкретное представление о ком-то или о чем-то, это целостная картина мира.

Зачатки мифа появились еще в первобытное время, когда человек пытался объяснить непонятную ему суть явлений природы и проявлений собственной натуры. Почему отделены друг от друга небо и земля, почему небо не падает вниз? Кто перемещает по небосводу солнце и меняет форму луны? Почему гремит гром? Почему на море начинается буря? Почему сменяют друг друга времена года? Почему, в конце концов, мы испытываем гнев, любовь, обиду, почему нам бывает смешно или грустно? Не имея возможности объяснить все это с научной точки зрения, человек объяснял непонятное воздействием каких-то могущественных сил. Силы эти в каждой культуре назывались по-своему, богами их начали именовать уже ученые-исследователи и тем самым немного подменили понятия, смешав миф и религию. Дело в том, что эти самые силы-боги в представлении древнего человека существовали рядом с ним и взаимодействовали с ним самым непосредственным образом. В этом и заключается основная примета мифологической картины мира: несмотря на то, что человек неизмеримо слабее богов и не обладает их способностями и бессмертием, он существует в одной плоскости с ними. Вспомним хотя бы древнегреческих Зевса, Аполлона, Афродиту. Да, они управляют миром и людьми, но в то же время принимают непосредственное участие в Троянской войне, дают людям советы и, более того, у людей и богов даже рождаются общие дети.

Против судьбы не попрешь

Интересный факт: в большинстве древних мифологических систем даже боги не имели сил и полномочий противоречить судьбе. Судьба обычно тоже представлялась в виде некоей божественной силы или даже целой группы богов или богинь. Классический пример – это древнегреческие мойры, римские парки, скандинавские норны. Именно они, а не верховные божества, определяли будущее.

Когда на смену мифу приходит религия, бог (или боги) уже не воспринимается как персона с личными приметами и особенностями характера, существующая рядом с человеком. Он превращается в силу, стоящую НАД миром, требующую безусловного подчинения и не поддающуюся земным и человеческим измерениям. Замысел бога бесполезно пытаться предугадать, он уже не так прост и понятен, как сверхъестественные силы мифа, с которыми можно было пообщаться и договориться. Но зато на смену «языческим» жертвоприношениям и переговорам приходят каноны и догмы – жесткие правила, соблюдение которых может спасти человека и уберечь его от божьего гнева.

В любой цивилизации достаточно сложно отследить момент, когда на смену мифологическому сознанию приходит религиозное. Это всегда был длительный процесс, в ходе которого совершались научные открытия, менялась картина мира, а старые боги, олицетворявшие природные силы и даже душевные порывы человека, заменялись новыми, всеведущими и всемогущими. Позднее религиозное мировоззрение сменяется философским, но это, как говорится, уже другая история.

Все сказанное выше характерно и для древнеегипетских мифов, которым посвящена эта книга. Поэтому, говоря о сотворении мира, действующие силы мы будем привычно называть богами, а религиозную реформу фараона Эхнатона, создавшего новый «солнечный культ», рассмотрим в рамках бесед о мифологии.

В противовес распространенному мнению, иероглифы были не единственной формой письменности в Египте. Но для важных текстов, например сакральных, использовались в основном именно они.

…Древнеегипетская система мифов, которой посвящена эта книга, одна из самых запутанных и сложных для изучения. Безусловно, вклад цивилизации Древнего Египта в мировую культуру огромен. Но в ее истории есть множество пробелов. Иероглифическое письмо, в отличие от, например, китайской письменности, исчезло на рубеже нашей эры и более не возобновлялось. После греко-македонского, римского, а затем и арабского завоевания была утрачена преемственность: современное население страны не имеет практически никакого отношения к подданным Тутанхамона, Эхнатона и Нефертити. В течение многих веков история Древнего Египта изучалась бессистемно, и египтология как наука возникла достаточно поздно. В отличие от культуры и, соответственно, мифологии Древней Греции и Рима, которые были восприняты Византией, Европой и дошли до нас в относительно целостном виде, культура египетская была надолго забыта и многое утратилось безвозвратно.

В любом крупном музее мы видим сотни картин на темы мифологии Древней Греции или Рима. А много ли перед нами предстанет полотен, иллюстрирующих, например, сказания древних египтян о создании мира или о воскрешении Осириса? В общем, с пиаром древним египтянам тоже не очень повезло… Впрочем, это можно объяснить все тем же недостатком информации.

Вид на пирамиды Гизы. Современное фото

Но тем интереснее могут стать попытки создать из разрозненных «кирпичиков» по возможности более стройную картину, отдать должное древней цивилизации, которая для многих, к сожалению, ограничивается лишь фотографией трех Великих пирамид в туристическом буклете. А еще – сюрприз! – узнать, что мифы не умерли вместе с ветхозаветными цивилизациями, что в современном мире их ничуть не меньше…

Глава 1
То ли небо, а то ли… корова. Сотворение мира

Древний Египет и его мифы: сложно, загадочно, увлекательно!

Прежде чем рассматривать собственно мифы, родившиеся на земле Древнего Египта, нужно разобраться с тем, что это была за цивилизация, каковы ее особенности и когда она, собственно, существовала.

Словосочетанием «Древний Египет» мы обозначаем и историко-географический регион, и государство, и культуру, просуществовавшую в этом регионе примерно с IV тысячелетия до нашей эры до V–VII веков нашей эры, хотя то, что представляла собой египетская цивилизация в первые века нового тысячелетия, уже практически ничем не напоминало времена фараонов и пирамид… В целом же можно сказать, что на берегах Нила родилось одно из самых ранних и самых могущественных государств древности, создавшее очень интересную культуру, совершившее множество научных открытий и – куда же без этого – породившее множество загадок. Основные периоды древнеегипетской истории можно представить примерно так:

1. Додинастический период¹. Примерно с конца V тысячелетия до нашей эры до 3100 года до нашей эры Возникает социальное неравенство, складываются первые небольшие государства в долине Нила (Египет далеко не сразу стал единым). Ну а признаки государства мы все помним по школьному курсу истории, не правда ли? Это появление органов власти, налогообложения, законов, профессиональных воинов и бюрократического аппарата. Это, конечно, не все, но нам пока хватит. В Египте развивается земледелие, скотоводство, системы орошения (египтяне рано научились использовать в своих целях регулярные разливы Нила). Этот период завершается объединением государства, которое приписывают фараону Нармеру.

Палетка Нармера. Каменная пластина для ритуального растирания красок с изображением побед фараона. Ок. XXXII в. до н. э.

Кто дал название?

Название «Египет» было придумано вовсе не самими египтянами. Оно происходит от слова, которым обозначали эту землю древние греки, – «Айгиптос». Происхождение слова точно неизвестно, возможно, это одно из греческих названий Нила. Сами египтяне обычно называли свою территорию «Та-Кем» или «Та-Кемет», то есть Черная земля.

2. Династический период, во время которого Египтом управляли последовательно представители тридцати династий! Это очень продолжительный период, в котором принято выделять следующие этапы (не пугайтесь, запоминать их вам не придется, это просто шпаргалка, на которую мы при необходимости будем ссылаться):

● Раннее царство. XXXII–XXVIII века до н. э. В это время полностью складывается письменность и система представлений об основных божествах. От этого периода до нас дошли гробницы-мастабы – относительно небольшие усеченные пирамиды с подземными погребальными камерами. Столицей является Мемфис.

● Древнее царство. Конец XXVIII – 2-я половина XXIII века до н. э. Уже полностью сформирован культ почитания фараона как воплощения бога Хора (Гора) или Ра; также на этом этапе возводятся Великие пирамиды в Гизе. Все завершается Первым переходным периодом: ослаблением власти фараонов и политической анархией.

Александр Македонский. Римская мозаика из Помпеев. Ок. 100 г. до н. э.

● Среднее царство. Примерно XXI–XVII века до н. э. Расширение государства, развитие обработки металлов, многочисленные завоевания территорий. Расцветает древнеегипетская литература. Создаются скальные гробницы в Долине царей; столичные функции в это время принимают на себя Фивы. Эпоха Среднего царства заканчивается Вторым переходным периодом, в ходе которого государство снова распадается на отдельные административные единицы – номы.

● Новое царство. XVI–XI века до н. э. К этому периоду относится «солнечная реформа» Аменхотепа IV (Эхнатона), которую некоторые исследователи именуют попыткой перехода к единобожию. Древнеегипетская цивилизация находится в стадии расцвета, возводятся грандиозные храмовые комплексы и памятники. Именно к этому периоду относится кратковременное правление Тутанхамона, прославившегося не столько своими деяниями, сколько своей гробницей. Этап завершился продолжительным Третьим переходным периодом, во время которого государство сильно ослабело и утратило значительную часть завоеванных некогда территорий.

● Поздний период или Позднее царство. VII–IV века до н. э. Мрачная эпоха: постоянная борьба за независимость, экономические и политические проблемы. Период завершается завоеванием Египта сначала персами-ахеменидами, а затем Александром Македонским.

3. Эллинистический Египет. Примерно с 305 года до н. э. по 30 год до н. э. В Египте воцаряются родственники и соратники Александра, а позднее – их потомки. Столицей в это время является основанная Александром Македонским Александрия Египетская. Наступает этап эллинизации Египта, то есть на него начинает оказывать решающее влияние греко-македонская культура, египетская самобытность в это время практически утрачивается. В Александрии работают известнейшие ученые античности – Евклид, Архимед, Страбон, Эратосфен и другие. Александрийская библиотека (к сожалению, уничтоженная впоследствии) становится одним из самых крупных научных центров античного мира. Известнейшим персонажем этого времени является египетская царица Клеопатра, которая по своему происхождению вовсе не была коренной египтянкой, она относилась к македонской династии Птолемеев (Лагидов).

4. Римский Египет. С 30 года до н. э. до IV века н. э. Территория Египта в это время превращается в одну из римских провинций.

5. Византийский Египет. От распада Римской империи до завоевания территории Египта арабами в VII столетии. В это время господствующей религией в Египте становится христианство. После арабского вторжения египетская территория исламизируется. Наступают века… ну не то чтобы полной безвестности древнеегипетской культуры, но как минимум слабого ее изучения.

Ученые споры

Приведенная здесь периодизация не единственная, но одна из самых популярных в египтологии. Конечно, нужно учесть, что моменты переходов от одного этапа к другому не были мгновенными. Также некоторые ученые предлагают выделить в отдельный период так называемый «Ахеменидский Египет» – времена владычества персов.

Исходя из темы, нас более всего интересуют Додинастический период и Династический, примерно до этапа Нового царства, в более поздние времена о каком-либо развитии египетского мифа говорить сложно. Но все же, по мере необходимости, мы будем обращаться к самым разным моментам его истории. В том числе и к последующим «открытиям» Древнего Египта – там тоже было очень много интересного!

Пока остановимся на том, что уже в глубокой древности египетская цивилизация была весьма развитой и интересной. Сложная система земледелия и орошения, активно используемые данные математики и астрономии (в первую очередь они требовались в сфере строительства и предсказаний разливов Нила), невероятно мудреные похоронные ритуалы…

Уже упоминалось, что древнеегипетская мифология чрезвычайно сложна для современного исследователя: это пресекшееся развитие цивилизации, долгий перерыв в ее изучении, иероглифическая письменность… Но это не все. Есть и еще важные нюансы. Они не представляли бы собой особой сложности, если бы у нас не было пробелов в изучении древнеегипетской истории и культуры. И все же давайте о них упомянем.

● У древних египтян не было сколько-нибудь определенных канонов в изображении тех или иных богов. Божество могло быть представлено и в виде человекоподобной фигуры с неким характерным атрибутом (скажем, богиню истины Маат изображали с перышком в руках или на голове), и в образе посвященного ему животного, и как антропоморфное создание с головой животного или птицы.

Амулет в виде скарабея. Подобные до сих пор популярны в Египте, правда, уже как сувениры. Современное фото

● Один и тот же образ, одно и то же божество, олицетворявшее то или иное явление природы, могло иметь несколько имен и представать в нескольких обличиях в течение одного дня! Классический пример: бог-творец Атум, который долгое время отождествлялся с вечерним заходящим солнцем, в то же время воспринимался как одна из ипостасей бога Ра – солнца дневного, находящегося в зените. А утреннее светило связывалось с богом Хепри – именно его часто представляли в виде жука-скарабея, «выкатывающего» солнечный диск на небесный свод. Хотя, как известно, в реальной жизни скарабеи катают отнюдь не солнце. Отдельная история – это родственные отношения богов. Кто кому брат, сват, сын, муж или жена не всегда можно разобраться, и версии относительно родства порой высказываются диаметрально противоположные. Не говоря уже о том, что, как и в большинстве древних мифологических систем, братья и сестры могли быть в то же время и супругами! Кстати, тем же самым грешили и сами древние египтяне в первую очередь из правящих династий.

● Почиталось множество богов, функции которых довольно сложно определить. Более того, сложно даже понять, боги это или какие-то сущности, не имеющие отношения к основному пантеону. Например, некий (некая?) Сехем, который в разных переводах определяется то как божество, покровительствующее жизненной силе, то как одна из составляющих человека… А этот самый человек, по представлениям египтян, состоял то ли из девяти, то ли из шести, то ли из четырнадцати составных частей, включая тело, душу и одухотворяющую силу! Но об этом чуть позже.

● К одному и тому же богу в разных мифах могло высказываться разное отношение. Скажем, бог-крокодил Себек предстает то как сугубо отрицательный, то как положительный персонаж. Еще один пример: злой и жестокий Сет, убивший своего брата Осириса, казалось бы, был стопроцентно негативным героем. Но имена в его честь носили многие фараоны!

● Египетская мифология очень символична. Это касается и текстов, которые в свое время с большим трудом переводили с иероглифических табличек, и сохранившихся иллюстраций к ним. В них многое иносказательно, многое нужно додумывать, складывая из многочисленных элементов по возможности цельную картину. Например, у древних греков образы богов были более или менее однозначны (хотя тоже могли немного трансформироваться с течением времени): Афину мы узнаем по наличию копья, по доспехам, по сопровождающей ее сове, Диониса – по венку из хмеля и виноградных кистей и так далее. У египтян же процесс восхода солнца, изображенный на фреске, – это сложная композиция, на которой мы видим и стоящих на «солнечной ладье» богов (каждого со своими атрибутами), и приветствующих солнце то ли животных, то ли других божеств в зверином обличье, и разнообразные растения, изображения которых также имеют свое специальное прочтение… А сопровождается все это обширной иероглифической надписью.

● Многие египетские мифы дошли до нас не благодаря переводам собственно египетских текстов (иероглифических или каких-то еще). Они сохранились в исторических документах, созданных учеными эллинистического, римского либо византийского периодов, греками или римлянами по происхождению. Они могли просто не понимать каких-то тонкостей и излагали предания «страны Та-Кем» в силу своего разумения. Это усугубляет путаницу.

Трудность древнеегипетских текстов объясняется не только сложностью письменности, но и тем, что в Египте придавали колоссальное значение слову и силе заклинаний. А значит, важно не наговорить лишнего!

Конечно, часть перечисленных сложностей в изучении древнеегипетской мифологии можно объяснить. Например, разночтения в образах богов, вероятно, возникали потому, что в истории государства было много периодов раздробленности, когда в разных городах и разных номах могли складываться свои тонкости и свои правила почитания сверхъестественных существ. Также их образы могли измениться с течением времени. Еще одна причина – в Древнем Египте огромной силой являлось жречество. В руках жрецов подчас концентрировались не только дела духовные и вопросы служения богам (а вопросы эти были первостепенны по важности), но и функции государственного управления, особенно если очередной правитель был малолетним или отличался слабым здоровьем. Одной из характерных примет египетского искусства и культуры было то, что можно назвать сакрализацией, когда многие действия и явления, достаточно простые и земные в своей основе, предстают чем-то таинственным, загадочным, значимым. Так, практический процесс изготовления мумии представал как олицетворение пути в мир мертвых, а жрец, надевавший в ходе бальзамирования маску бога Анубиса, воспринимался воплощением самого божества, сопровождающего умершего «на ту сторону». Мы, конечно же, не хотим принизить искусство древнеегипетских бальзамировщиков: изготовление мумии – процесс весьма ответственный и трудный. Речь в первую очередь о том, что многие моменты, связанные с религией, мифом, служением богам и с их историей, запутывались и покрывались мраком сознательно. В общем-то, это не такое уж редкое явление, во многих религиозных системах существует понятие «таинства» или «мистерии». Но в Древнем Египте эти секретность и загадочность достигали апогея.

Более того, в Египте было несколько религиозных центров – не путать со столицами! – например, Иуну, или Гелиополь, как потом назвали его греки, Инбу-Хедж (он же – Хет-Ка-Птах; греки позднее назвали его Мемфис) и так далее. У жрецов разных городов отличались точки зрения на то, кто именно из богов является творцом мира и человечества.

Так что разобраться в древнеегипетской мифологии действительно очень сложно. Не верите? Возьмите в библиотеке или скачайте академические издания по культуре Древнего Египта. На полстранички текста собственно мифа будет несколько страниц примечаний и пояснений. Но мы с вами пока не ставим перед собой цель совершить научное открытие или что-то опровергнуть, нам нужно просто познакомиться с самыми главными и самыми интересными историями в общих чертах. И в этой книге излагается наиболее простая и популярная версия основных древнеегипетских мифов. Начнем, конечно же, с сотворения мира.

«Да что же вы творите?», или Версии о происхождении Вселенной

В городе Иуну – Гелиополе – служители богов рассказывали об этом так. Много миллионов лет назад не было ни государства Египет, ни знаменитых пирамид, ни пальм, ни сфинксов… Непроглядный мрак расстилался от горизонта до горизонта, и плескались во мраке волны океана-хаоса, холодного и бездонного. Океан этот назывался Нун.

И вот однажды расступились воды океана, и из них явился бог Атум. Велики, неисчерпаемы были его силы, он смог сотворить сам себя из тьмы и небытия и теперь обдумывал возможность сотворить других богов и заселить землю людьми.

– Но как мне это сделать? – задумался Атум. – Вокруг нет ни одного сухого клочка земли, нет ничего, кроме мрака.

Взлетел он над поверхностью бездонного океана, произнес необходимые заклинания, и среди черных волн появился островок, которому Атум дал название Бен-Бен.

Атум сел посреди острова на землю и начал размышлять, что же делать ему дальше. Заселить этот островок людьми? Но они не смогут ни прокормить себя, ни выжить посреди мрачного хаоса. Ведь нет на острове ни сладких фруктов, ни колосьев, ни животных, которые помогали бы людям пахать землю. Одним словом, работы у бога впереди было столько, что он понял: один он вряд ли справится. А значит, ему нужны боги-помощники. И Атум решил для начала создать бога ветра, чтобы он немного разогнал воды Нуна, и богиню влаги, чтобы воды океана подчинились ей.

Первой парой богов, созданных Атумом, были бог Шу – покровитель ветра и богиня влаги Тефнут – женщина с головой львицы. Очень был рад бог-творец тому, что отныне он не один на свете.

Скульптура Атума. Ок. XVI–XIII вв. до н. э.

По одной из версий, Атум, создавая Шу и Тефнут, просто выплюнул их из собственного рта. Об этом говорит одно из толкований имени Тефнут – «выплюнутая», или «порожденная ртом».

Но недолго он радовался. Так как мрак вокруг еще не был рассеян, Атум, едва успев создать Шу и Тефнут, сразу потерял их из вида.

– Где же вы? – звал он их, вглядываясь в окружающую темноту. – Уж не погибли ли вы в водах мрачного океана-хаоса?

Но не слышал ответа.

И тогда Атум вытащил из глазницы свой глаз и приказал ему:

– Пойди и разыщи моих детей, Тефнут и Шу, и верни их ко мне.

Глаз отправился на поиски, а бог Атум сделал себе новый глаз, еще лучше, чем предыдущий, и вставил в глазницу.

Прошло много дней. Атум постоянно вглядывался в бездны хаоса, но не слышал ничьих голосов и не видел даже тени созданных им детей. Он уже потерял всякую надежду, но вот однажды перед ним предстали Тефнут и Шу, которых разыскал глаз в глубинах хаоса и привел снова к отцу. Радость Атума не имела пределов! Но тут глаз заметил, что у него появилась замена.

– Вот, значит, как? – злобно спросил он Атума. – Ты посылаешь меня в бездны хаоса разыскивать твоих детей, а сам делаешь себе новый глаз? Получается, я тебе больше не нужен? Вон она, благодарность!

– Не сердись, – ответил ему бог-творец. – Я размещу тебя посередине моего лба. Это самое почетное место! Ты будешь видеть все и заранее сообщать мне об опасности.

Но глаз не хотел ничего слушать – очень уж он был обижен. Он превратился в ядовитую змею-кобру и, злобно шипя, начал нападать на Атума. Но бог не дрогнул: он спокойно взял в руки кобру, раздувшую капюшон на шее, и обвил ее вокруг своей головы. С тех пор змея, всевидящая и всезнающая, украшает короны богов и правителей Египта. Змея эта называется урей и охраняет владык от любой угрозы.

Откуда взялась змея?

Изложенная здесь легенда о происхождении урея – не единственная. Рядом со змеей (Уаджит) на головах фараонов и богов изображали также коршуна (Нехбет). Змея и коршун символизировали Нижний и Верхний Египет соответственно, и, возможно, изображение сложилось как символ объединения государства.

Как только Атум разместил кобру на своем лбу, раскрылись воды океана-хаоса, и из них показался прекрасный, благоухающий цветок лотоса. Раскрыл цветок свои лепестки, и на свет вылетел бог Ра, увенчанный золотым солнечным диском². Ра был так счастлив увидеть Атума, Тефнут и Шу, что разрыдался. Слезы его падали на остров Бен-Бен и превращались в людей.

Богиня Тефнут вступила в брак с богом Шу, и они породили еще одну пару богов-близнецов: Нут (небо) и Геба (землю). Брат и сестра так любили друг друга, что даже родились крепко обнявшимися. Но однажды все же поссорились и разделились. С тех пор и появился в мире небесный свод и земная твердь, по которой позже расселились люди, родившиеся из слез бога Ра на островке Бен-Бен…

Несмотря на ссоры, Нут и Геб породили еще несколько божеств. В числе самых известных назовем:

● Осириса, бога возрождения и судью в царстве мертвых;

● Исиду, богиню-мать, покровительницу женщин и детей;

● Сета, бога ярости, бури, войны;

● Нефтиду, богиню рождения и смерти, одну из покровительниц умерших.

Названные здесь девять богов – Атум (Ра), Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Сет и Нефтида – составляют так называемую Эннеаду Гелиополя, или Великую девятку. Это тот вариант истории о происхождении Вселенной, который поддерживали гелиопольские жрецы. Кстати, согласно некоторым мифам, именно эти боги были первыми царями Египта.

Бог Атум, видимо, практически в любом варианте относится к числу древнейших божеств.

Основные божества: «великая девятка Гелиополя» и ее потомки

Что касается внешнего воплощения богов, оно, как уже говорилось, было весьма разнообразно. Например, Геба, бога земли, часто изображали в облике мужчины с кожей зеленого цвета, на многих рисунках он поддерживает богиню Нут, которая, изогнувшись, стоит на земле, касаясь ее только кончиками пальцев рук и ног. Платье Нут – богини неба – сплошь покрыто маленькими звездочками. Еще один распространенный вариант изображения Нут – в облике… гигантской коровы. Ее тело точно так же расписано звездочками. Впрочем, причины представления египетских богов в образе животных – это особая тема, и мы рассмотрим ее подробно чуть позже.

В другом городе, Хет-Ка-Птах (Мемфисе), предлагали другой вариант истории о происхождении мира. Там более всех почитался бог Птах (Пта), покровитель умерших, бог истины и гармонии. Он считался также богом подземного мира, и его часто изображали в виде мумии, запеленутой в погребальные полотна – практически так же, как и Осириса. Именно Птах, как уверяли мемфисские жрецы, является создателем мира. А его супруга Сехмет (Сохмет) ведает песчаными бурями, войнами, олицетворяет ярость палящего солнца и месть. От брака Птаха и Сехмет родился Нефертум – покровитель растительности, имя которого можно приблизительно перевести как «Прелестное божественное дитя». Его обычно изображали с цветком лотоса на голове…

Изображение Ра и богини Аментет из гробницы царицы Нефертари – жены Рамсеса II. XIII в. до н. э.

Мы сейчас называем лишь основные «обязанности» древнеегипетских богов. На самом деле их было у каждого значительно больше! Например, тот же Нефертум в некоторых мифах упоминается и как бог красоты, и как бог-целитель и так далее.

Во время эллинистического периода египетской истории греки отождествляли некоторых своих богов с египетскими. Например, Гефеста – с Птахом.

Еще один крупный город с могущественным жречеством – Хемену или (в греческом варианте) Гермополь. Там была своя версия происхождения мира: бог водной стихии Нун и его супруга по имени Наунет (также покровительница «водного хаоса» и неба) производят на свет Атума-Ра, сотворившего основу Вселенной. Также они порождают еще нескольких богов, например Хапи (покровителя разливов Нила и бога урожая), Хнума (именно он слепил из глины первых людей) и Хепри (с ним вы уже знакомы, это одна из ипостасей солнца).

В том же Хемену существовала одна любопытная легенда. В первозданном Хаосе появилась удивительная птица – Великий Гоготун. Она снесла яйцо, из которого родился свет, давший начало жизни. Интересно, что скорлупки этого яйца якобы долгое время хранились в одном из храмов Хемену.

«Родом» из Гермополя был и интереснейший бог – Амон. Биография его довольно сложна и запутанна, но можно предположить, что первоначально он появился как культовая фигура именно среди божеств, почитавшихся в Гермополе-Хемену. Сначала он, видимо, считался богом воздуха. Но впоследствии в едином Египте именно Амона начали воспринимать как бога-творца и бога солнца – Амона-Ра. Особо он почитался в Фивах вместе со своей супругой Мут (одной из нескольких покровительниц материнства) и сыном Хонсу (богом луны и целительства). С Амоном мы не прощаемся надолго, в истории его почитания много интересных поворотов!

А пока познакомимся с основными событиями, происходившими уже после сотворения мира.

Глава 2
Боги, звери, ладьи и фараоны

Попытка бунта

Практически в любой системе мифов и в любой религии существуют предания о гибели человечества в результате потопа, мора или какой другой напасти. В большинстве случаев причиной уничтожения человеческого рода называют неуважение к богам, гордыню, жестокость большинства людей…

Египетская мифология не исключение. Там тоже имеются предания о том, как однажды люди совершили попытку свергнуть бога Ра и были в результате наказаны. А дело было так.

Великий бог солнца Ра царствовал на земле Египта много лет. Днем он освещал землю, давая людям радость и помогая выращивать зерно, фрукты и овощи, а ночью, покинув небосвод, спал в венчике огромного божественного лотоса. Управлять Египтом ему помогали две его дочери – Нехбет, покровительница Верхнего Египта, и Уаджит, которой были подвластны территории нильской дельты – Нижнего Египта. Эти имена вам уже знакомы: вы встречались с ними, когда шла речь об украшениях на головном уборе Атума и коронах земных египетских правителей. В этом варианте мифа Уаджит и Нехбет предстают дочерями Ра, обе они почитались как покровительницы и охранительницы фараонов. Уаджит часто представала в образе кобры, Нехбет – коршуна или грифа. А еще у бога Ра был сын – Гор (Хор), который мог принимать облик крылатого солнечного диска…

Изображение Гора из храма в Ком-Омбо. II–I вв. до н. э.

Надо сказать, что Гор – одно из самых загадочных и странных божеств во всей египетской мифологии… Хотя, честно говоря, там практически все были такие. В некоторых версиях мифов Гор почитается как сын бога Ра, олицетворяющий небо и солнечный свет, как покровитель фараонов и власти. Его часто изображали в виде человека с соколиной головой или просто сокола. Или крылатого солнца. Кстати, Ра тоже часто изображался с головой сокола, но у его на голове был солнечный диск, украшенный уреем, тогда как у Гора – типичный головной убор фараонов.

Также есть версия происхождения Гора от Осириса и Исиды. Это совершенно особенный цикл мифов, и ему мы тоже обязательно уделим внимание.

Популярный вопрос

В чем различие функций Ра и Гора, если и тот, и другой ассоциировались с солнцем? Разобраться в этом действительно сложно, но, скорее всего, Ра воспринимался персонификацией солнца, движущегося по небу, а Гор был богом света и тепла. В конце концов у древних греков была схожая ситуация: Гелиос был богом солнца, а Аполлон, бог красоты и искусства, в то же время ассоциировался с «солнечным светом».

Но сейчас у нас речь идет о попытках отобрать власть у бога Ра.

Много столетий продолжалось его благополучное правление, и в один не самый прекрасный день злые демоны решили свергнуть солнечного бога. Приняв облик змей, крокодилов, ящериц и прочей мерзости, демоны начали наступление на дворец Ра. Последний призвал своего сына Гора и велел ему разобраться со злоумышленниками. Гор, приняв облик крылатого солнца, взмыл вверх, и оттуда ему были хорошо видны все полчища врагов разом. Он опалял демонов своим жаром, метал в них стрелы-лучи, и вскоре с бунтом было покончено. В благодарность за эту победу Ра повелел с тех пор все храмы в земле Та-Кем украшать изображением крылатого солнечного диска.

Казалось бы, проблема решена. Но память о попытке свержения демонами бога Ра оказалась очень живучей, а дурной пример, как известно, заразителен. И через несколько веков произошла еще одна неприятная история.

Бог Ра к этому времени уже успел немного состариться. Нет, конечно, он по-прежнему был вполне бодр и силен, но даже боги не могут противиться бегу времени! И Ра иногда со страхом задумывался о том, что же будет, если однажды он не сможет взойти на небеса.

И вот однажды бог солнца сидел в размышлениях на своем золотом троне³.

– Что же делать? – сказал он сам себе, не замечая, что говорит вслух. – Кто знает, смогу ли я противостоять врагам, если повторится что-то подобное тому, что учинили демоны несколько столетий назад? Силы-то у меня уже не те, что прежде!

На беду, мимо дворца Ра в это время проходил некий торговец. Он услышал слова солнечного бога и принял их к сведению. Понял человек, что и боги бывают уязвимы, и решил использовать эту информацию в своих целях: поднять других людей на бунт.

И когда Ра, как обычно, вышел на небосвод и ярко осветил землю, он увидел, что внизу, на дорогах и площадях, собираются вооруженные толпы. Не понимая, что происходит, он, вернувшись вечером во дворец, призвал к себе мудрого бога Тота.

…Тот часто изображался с головой птицы-ибиса – это родственник аистов, только с более толстым, слегка горбатым клювом. Этого бога почитали в Египте как покровителя мудрости, письменности, науки. Тота считали «своим» ученые, чиновники, администраторы. Помимо ибиса, Тоту посвящалась обезьяна-павиан. Более того, считалось, что Тот при необходимости может обращаться в этого самого павиана.

Итак, Ра обратился к Тоту:

– Не знаешь ли ты, что происходит? Почему люди собираются в толпы и шумят?

– О, великий Ра, – ответил ему бог мудрости. – Люди решили убить тебя и захватить власть. Кто-то распустил слух, что ты стал старым и немощным, и в итоге народ решил этим воспользоваться.

Ра немедленно собрал совет богов. Он сказал им, печально вздыхая:

– Люди, к сожалению, проявили черную неблагодарность. Они забыли, кто освещает им землю, кто помогает плодоносить растениям, благодаря кому никто в Та-Кем не умирает голодной смертью. Люди замыслили убить меня – бога Ра. Как вы думаете, что нам делать?

– Раздумывать некогда! – наперебой закричали Геб, Шу, Тефнут и многие другие. – Если бы бунтовщиков было два-три человека, можно было бы попытаться поговорить с ними и переубедить. Но уже поздно, тысячи человек, вооружившись, идут сюда! Выход один – уничтожать их.

Ра согласился. Выйдя навстречу разъяренной толпе, он начал метать в людей солнечные стрелы, а лучи, исходившие из глаз змеи на его головном уборе, обращали бунтовщиков в пепел. Но уж очень много их было! Кроме того, горы и ущелья мешали стрелам и лучам. И вскоре Ра понял, что нужна еще какая-то сила, способная обуздать восставших и уничтожить их.

Колонна с изображением головы Хатхор в заупокойном храме царицы Хатшепсут. XV в. до н. э.

Ра призвал одну из своих дочерей, красавицу Хатхор, и приказал ей обратиться в свирепую богиню-львицу – Сехмет. Хахор выполнила приказ отца и обратилась в чудовищную львицу, одно только рычание которой могло обратить в бегство тысячи человек!

Хатхор (Гатор) в Египте почиталась как богиня радости, любви, плодородия, танцев и веселья. Одна из ее ипостасей – корова, поэтому Хатхор изображали с рогами, украшающими прическу

Этот миф о превращении веселой и доброй Хатхор в свирепую Сехмет требует пояснения. В чем смысл? Почему нельзя было сразу обратиться к Сехмет или не попросить подавить бунт еще какое-то суровое божество? Версий довольно много, одна из них такова: изначально у египтян была только одна богиня-львица, но потом из этого образа выросли два новых – Хатхор и Сехмет. То есть миф просто отражает перипетии египетской мифологии и религии. По другой версии, миф иллюстрирует необходимость защиты законной власти: мол, если есть нужда в этом, даже самые кроткие и далекие от войны люди (боги) могут сильно измениться! Ну и, наконец, есть другие варианты мифа. Согласно одному из них, Ра сразу обращается именно к Сехмет, а не к Хатхор. Другой вариант гласит, что Ра отправляет против бунтовщиков свое «око», которое превращается в богиню Сехмет.

…Страшная львица огромными прыжками выскочила навстречу толпам бунтовщиков и начала пожирать их. Восставшие, попытавшись сначала оказать сопротивление, вскоре дрогнули и обратились в бегство. Но Сехмет догоняла их и продолжала терзать.

– Не слишком ли она распоясалась? – с ужасом обратился к богу Ра кто-то из его приближенных.

– Пожалуй, что так, – ответил бог солнца и позвал: – Дочь моя, остановись! Они уже достаточно наказаны!

– Ну уж нет! – проревела Хатхор-Сехмет. – Мне понравилось пить свежую кровь! И теперь я уничтожу всех до единого!

Такая кровожадность напугала богов. Они уговаривали львицу, обещали ей великие награды, но та не останавливалась и продолжала убивать людей.

Изображение Сехмет из храма в Ком-Омбо. II–I вв. до н. э.

– Надо что-то придумать, – сказал бог Геб. – Мы же не хотим опустошить всю землю.

– Я знаю, что нужно предпринять, – сказал мудрый Тот. – Она жаждет крови? Давайте наварим много-много ячменного пива и подкрасим его минералом диди⁴. Сехмет подумает, что это кровь, напьется и заснет.

Так и поступили. Подданные Ра заготовили тысячи сосудов пива, окрашенного в красный цвет, и разлили его в долине неподалеку от того места, где свирепствовала Сехмет.

Львица, оторвавшись ненадолго от уничтожения врагов, увидела, что вся долина покрыта темно-красными лужами. Подумав, что это кровь, она начала жадно лакать жидкость и вскоре уснула, опьянев. А немногочисленные люди, оставшиеся в живых, разбежались по домам и более не помышляли о попытках бунта против бога Ра. Львица же благополучно превратилась обратно в добрую богиню Хатхор.

Ежедневное путешествие бога Ра

Вскоре после того, как взбунтовавшиеся люди были наказаны, Ра задумался о том, что, пожалуй, на земле ему оставаться больше нет смысла и стоит передать свои земные полномочия кому-то из младших богов. Долго уговаривали его остальные божества не покидать землю, но Ра был непреклонен. Он сказал:

– Один раз люди уже попробовали бунтовать против меня. И если я останусь на земле, как знать, не захотят ли они повторить попытку? Поэтому я передам власть тому, кто моложе и сильнее меня, против кого не захотят поднять восстание. Я уйду на небеса навсегда, но буду по-прежнему приглядывать за порядком и всегда приду на помощь, если во мне будут нуждаться.

С этими словами Ра сел на спину небесной коровы Нут, и она вознесла его на небо. Золотой дворец Ра опустел, а его жезл, символизирующий власть, был передан Гебу – богу земли⁵.

Солнечный бог по-прежнему восходил на небеса, но теперь уже его путь по небосводу выглядел иначе. Ра восседал в особой ладье с названием Атет, его сопровождала целая свита других божеств, в этой же ладье находился диск солнца, ярко освещавший небо и землю. В ладье-Атет Ра ехал по небу до полудня, а затем вся компания пересаживалась в другую ладью с названием Сектет, в которой двигалась от зенита к закату. Когда наступал вечер и ладья спускалась за горизонт, для нее – и всех, кто в ней находился, – начиналось путешествие по подземному миру мертвых – Дуат. Во время путешествия бога Ра и его спутников подстерегали различные опасности, ведь враги не дремали и много раз пытались помешать ему.

«Как вы лодку назовете…»

Обе лодки – Атет и Сектет – известны под несколькими названиями. Во-первых, сами египтяне давали им в разное время разные имена. Во-вторых, постарались переводчики. Так, например, Атет известна и как ладья Вечности, и как Ладья миллионов лет. Иногда обе лодки именуют просто золотыми ладьями или ладьями Ра.

Если мы посмотрим на древние изображения, представляющие путешествие Ра по небу в ладье (ладьях), мы увидим, что сопровождают его чаще всего бог Тот (его легко узнать по табличкам для письма, которые он держит в руках), Хатхор, Маат – богиня истины. За безопасность обычно отвечал бог Гор, стоявший на носу ладьи с копьем в руках. Когда золотая ладья Атет рано утром выплывает на небеса из пещеры, ее пытается поглотить злой крокодил, и Ра с его спутниками приходится выдерживать настоящее сражение еще до того, как начнется путешествие по небу.

Но все завершается благополучно, и ладья Ра начинает передвижение по небосклону, поднимаясь вверх – к зениту. Иногда мешают легкие облака, но сидящие в лодке боги легко разгоняют их. Иногда какие-нибудь злые демоны, забывшись, пытаются помешать перемещению ладьи или даже забраться в нее, но их пыл охлаждает своим копьем бог Гор, а богиня Хатхор или сам Ра вполне могут испепелить врагов лучами, исходящими из глаз уреев, украшающих их головные уборы.

Радостно приветствуют солнечную ладью люди, звери, птицы и растения, ведь благодаря солнцу на земле растет и умножается все живое. Пройдя зенит, Ра со свитой перемещается во вторую ладью, на которой в итоге подплывает к вратам загробного мира. Эту – самую страшную и опасную часть пути – бог солнца проходит каждую ночь, чтобы утром снова взойти на небосвод. Здесь, у начала подземного пути по царству мертвых, к Ра и его свите присоединяются змееподобный бог Нехебкау и бог-волк Упуаут – они входят в число стражей подземного мира. Далее ладья будет двигаться по подземной части Нила, протекающей по царству мертвых⁶. Эта часть поделена на двенадцать участков, и везде Ра и его спутников могут подстерегать опасности. Конечно, не в лице обитающих в подземном мире покойников, а в виде живущих там чудовищ. Мертвецы же радостно приветствуют бога Ра, ведь в их мире практически не бывает света, и они очень рады хотя бы на короткое время почувствовать себя снова как будто бы находящимися на поверхности земли и живыми. Более того, в подземном царстве Дуат нет ни малейшего движения ветерка: бог воздуха Шу не может проникнуть в подземный мир.

Самое страшное сражение Ра и его свита выдерживают, когда ладья, пройдя практически весь путь по подземному миру, добирается до логова чудовищного змея Апопа. По представлениям древних египтян, Апоп был олицетворением хаоса и мрака, извечным врагом бога Ра, мечтавшим поглотить его. Каждую ночь Апоп пытается это сделать, и каждый раз, не выдержав сражения с Ра и его свитой, падает побежденным. Каждую ночь Апоп, видя приближение солнечной ладьи, выпивает всю воду из подземного Нила, чтобы задержать продвижение бога Ра, а повелитель солнца, одолев врага, каждый раз заставляет его извергнуть выпитую воду обратно. И еженощные передвижения по царству мертвых продолжаются…

По представлениям древних египтян, длина тела Апопа составляла 450 локтей. Так как один локоть – это около 52 сантиметров, легко посчитать, что Апоп был примерно 234 метра в длину.

Нун держит на руках солнечную ладью. XI в. до н. э.

Добравшись до выхода из царства Дуат, Ра и его спутники, в очередной раз одолев крокодила, вновь выводят ладью на небосклон. Апоп уползает в свое подземное логово залечивать раны, и на следующую ночь он снова встретит Ра и снова будет безуспешно пытаться уничтожить его…

Транспорт фараона

В середине 1950-х годов при очередном исследовании одной из Великих пирамид Гизы, пирамиды Хеопса, был найден подземный тайник, а в нем неплохо сохранившееся деревянное гребное судно. Правда, оно было разобрано на части, но все было так аккуратно разложено и скомпоновано, что исследователи довольно быстро создали план восстановления кораблика. На его консервацию и сборку (без металлических деталей и строго по древнеегипетским технологиям!) ушло почти 10 лет.

В итоге на свет явилась ладья длиной более 43 метров и шириной около 5,5 метра, что для того времени довольно внушительно. На ней было две каюты, а управляли ладьей с помощью пяти пар весел. Большая часть деталей этого плавсредства была изготовлена из ливанского кедра. В Египте, бедном «полноценными» деревьями, постройка такого судна должна была обойтись очень дорого! Вскоре был обнаружен и еще один подобный тайник с лодкой, но ее подъем начали осуществлять только в 2000-х годах.

Каково было назначение этих лодок? Самая первая и самая популярная версия выглядела так: на лодке тело усопшего фараона перемещали к месту захоронения. Нил был главной транспортной артерией Древнего Египта, перемещаться по водам великой реки было гораздо удобнее, быстрее, да и приятнее, чем по суше. Когда же покойного доставили к подножию пирамиды, лодку захоронили вместе с ним, как и еще великое множество драгоценностей, дворцовой утвари, одежды, произведений искусства…

Но у этой версии практически сразу появились противники. Некоторые исследователи заявили, что у ладьи, найденной в тайнике пирамиды, слишком низкая осадка, а значит, плавание на ней было невозможно в принципе. Следовательно, лодка – чисто ритуального назначения. Раздавались высказывания и о том, что до сих пор однозначно не доказан факт использования Великих пирамид именно как погребальных комплексов – пирамиды вообще породили множество разных теорий, от сугубо научных до откровенно безумных. А значит, не стоит и привязывать ладью к погребальным обрядам!

Наименее радикальная точка зрения выглядит так. Великие пирамиды, скорее всего, все же строились именно как места последнего упокоения фараонов, это доказывают сопровождающие их ритуальные комплексы, классическая форма погребальных камер внутри и так далее. То, что ни ценностей, ни собственно погребений в их привычном для Египта виде внутри не найдено, – вероятно, свидетельствует о том, что еще много лет назад пирамиды были попросту разграблены. Что же касается возможности плавания по Нилу на обнаруженной возле пирамид «солнечной ладье», то многие исследователи сошлись во мнении, что такое все же было возможно, правда, в тихую погоду. Но даже если конкретно на этой ладье тело фараона никто по Нилу не переправлял, она и правда могла быть изготовлена как ритуальный предмет, исключительно для погребения: захоронив ладью вместе с правителем, египтяне надеялись, что тем самым поспособствуют возможности его плавания по небу в компании бога Ра…

Вот он, удобный момент сказать несколько слов о положении фараона в Древнем Египте и об обожествлении правителя.

Берег Нила. Современное фото

Высказывалась также версия, что фараон мог использовать ладью для кратковременных плаваний вдоль берегов Нила – например, посещая расположенные на этих самых берегах храмы.

Начнем с того, что сами египтяне не называли правителя фараоном, вернее, слово «фараон» – это эллинизированная, видоизмененная греками вариация названия. Египетское обозначение, хотя и напоминало данный вариант, все же выглядело и произносилось несколько иначе, примерно как «пер-а». А в буквальном переводе этот самый титул означал «великий дом», или «дворец», то есть правитель практически отождествлялся со своим жилищем. Но это, вероятнее всего, поздний вариант, и самый простой. Полный титул фараона представлял собой сложную комбинацию имен и определений.

Сначала в этой цепочке ставилось слово, которое примерно звучало как «несу-бити». Переводят его обычно следующим образом: «правитель Верхнего и Нижнего Египта». Далее ставилось имя, благодаря которому фараон сравнивался с богом Гором и подчеркивались какие-то его характерные качества, например «Гор-воин» или «Гор, достигающий справедливости».

Затем в титуле фараона писали имя, подчеркивавшее его связь с богинями Уаджит и Нехбет, которые, как известно, были дочерями Ра. Например, это мог быть вариант «брат обеих владычиц». Следовательно, эта часть титула напоминала о том, что фараон является «сыном Ра».

Потом шло какое-либо упоминание золота в связи с именем фараона (золото считалось сакральным металлом, непосредственно связанным с богами), например «золотой своими подвигами». И, наконец, на последнем месте было личное имя правителя, которое ему дали папа с мамой. Это имя обычно предваряло напоминание, что фараон является «сыном Ра».

К числу основных атрибутов фараона относились следующие:

● Корона, составленная из двух частей, символизирующих Верхний и Нижний Египет (она хорошо видна на фото статуи Рамсеса II).

Статуя Рамсеса II в Луксоре. XIV–XIII вв. до н. э.

● Головной платок. Видимо, в Египте расцветка платка и форма его повязывания могла рассказать о социальном положении человека. По росписям и погребениям можно сделать вывод, что платок фараона был сине-золотым.

● Накладная бородка. Судя по всему, большинство фараонов носили именно накладную. Она символизировала власть, силу и «божественность». Можно предположить, что бородка оплеталась золотыми нитями.

● Скипетр – недлинный жезл с крючковатым навершием. Скорее всего, его история берет начало от пастушеских палок. Символика прозрачна: правитель «пасет» свой народ так же, как пастух свое стадо.

● Цепь или плеть. Это предмет, напоминающий палочку с тремя «хвостами». Он действительно может символизировать как плетку – символ права наказывать подданных, так и обычный цеп – орудие для обмолота зерна. В последнем случае возможно символическое значение – отделение зерен от плевел и добра от зла.

Возвышение правителей началось в Египте в глубокой древности. Видимо, уже в конце IV тысячелетия до нашей эры местные владыки объединяли в своем лице несколько ветвей власти: административную, военную, жреческую. И, скорее всего, уже при фараоне Джосере, правившем в период Древнего царства (если вы забыли, когда это было, – заглядывайте в шпаргалку в первой главе!), началась сакрализация личности правителя. Фараоны начинают восприниматься как лица, напрямую говорящие с богами, подчиненные им и получающие от них свою власть. Правитель был своего рода гарантом добрых отношений между богами и всем населением Египта. Фараон воспринимался как наместник бога (Ра, Гора) или даже как его сын, он же в свою очередь являлся отцом для своих подданных. Практически вся жизнь фараона представляла собой набор ритуальных действий, богослужений, всевозможных символических мероприятий: правитель «просил» Нил начать разлив, без которого был невозможен урожай, он участвовал в великом множестве жертвоприношений, он срезал первый символический сноп в начале уборки зерна и просил богов не оставлять египтян своей милостью, ежегодно посылать богатые урожаи…

К числу значимых атрибутов относится анх – нечто вроде креста с круглым навершием. Анх считался символом бессмертия, мудрости, мощным защитным амулетом.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что подданные считали фараона вполне достойным перемещаться по небу в ладье Ра – или в своей собственной.

Но почему ладей рядом с пирамидой Хеопса было две? На этот счет высказывались разные версии. По одной из них это «дневная» и «ночная» ладьи – ведь Ра, как известно, менял транспорт в процессе перемещения, так почему бы и фараону не сделать то же самое? Другая версия, менее вероятная, основывалась на том, что на плитах, укрывавших камеру с лодками, было высечено имя фараона Джедефра – предполагаемого сына Хеопса. Об этом правителе мало что известно, более того – мы не знаем, действительно ли между этими фараонами имелась родственная связь. Но тем не менее возникла теория, что Джедефра, возможно, планировалось «подхоронить» к Хеопсу, и вторая лодка предназначалась для него. Этот вариант, скорее всего, несостоятелен, а наличие имени Джедефра на каменных плитах означает, что он надзирал за процессом похорон своего предшественника.