Kitob davomiyligi 21 s. 43 daqiqa
2013 yil
Святой против Льва. Иоанн Кронштадтский и Лев Толстой. История одной вражды
Kitob haqida
На рубеже XIX-XX веков в России было два места массового паломничества – Ясная Поляна и Кронштадт.
Почему же толпы людей шли именно к Льву Толстому и отцу Иоанну Кронштадтскому?
Известный писатель и журналист Павел Басинский, автор бестселлера «Лев Толстой. Бегство из рая» (премия «Большая Книга»), в аудиокниге «Святой против Льва» прослеживает историю взаимоотношений самого знаменитого писателя и самого любимого в народе священника того времени, ставших заклятыми врагами.
Качественный документ эпохи. Много интересных подробностей и фактов.
Но честного и беспристрастного взгляда на отношения Толстого с Церковью автор не дал.
Он любит Толстого, он его адвокат, всю книгу не покидало ощущение, что меня стараются привлечь на сторону любимого автором героя.
Хотя стоит только прочесть его ответ на Определение Синода а также обращение к священству, чтобы убедиться, что Толстой находился в глубочайшем заблуждении относительно того, что такое христианство и Церковь и выдавал за истину игры своего беспокойного разума. Образ же Святого Иоанна подан как-то прохладно, однобоко, с постоянным упором на его простое происхождение и незнание законов света, как будто автор все же сомневается, а святой ли он вообще.
Отдельный вопрос к озвучке книги. Удивила некачественная работа редактора: в аудио несколько раз появляются черновые дубли, а чтец при всей красоте голоса и профессионализме актерской читки явно не знаком с церковной терминологией и делает неприятные ошибки в произношении и ударении.
Не плохая книга, потому что она есть, проделан большой труд, но ставлю 4 звёзды за то, что концовка не уместная. Автор завершает книгу вопросом: "как быть нам, сомневающимся?".
Странный вопрос.
Если исследователь берётся за сравнительный анализ, то как правило он приводит в конце точный вывод с указанием плюсов и минусов каждой стороны. На протяжении всей книги есть плюсы и минусы, они указываются,а потом под конец как бы такой ход назад и этот неуместный вопрос...
Если взялся, если всё показал от и до, или до конца и прямо укажи, что Толстой после 1880-х гг. сошёл с ума и все его труды с этого времени нужно изучать, как именно как бред сумасшедшего. То есть исключительно с научной точки зрения в рамках холодного анализа отчего человек так сильно может пасть. И вот тут, на помощь как раз приходят работы Иоанна Кронштадтского и всех остальных современников, которые сразу разобрались в чём дело и вполне адекватно ответили на бред Толстого.
Кстати, отдельная благодарность за приложение оригинальных документов в конце книги. Причём, достаточно удачной подборки документов из которых очевиден бред Толстового.
Идеальное дополнение к произведениям Сергея Толстого « Очерки о былом» и «Моя жизнь во Христе» Кронштадского . Симбиоз жизни в добром.
тема ,на мой взгляд , раскрыта ,иллюстрирована письмами,мемуарами, свидетельствами разных участников и современников, историческими справками. Свое мнение автор выражает очень корректно и тонко, не давит на читателя. Прочитано очень удачно, актеру,автору и создателям спасибо.
Книга отличная, прочитано великолепно. Единственный минус за два часа до конца книги , начинается тот текст что был в середине, видимо не корректно залили. Моё личное мнение, что и Кранштатского и Толстого Бог любил и одарил их огромным талантом . И они , каждый по своему любили и искали Бога , шли к нему разными дорогами . И почему-то мне кажется, что пришли. Короче книгу рекомендую , интересно не оторваться
"Ничто духовное не приобретается духовным путем: ни религиозность, ни любовь, ничто. Духовное все творится матерьяльной жизнью, в пространстве и времени. Духовное творится делом." Толстой.
видел в Толстом мудреца, который постиг самую суть человеческих отношений. И вдруг этот мудрец вступает в какой-то яростный спор с Церковью, пытаясь отвоевать у нее правильное понимание христианства. Во-первых, с точки зрения Фета, это борьба с ветряными мельницами. Во-вторых, по его убеждению, эти ветряные мельницы как раз необходимы как обманка для народа или, выражаясь высоким языком любимого им Шопенгауэра, как «покрывало Майи», то есть иллюзия для простолюдинов. И вот Фет видит серьезную опасность в том, что, сокрушив мельницы, Толстой нарушит естественный «порядок»
"Ничего нет в жизни, а есть смерть, а ее не должно быть."
А.Гиляровский сочинил иронические стихи: В России две напасти: Внизу – власть тьмы, А наверху – тьма власти.
всем требованиям моего ума и сердца; если я узнаю такую, я сейчас же приму ее, потому что Богу ничего, кроме истины, не нужно. Вернуться же к тому, от чего я с такими страданиями только что вышел, я уже никак не могу, как не может летающая птица войти в скорлупу того яйца, из которого она вышла».
Sharhlar, 12 sharhlar12