О судьбе

Добрый вечер всем поклонникам Древнего Рима и Античности! Цицерон заинтересовал меня еще около года назад в жизнеописаниях Плутарха. Тогда я дал себе слово, что обязательно подробно ознакомлюсь с его трудами. И вот, спустя год, прочитана первая книга! На экспертное мнение, разумеется, не претендую, хоть и освоил Гиббона, Плутарха и почти всего Тита Ливия (что все равно чересчур мало для погружения в Античность), но выскажусь как загоревшийся обыватель! И делиться буду, скорее, впечатлениями, чем доводами.

В первую очередь, больше всего меня поразила в людях того времени целостное восприятие мира -- не чета нынешнему XXI веку с его интеллектуальными пропастями и лабиринтами. Мировоззрение античных интеллигентов было каким-то сбалансированным. Одни и те же личности могли заниматься и политикой, и философией, и отправлять религиозные служения (тут в пример не только Цицерон, но даже сам Цезарь). Разумеется, все это происходило в разное время, а не одновременно.

Да, тогдашняя наука не могла похвастаться сегодняшней глубиной, но, слушая рассуждения Римских мужей, понимаешь, что до нынешних открытий, без которых мы сегодня себя не мыслим, оставалось совсем чуть-чуть. Взять, например, их рассуждения о том, что Земля - скорее всего - шарообразна, поскольку это "идеальная форма" (привет всем "плоскоземельщикам"!), или о планетах как "подвижных звездах". Оказалось (я сделал такие выводы), что названные ими созвездия Юпитера или Сатурна сегодня для нас -- это планеты Юпитер или Сатурн в современном для нас понимании. Люди того времени находились буквально в одном шаге от научных открытий Галилео Галилея и Джордано Бруно. Кто знает, как бы теперь мы жили, если бы не произошел откат в Средневековье! Именно благодаря Цицерону я осознал настоящую глубину этой исторической пропасти и, без преувеличения, разинул рот.

Книга "О природе богов" меня впечатлила высказываниями, где неожиданно возникают переклички с Библией (до рождения Христа оставалось еще около 50 лет). Сразу вспомнилась мне христианская Евхаристия ("Пейте вино, ибо это Кровь Моя, и ешьте Хлеб, ибо это Плоть Моя"), как только я услышал у Цицерона, что "у богов, скорее всего, нет плоти, но есть как бы плоть, и нет крови, но есть как бы кровь".

И таких вот интересных моментов в книге очень много! Конечно, местами она сложна для восприятия, особенно в углубленных дискуссиях о Хрисиппе, Пифагоре, Эпикуре и прочих (приходилось обращаться к ИИ в "Гугле", чтобы возникло хоть мало-мальское представление), но это ничуть не убавило мой интерес -- наоборот, захотелось даже в скором будущем перечитать эту книгу в тексте (в этот раз я ее слушал), чтобы серьезнее углубиться, параллельно знакомясь со всеми вышеупомянутыми философами, разумеется.

Что касается работы чтеца, то я ею очень доволен. В моем понимании это тот голос как бы самого Цицерона (ровный, четкий, с идеальной расстановкой и приятным низким тембром), и я рад бы послушать в его прочтении все книги этого государственного мужа, а в особенности -- "Речи против Катилины". В общем, оценка книге -- сверхположительная, а рекомендация к прочтению -- категорическая! Надеюсь, мой отзыв послужит для следующих читателей хорошим мостом.