Чудесная книжница. Но я, наверное, не понял бы ее до конца, если бы в позапрошлом году сам лично не гулял по Дерибасовской и не слушал небылицы про Великую Одессу словоохотливой старушки из городского музея. А в общем «Одесские рассказы» – живая картинка того времени. Да и надо честно признать, Бабель – мастер рассказов. Жаль, что его рукописи уничтожили. Он был настоящий русский еврей, всей душой любивший Россию.
Очень красивая, наполненная смыслами и колоритная проза от мастера слова. Тут все: и истины, и абсурд, и ирония и еврейская мудрость. Еще в сборнике есть несколько рассказов о «реках крови» в страшное время лихолетья – непроста история страны нашей, но уж какая есть. А проза очень красивая.
"Ах Одесса! Жемчужина у моря!" – как пел когда-то Виктор Королёв. С этим городом у меня связано очень много воспоминаний. Туда хочкется возвращаться снова и снова. Исаак Бабель, как истинный одессит, рассказал невероятную историю этого чудесного города. Рассказы наполнены колоритным юмором, интересна подача автора и его слог.
Впервые познакомился с данным произведением Бабеля в самом начале уже подзабытой всеми Перестройки. В самиздате разумеется. Тогда только-только стали появляться романы Булгакова, Солженицына, Шаламова, других запрещённых авторов. И вот я, неожиданно для себя, решил вернуться к прочитанному у Бабеля. И надо же - совершенно иные впечатления. То есть, меня, по-прежнему, восхищает сочный, живой язык Исаака Эммануиловича, прекрасно передаваемый им национальный колорит (без зазрения совести украденный съёмочной группой фильма "Ликвидация"), лёгкий юмор и выразительность повествования. Всё как и тогда. Однако, появилось и нечто, ранее упущенное. Долгие годы Исаак Бабель воспринимался мною, как очень талантливый литератор с крайне трагичной судьбой, раздавленный и уничтоженный эпохой. Я ставил его в один ряд с Мейерхольдом, Пастернаком, академиком Вавиловым. Мне казалось, что ужасы - все эти бесконечные убийства, расстрелы, расправы, описываемые в его рассказах, это боль и крик писателя, пытавшегося донести до потомков кошмар, беспросветность и бесправие того времени. Но сейчас его творчество видится мне несколько иначе. Появилось ощущение, что писателя, на самом деле, не особенно пугал весь ужас происходящего. Для Исаака Бабеля репрессии и насилие тех лет не более чем рутина. Людские страдания и унижения не были для него чем-то особенно бередящим душу. Так сказать, C’est la vie (Такова жизнь). Он, как и многие участники революционных событий, сам способствовал появлению и развитию того монстра, который в результате его и поглотил. В тот момент, когда он писал свои рассказы он понятия не имел о том, что его собственная судьба не будет чем-либо отличаться от участи тех несчастных, что стали героями его произведений и сгинули в небытие либо по чьей-то прихоти, либо ввиду сложившихся обстоятельств, либо и то, и другое вместе. Исаак Бабель служил в ЧК, участвовал в карательных операциях и способствовал выявлению "врагов революции". И вот эти обстоятельства, вкупе с отсутствием слов сопереживания замученным и убиенным, оставили какой-то не самый приятный осадок от прочитанного. Хотя, повторюсь, стиль, слог Бабеля безупречны.
чтец -профессионал! отлично передаёт все изгибы еврейской реальности. спасибо автору-познакомил с различными сторонами жизни.
Отличные интеремные тексты. Легендарный одесский жаргон упоминается часто, в первой половине рассказов.
Многое захочу переситать снова, оссмыслив.
Не сомневаюсь, книга прекрасная, но слушать, признаюсь, было сложно. Многих слов просто не понимал, потому часто терялась суть вещей. Того самого одесского говора, из-за которого, думаю, большинство и приобретает книгу, показалось маловато, хотя отыгран он всегда шикарно – спасибо чтецу.
Неоднозначная книга. Много абсурда, особенно в том, что подается как фразы-мудрости. Также несколько разочаровало описание отношений в еврейских семьях – так лелеемое для окружения уважение к старшим просто накрывается медным тазом. Беня избивает своего отца, молодежь бьет старших, старшие бьют младших, женщина бьет и мужчин, мужчины бьют женщин. Понятно, конечно, что это описываются бедные и неблагополучные семьи и районы. Но ореол спал. Особого смысла и какого-то урока не получилось извлечь ни из одного рассказа. Так, для общего развития, исторический период начала 20 века в Одессе знать как проходил в определенном слое населения.
Izohlar, 8 sharhlar