Основной контент книги Введение в буддизм
Изображение бумажной книги
Изображение бумажной книги
Изображение бумажной книги
Изображение бумажной книги
Изображение бумажной книги
Изображение бумажной книги
Изображение бумажной книги
Изображение бумажной книги
Изображение бумажной книги

Hajm 448 sahifa

16+

Введение в буддизм

4,9
28 baho
livelib16
4,4
452 baho

Kitob haqida

Евгений Алексеевич Торчинов — выдающийся синолог-религиовед, буддолог, переводчик, историк философии и культуры Китая. Кандидат исторических наук и доктор философских наук. Евгений Алексеевич на протяжении многих лет занимался изучением буддизма и даосизма, а также анализом различных религий древности, современных мировых религий, религиозных течений и сект, благодаря чему сформулировал феномен "религиозного опыта".
Книга "Введение в буддизм" является наиболее популярной работой Евгения Алексеевича, в ее основе лежит курс лекций, который был прочитан им в 1994–1999 гг. на философском факультете Санкт-Петербургского государственного университета. В ней подробно описана история возникновения и развития буддизма, даны основы этого учения, представлены основные школы и направления, а также рассмотрены буддийские традиции Тибета, Китая, Дальнего Востока и России. Также данное издание имеет приложение, в которое были включены переводы ключевых буддийских текстов автора с примечаниями.
Количество страниц:
448
Тип обложки:
Мягкий переплёт
Издательство:
АСТ
Возрастное ограничение:
16+
Все характеристики
Barcha sharhlarni ko'rish

пожалуйста, сделайте аудио книгу. чистала печатный вариант, но хочется прослушать и аудиоверсию. торчинов очень хорош, дает много осознаний

На мой взгляд, наилучшая книга по введению в изучение буддизма для неспециалистов. Самые сложные и специфические главы по буддистской философии можно пропустить при первом чтении и вернуться к ним в дальнейшем, если тема вызовет интерес. Судя по контексту, именно эта (или аналогичные) книга Евгения Торчинова послужила основным пособием для Виктора Пелевина, особенно для «Тайные виды на гору Фудзи». Ну уж очень явно параллели просматриваются. Что означает – хотите лучше понять Пелевина, читайте Торчинова.

Очень правильное собрание лекций по буддологии, которое может помочь и тому, у кого нулевые знания по вопросу, и тому, кто имеет набор несистематизированных представлений о буддизме. Само название «Введение в буддологию» говорит о том, что автор не стремится изложить буддизм как какую-то единую концепцию. Более того, он отмечает, что само по себе слово «буддизм» имеет западное происхождение и возникло в XIX веке, на Востоке же нет какой-то единой религии под таким названием. Там говорят: Дхарма, учение о Дхарме, учение Будды, и это учение имеет множество направлений, о которых Евгений Торчинов и дает представление.

Книга хорошо структурирована и может использоваться также в качестве справочника. Автор начинает с истории возникновения буддизма и его развития, затем дает обзор основных направлений и их принципиальных различий, а потом более подробно рассматривает каждую школу в отдельности. Пересказывать содержание и давать свое понимание прочитанного, пожалуй, не имеет смысла. Далее следует экскурс в историю изучения и буддизма и завершается книга приложением, содержащим некоторые основополагающие буддистские тексты. Так как Евгений Торчинов китаевед и переводчик с древнекитайского, то он использовал китайские источники, что само по себе интересно, потому что раньше российские буддологи больше внимания уделяли изучению тибетского буддизма.

Эта книга может стать хорошей отправной точкой для более подробного изучения заинтересовавшего направления буддизма. Получив базовые сведения об основных идеях и терминах буддизма, можно обратиться к первоисточникам, список которых прилагается к каждой главе. Правда, буддизм – та религия, которую невозможно постичь без практики, ее теоретическая база сложилась достаточно поздно и, по большей части, с целью полемики с представителями других религий. Для последователей же Дхармы приоритетом служит психотехника, при помощи которой и добываются те сведения, которые становятся базисом для логико-дискурсивного обоснования учения. Сложность в том, что словами пытаются описать то, что лежит за пределами слов, отсюда и множественность направлений, путаница терминов и трудности интерпретации для западной науки, стремящейся объяснить учение Будды в терминах своего дискурса.

«Истинная реальность не может быть описана и обозначена. Она, в принципе, несемиотична и недоступна для языкового выражения. Все описываемое не есть реальность, и все реальное не может быть выражено в языке и представлении»

Ваджраччхедика Праджня-парамита сутра (сутра о запредельной премудрости, отсекающей заблуждения алмазным скипетром), перевод Е. Торчинова

Livelib sharhi.

Очень интересно и очень непонятно. Но если серьезно, получил истинное удовольствие от языка изложения, последовательности. Не буду скрывать, что такое нужно читать подготовленному, т.к. мне, новичку и профану, на протяжении большей части книги было тяжеловато

Великолепный краткий курс в самую интеллектуальную философско-религиозную доктрину востока. Все четко структурировано, в конце каждой лекции дан список дополнительной литературы. Присутствует большое количество санскритских терминов, но книга читается легко и понятно. Торчинов знакомит читателя со всей историей, культурой, достопримечательностями Буддизма. Например, в Питере находиться один из старейших буддийских храмов «Дацан Гунзэчойнэй», который до сих пор функционирует. Отлично подойдёт для тех, кто только начинает знакомство с буддизмом и религиями востока.

Livelib sharhi.
Kiring, kitobni baholash va sharh qoldirish uchun

Третья Благородная Истина – истина о прекращении страдания, то есть о нирване (синоним – ниродха, прекращение). Как врач, сообщающий больному благоприятный прогноз, Будда утверждает, что несмотря на то, что страдание пронизывает все уровни сансарического существования, тем не менее существует состояние, в котором страдания больше нет, и что это состояние достижимо. Это и есть нирвана.

Предание о жизни Будды не могло не трогать и не волновать людей разных эпох и культур. Оно дошло даже до Византии, превратившись в сказание о царевиче Иосафате (искаженное «бодхисаттва») и его отце Авенире. Под именем «Иосафат» Будда и был там канонизирован, оказавшись, таким образом, включенным и в православные святцы.

Буддизм1 – первая по времени возникновения мировая религия. Другие мировые религии появились значительно позднее: христианство возникло приблизительно через пятьсот лет после буддизма, а ислам – более чем через тысячу.

А именно буддизм возник как оппозиционное брахманизму учение

Буддизм возник в северо-восточной части Индии (