«О духовном в искусстве» kitobidan iqtiboslar

Прекрасно то, что возникает из внутренней душевной необходимости. Прекрасно то, что прекрасно внутренне.

Сенкевич в одном из своих романов сравнивает духовную жизнь с плаванием: кто не работает неустанно и не борется все время с погружением, неизбежно погибает.

Цвет - это клавиш; глаз - молоточек; душа - многострунный рояль.

Художник есть рука, которая посредством того или иного клавиша целесообразно приводит в вибрацию человеческую душу.

Живопись есть искусство, и искусство в целом не есть бессмысленное созидание произведений, расплывающихся в пустоте, а целеустремленная сила; она призвана служить развитию и совершенствованию человеческой души... Живопись - это язык, который формами, лишь ему одному свойственными, говорит нашей душе о ее хлебе насущном.

В живописи внутренне прекрасен каждый цвет, ибо каждый цвет вызывает душевную вибрацию, и каждая вибрация обогащает душу. И поэтому, наконец, внутренне прекрасным может быть все то, что внешне "уродливо". Так это в искусстве, так оно и в жизни. И поэтому во внутреннем результате, т.е. в воздействии на душу других, нет ничего "уродливого".

Художник должен иметь что сказать, так как его задача - не владение формой, а приспособление этой формы к содержанию.

Большой остроконечный треугольник, разделенный на неравные части, самой острой

и самой меньшей своей частью направленный вверх - это схематически верное

изображение духовной жизни. Чем больше книзу, тем больше, шире, объемистее и

выше становятся секции треугольника.Весь треугольник медленно, едва заметно движется вперед и вверх, и там, где

"сегодня" находился наивысший угол, "завтра"* будет следующая часть, т.е. то,

что сегодня понятно одной лишь вершине, что для всего остального треугольника

является непонятным вздором - завтра станет для второй секции полным смысла и

чувства содержанием жизни.На самой вершине верхней секции иногда находится только один человек. Его

радостное видение равнозначуще неизмеримой внутренней печали. И те, кто к нему

ближе всего, его не понимают. Они возмущенно называют его мошенником или

кандидатом в сумасшедший дом. Так, поруганный современниками, одиноко стоял на вершине Бетховен.

Когда потрясены религия, наука и нравственность, и внешние устои угрожают падением, человек обращает свой взор от внешнего внутрь самого себя.

Так как искусство влияет на чувство, то оно может и действовать только посредством чувства.

Внутренняя необходимость возникает по трем мистическим причинам. Она создается тремя мистическими необходимостями:

1) каждый художник, как творец, должен выразить то, что ему свойственно (индивидуальный элемент),

2) каждый художник, как дитя своей эпохи, должен выразить то, что присуще этой эпохе (элемент стиля во внутреннем значении, состоящий из языка эпохи и языка своей национальности, пока национальность существует, как таковая)

3) каждый художник, как служитель искусства, должен давать то, что свойственно искусству вообще (элемент чисто и вечно художественного, который проходит через всех людей, через все национальности и через все времена; этот элемент можно видеть в художественном произведении каждого художника, каждого народа и каждой эпохи; как главный элемент искусства он не знает ни пространства, ни времени).