Ни слова о любви, одни интенцииВ-целом, интересная книга, хорошая. Но не оставляющая после себя впечатления, никакого открытия.
В этой книге я нашла для себя ответы на многие вопросы. Она немного сложна для понимания, не сразу всё с голове укладывается, думаю, надо через некоторое время перечитать. Но, однозначно, книга стоит внимания!
Прочитав книгу Владимира Сорокина "Встреча в тишине" и захотелось поделиться своими мыслями. Вот книга заставляет задуматься о самых главных вещах , что такое "Я" и зачем мне вся эта духовная работа о которой говорят все религии мистической направленности
Автор говорит, что многие из нас ищут себя в восточных практиках или греческой философиии Платоников и Гностицизма потому что в христианстве, мол, остались только одна внешняя обрядовость и институт подчинения Но Сорокин он показывает, что у христианства ( и в религиях авраамической традиции) есть тоже свой, очень глубокий,мистический внутренний путь.
Вот как он объясняет эти пути и чем они отличаются. И тут нет цели сказать, что один путь лучше другого. Они просто про разное, и цели у них разные
Вот что то такое Настоящее "Я"?
В христианстве и Востоке .
Это самый интересный момент в книге. С чем мы себя только не путаем!
Для греческих философов и восточных мудрецов главное было в том, что внутри человека есть некий неизменный духовный центр или ядро На Востоке его называют Атман. Они были уверены что если очистить себя, отбросить иллюзии и незнание, ты найдешь свое подлинное, вечное, всегда равное себе "Я"
Греки же считали, что ты причастен к Абсолютному Бытию, которое существует независимо от тебя
Задачу они видели в том ,чтобы собрать свою душу (психику) вокруг этого Центра, который Платон называл Ум (не интелект, а сознательная воля)
Индийские Йоги изучали психику во всех деталях, чтобы научиться отличать это неизменное духовное "Я" от изменчивой природы Их путь это путь избавления от иллюзий и незнания
А вот в христианстве всё сложнее и гораздо динамичнее.
То, что мы считаем собой наши мысли, чувства, эмоции, переживания это не есть мы сами то что я думаю переживаю , чувствую , все то с чем меня отождествляет моя психика это не "Я" а это только "Моё"
Сорокин называет это "квазиличностью" или "духовным паразитом", который маскируется под наше "Я"
Если ты говоришь, что чтото "Мое" , значит, ты сам это нечто другое
Поэтому чтобы найти себя свое "Я" нужно пройти через "Растождествление" убрать все "свое" и не отождествляться с ним . И вот если дойти до самого конца то не остается вообще Ничего, но именно это Ничто... и есть мы сами
Настоящий человек это не статичное ядро, а предельно динамичное существо .
Мы становимся Живой Душой (Личностью) только в процессе Дыхания Жизни которое дает нам Бог . Это наша воля, которая рождается внутри этого дыхания .
Суть в том, что нас как таковых, самих по себе, "нет" , но мы есть но как лишь Действие Его Воли под Его взглядом. Поэтому высшая наша цель отказаться от своей отдельной направленности , чтобы родиться заново, родиться в Боге , родиться Свыше .
Что такое грех в христианстве и в дхармических системах ?
Вот здесь разница между традициями видна очень четко.
Например Греки Зло часто связывали с телесностью и физической природой Душа, попавшая в тело, это рассматривалось как наказание или ошибка
Для Восточных мудрецов Грех или Зло рассматривалось как незнание, неумение увидеть подлинную Реальность за миражами Если ты видишь мир как иллюзию , ты должен от него освободиться
В Христианстве Грех или Зло это Разрыв Реальности.Это не просто моральная ошибка или нарушение моральных установок или правил , а это когда свободное существо решает действовать отдельно от Бога (своеволие) и начинает строить свою собственную, ограниченную Реальность
Но чем страшен Грех ?
Грех сам по себе не затрагивает Природу Бога и Богу он не вредит и не мешает , но грех оскверняет человека снижая меру одухотворенности его жизни и вызывая сползание вниз к небытию
Грех в дальнейшем становится следствием слабости воли ,которая оторвавшись от Источника ,потеряв опору в Боге, начинает цепляться за объекты психики (мысли, чувства) и превращать их в Кумиров, нарушая вторую заповедь .
Если Грех — это разрыв отношений и отделение своей воли, то Покаяние это способ вернуться.
В христианстве подлинное Покаяние это не просто извиниться перед Богом, признать свою вину , оно происходит через происходит обращение (это главное значение слова Покаяние в Библии) Бог дает первую Благодать как огромный, незаслуженный дар, который дает человеку возможность почувствовать полноценную жизнь, чтобы знать, к чему стремиться А вот дальше Покаяние — это не одномоментное действие , систематическая, довольно долгая работа по восстановлению самого себя и изгнанию духовного паразита (квазиличности)
Восстановление Воли этао очень серьезная работа ,которая невозможна без Иисуса Христа потому что только Его Воля может повернуть вспять нашу нисходящую духовную динамику, в которую мы попали изза греха.
На Востоке покаяние как таковое, связанное с восстановлением разрыва Божьей реальности, не обсуждается напрямую , но вместо этого акцент делается на аскетическое делание как интенсивная работа с собственной природой (психической и физической) и волей, чтобы вывести ее из-под влияния илюзии , где главная цель это устранить Незнание чтобы избавиться от иллюзий .
Книга Сорокина это не набор теорий. Это внутренняя карта для тех, кто устал от духовного спорта и ищет настоящий смысл.
Сорокин просто объясняет сложную идею , что христианский путь это путь отношений и динамики, а не путь статики , морали и законов. Гностики и Восточные Мудрецы ищут неизменное ядро Атман внутри себя, чтобы отделиться от мира, Автор показывает , что наше "Я" постоянно рождается в Божьем Дыхании Жизни.
Мы не должны искать свою отдельную форму, наоборот, мы должны отказаться от намерения строить себя сами
Для меня однажды эта книга стала открытием ведь Молитва это не просто слова молитвословий и вычитывание текста , а непрерывная направленность воли на Божью Волю , а Покаяние это не печальное вычитывание грехов, а радостная, долгая работа по восстановлению своей настоящей личности в Пространстве отношений с Иисусом Христом Это помогает понять, что духовная жизнь это не чтото внешнее сугубо монашеское, а сознательная, волевая включенность в Божью Реальность не "после смерти" , а уже здесь и сейчас .
Кто ищет как начать внутреннее делание, о котором говорят в Православии эта книга и дает этот ответ. Она рассказывает как выйти из этой "суеты ни о чем" и перестать быть "духовным паразитом" подменяющим Реальность своими психическими конструкциями .
«Встреча в тишине. Духовные практики Библии для нас» kitobiga sharhlar, 3 sharhlar