Страница прошлого

В «делании добра», в любви к общему благу интеллигент «реалист» исходит из разумного эгоизма, «Все люди во все времена, во всех народах искали и ищут собственного блага; оно есть неизбежный и единственный стимул каждого свободного действия человеческого».

Вся разница заключаются в том, как понимать это благо, в чем видеть удовлетворение своего эгоизма.

Эгоизм интеллигента «реалиста» – это не эгоизм хищника: это – «благородный» эгоизм.

Когда отец радуется успехам своих детей, когда гражданин принимает близко к сердцу благо своих соотечественников – они следуют эгоистическим движениям своего внутреннего мира: «ведь все-таки они, они сами чувствуют удовольствие при этом, ведь они не отрекаются от себя, радуясь радости других».

Если даже человек принесет какие-нибудь жертвы ради других, – он делает это, повинуясь эгоистическим побуждениям: его жертвы свидетельствуют только о высокой степени его внутреннего развития: он развился до того, что делание добра доставляла ему лично больше удовольствия, чем исполнение «прихотей».

«Таким образом, любовь к общему благу, – резюмирует свои соображения Добролюбов – есть, по нашему мнению, не что иное, как благороднейшее проявление личного эгоизма. Когда человек до того развился, что не может понять своего личного блага вне блага общего, когда он при этом ясно понимает свое место в обществе, свою связь с ним и отношения ко всему окружающему, тогда только можно признать в нем действительную, серьезную, а не риторическую любовь к общему благу».^[5]

Чтобы подняться до настоящей, возвышенной любви к человечеству, необходимо, следовательно, быть человеком с развитой индивидуалъностью (термин Добролюбова), высоко ценит собственную самостоятельность и естественные права личности.