Kitobni o'qish: «Эволюция духовности»

ЭВОЛЮЦИЯ ДУХОВНОСТИ.
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ.

«Эволюция духовности. Интеллектуальная энциклопедия» завершает цикл когнитивной книжной линейки автора: «Эволюция мысли», «Эволюция смысла», «Эволюция разума», «Эволюция мудрости». «Эволюцию духовности» как «Интеллектуальную энциклопедию» автор отождествляет с обретением коллективным разумом гениальности, восходящей к духу истинности – к духовности. Каждая гениальная мысль отражает смысл мышления, смысл жизни, смысл любви, смысл красоты и есть шаг на пути к обретению духовных ценностей, воплотившихся в дух мудрости, дух нравственности, дух творчества и дух культуры через постижение их первозданного онтологического смысла, прокладывающего путь к ноосфере – вершине разумности и человечности. «Эволюция духовности» как «Интеллектуальная энциклопедия» проиллюстрирована уникальными историческими анекдотами, остроумными, увлекательными, глубокомысленными афоризмами и гениальными идеями выдающихся мыслителей, ранжированных (впервые!) и отобранных автором в этот сборник по их смысловой и духовной ценности. А их духовную, нравственную, философскую, этическую и эстетическую значимость автор подчеркнул собственными непритязательными высказываниями. Каждая гениальная идея отражает момент духовности через заключённый в ней смысл великодушия, смысл идейности, смысл разумности и смысл познания, проистекающие из смысла жизни. Способность же осмыслить меру разумности и духовности идеи – показатель как общественной значимости, так и культуры мышления личности. Книга представляет интерес не только для читателей, приобщающихся к когнитивной, нравственной и духовной культуре, но и для духовно, ментально и креативно образованной элиты, созидающей будущее России и Мира. С учётом того, что ныне ни экономика, ни политика на умных и деятельных альтруистов не рассчитаны, автор, отдавая себе отчёт в том, что спрос на ум, честь и совесть всегда отставал от предложения, всё же не снимает с себя ответственность за семантические, гносеологические и гуманитарные последствия опубликованного. Автор приносит свои искренние извинения за то, что слова с корнем «дух» встречаются в этой книге всего лишь 3791 раз и только в соотношении 1:64.

Курсивом выделены ключевые слова. Восклицательными знаками обозначена мера причастности означенного ими высказывания к смыслу жизни в её духовности: (!) – замечательный смысл, (!) – значащий смысл, (!!) – выдающийся смысл, (!!) – онтологический смысл, (!!!) – основополагающий смысл, (!!!) – универсум смысла.

Там, где имя автора высказывания не указано, его можно прочесть на обложке этой книги.

Ни исторические анекдоты, ни остроты, ни выдающиеся афоризмы, ни бессмертные идеи Гегеля, Аристотеля, Конфуция, Толстого, Эмерсона, Канта, Цицерона, Гельвеция, Эйнштейна не случайны в этой книге. Они удивительным образом нашли меня, а не я их. Ни одна значительная авторская мысль в этой книге не выдумана. Они чудесным образом снизошли на меня. Возможно, как нимб ауры великих умов из прошлого, из настоящего и, наверное, из будущего, как отблеск синергии вечно сияющих величайших идей, излучаемых ноосферой. Я только вдумался в их смысл, записал и отредактировал. Но не покидают меня сомнения: верно ли передал их глубокий смысл? С низким поклоном передаю Вам, читающему эти строки, факел разума, освещавший мне всю сознательную жизнь тяжелейший, но счастливейший путь к духовному просветлению самосознания. Теперь это дело Вашей жизни нести его дальше, возжечь в нём с новой силой пламя великолепными остротами, афоризмами, идеями и передать эстафету в будущее. Да поможет Вам и хранит Вас Бог! Автор

И пролог, и эпилог

Я написал эту книгу, чтобы стать чуточку умнее, чтобы воодушевить читателя на это теоретически маловероятное и практически безнадёжное дело, а также поставить издателей перед дилеммой: по-прежнему коммерциализировать умственный ширпотреб и когнитивные предрассудки или начать капитализировать любомудрие и интеллект. Насколько мне это удалось, судите по тиражу и востребованности этой книги, посвященной желающим поумнеть, не смотря на очень скромный когнитивный спрос на действительно думающих, а не думающих, что они думающие, из-за цифрового аутизма, тотальной диджитализации, которые вместе с кибернетизацией интеллекта подложили мину замедленного действия под культуру в целом и культуру мышления в частности.

Духовные символы истории в исторических анекдотичных, шутливых и ироничных артефактах мудрости

Духовные символы истории более всего проявляется в исторических анекдотах, в которых, проникая сквозь эпохи, личные судьбы и драмы целых народов, цивилизаций, стран и эпох передаётся ироничное восприятие нравоучительных, познавательных и научных курьёзов, приключившихся с выдающимися людьми и ответная мудрая и весёлая (прежде всего по отношению к себе) реакция на них. Исторические анекдоты не только оживляют в лицах события дней давно минувших, но и передают нам как ценнейшие духовные артефакты – шуточные, ироничные и саркастические послания из далёкого прошлого, которые вызывают у нас душевный отклик на зов предков улыбнуться вслед за ними над комичными с глубоким смыслом как сценками, так и умозаключениями из прошлого и вопрошают: «Не оставили ли и вы своим потомкам умный юмор, ироничный когнитивный смысл и мудрый подтекст в собственных анекдотичных ситуациях, которые также способны запечатлеть в истории память о вашей эпохи?» (!)¹

Лукиана спросили:

– У кого ты учишься вежливости?

– У невеж. Я воздерживался от речей и поступков, которые мне в них были неприятны, – последовал ответ.

Джон Рёскин – теоретик искусства упрекнул Джозефа Мэллорда Уильяма Тёрнера – предтечи французских импрессионистов:

– Вашим картинам свойственен один недостаток: на них невозможно насмотреться.

На вопрос:

– Какое государство самое благоустроенное?

Солон ответил:

– То, в котором не обиженные преследуют судом и наказывают обидчиков не менее, чем обиженные.

Нижеприведенное высказывание Маркса свидетельствует не в пользу атеизма, проповедуемого его последователями:

– Религия – это вздох угнетённой твари, сердце бессердечного мира, подобно тому, как она – дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа.

Марксисты взяли на вооружение в своей антирелигиозной пропаганде последнее предложение из этого высказывания и не раз попадали из-за этого в курьёзные ситуации. Так, Патриарх Алексий I, долго добивавшийся приёма у Хрущёва, который терпеть не мог «попов» и по этой причине отказывался встречаться с Патриархом, наконец, был допущен на приём к Первому секретарю ЦК КПСС. Войдя в кремлёвский кабинет и шествуя по длинной красной дорожке к восседавшему за столом его хозяину, Патриарх был встречен недружелюбным речитативом:

– Мы – марксисты, поэтому мы согласны с утверждением Маркса, что религия – опиум для народа!

– Мы не марксисты, но тоже согласны с Марксом, что религия – это вздох угнетённой твари, сердце бессердечного мира, подобно тому, как она – дух бездушных порядков. – Ответил шествующий Патриарх, чем просто – таки обескуражил Хрущёва.

– А где это вы вычитали у Маркса? – Подозрительно поинтересовался ярый атеист.

– В той же фразе Маркса, Никита Сергеевич, которую вы процитировали, но предложением выше…

Поговаривают, что Хрущёв дал небывалую даже для его темперамента взбучку своим помощникам, готовившим встречу с Патриархом, за то, что ему не привели в материалах, подготовленных к столь принципиальной встрече, всю фразу Маркса целиком и не растолковали ему её смысл.

Ивана Семёновича Козловского² чрезвычайно редко и крайне неохотно власти выпускали на зарубежные гастроли. Однажды великий тенор – альтино испросил разрешения у своего горячего поклонника Сталина на гастроли в Италию, куда его неоднократно и настойчиво приглашали.

– А не сбежишь? – Поинтересовался вождь.

– Да я, Иосиф Виссарионович, свою любимую Марьяновку под Киевом ни на что не променяю! – Воскликнул, с едва затеплившейся искрой надежды, размечтавшийся певец.

– Молодец! Вот и поезжай в свою любимую деревню. – Благосклонно разрешил генералиссимус.

И.С.Козловского часто приглашали выступать на застольях партийной элиты. В очередной раз, выйдя к высокой публике, уже изрядно разгорячённой возлияниями, певец был встречен многочисленными громогласными просьбами исполнить то или иное произведение. Сталин взял слово и в мгновенно наступившей тишине обвёл своим пронзительным рысьим взглядом собравшихся и укоризненно изрёк.

– Разве можно указывать народному артисту СССР, что он должен петь! Товарищ Козловский, сам решит, что он споёт, но, мне кажется, он хочет исполнить романс «Я встретил вас…»³

В самый трудный для Англии период противостояния фашистской агрессии, Министр обороны обратился к Черчиллю:

– Господин Премьер Министр, прошу вас перенаправить на оборону средства, выделенные на культуру.

– А что же мы тогда будем оборонять? – последовал ответ.

Русский (действительный член Императорской Академии художеств) советский (академик АН СССР) архитектор Алексей Викторович Щусев, по проектам которого до 1917 года было возведено 39 храмов, сетовал Лазарю Кагановичу:

– Если бы не революция, я был бы причислен к лику святых.

Одной из первых формулировок закона сохранения материи привёл Лукиан из Самосаты в 150 году новой эры следующим образом: «Кто-то ради насмешки спросил моего учителя:

– как взвесить дым от сжигания этой вязанки дров?

– Взвесь вязанку и взвесь золу, – ответил учитель».

Современный учитель добавил бы:

– А также учти вес кислорода, который поддерживал горение вязанки.

Фрэнсис Бэкон заметил:

– Я знавал одного мудрого человека, который при виде чрезмерной поспешности любил говорить: «Повремени, чтобы скорее кончить».

Однажды автора этой книги спросили:

– Приятно ли быть и казаться умнее других?

– Приятного мало, если придуриваться не горазд.

На вопрос читателя, обращённый к автору данной книги:

– Вы действительно понимаете всё вами написанное?

Был дан ответ:

– Изложенные идеи всех выдающихся мыслителей свидетельствуют, что они не до конца поняли значимость того, что выразили, и не до конца выразили то, что поняли, чтобы на нас, их последователях, не прервался процесс осмысления. Ваш покорный слуга не исключение. Смысла нет и писать, и читать то, что понятно. Есть смысл писать и читать то, что предстоит понять, обозначая, вникая в суть непонятого, очерчивая пунктиром его содержательность, делая ударение на значимости непонятого и для построения стратегии познания, и для развития культуры мышления. Иначе не понять неведомое и не изведать не понимаемое. Иначе не разбудить и собственный, и читательский интерес к самоуглубляющемуся постижению истинности и к фундаментальным размышлениям. (!)

Однажды, д.ф.н. Ю.Ю.Виенгольд поведал автору, что он не напрасно потратил два года на то, чтобы найти в произведениях Ленина и Маркса-Энгельса, которые он подробнейшим образом проштудировал, хотя бы одно противоречие. Автор в качестве контраргумента сослался на письмо К.Маркса З.Шотту⁴, где автор «Капитала» раскрыл замысел своего фундаментального произведения. Вначале, со слов Маркса, у него родилась идея теории прибавочной стоимости, а затем уже ключевые понятия «товар», «потребительная стоимость», «меновая стоимость», «абстрактный человеческий труд»… Далее Маркс пишет, что в «Капитале» ход рассуждений был изложен в обратном порядке. В известном высказывании Ленина⁵, в котором он воспринял «Капитал» как буквальную иллюстрацию методологии восхождения теоретической мысли от абстрактного – «товара, как клеточки капитализма» к конкретному – «теории прибавочной стоимости», т.е. с точностью «до наоборот» со всеми когнитивными, идеологическими и политическими последствиями. (!)

Однажды Гегеля спросили:

– Понимают ли ваши философские идеи?

– Их понял только один человек, да и то, если честно сказать, понял неправильно, – ответил гениальный мыслитель.

Прорицатель, увидевший Сократа в окружении учеников, воскликнул:

– Этот человек злодей!

– Он говорит правду, – остановил Сократ ринувшихся на обидчика учеников.

– По природе я такой, но занятия науками меня исправили.

Аристиппа спросили в суде, где он обвинялся противниками учения Сократа:

– Что же хорошего сделал тебе твой учитель Сократ?

– Благодаря Сократу все, сказанное здесь в мою пользу, правда, – ответил Аристипп.

Философ Бион Борисфенит был захвачен пиратами в плен вместе с богатыми афинскими торговцами.

– Мы погибли, если нас узнают! – воскликнули торговцы.

– А я погиб, если меня не узнают, – заметил Бион.

Что за польза тебе от философии? – спросили у Аристотеля.

– Благодаря ней я непринужденно делаю то, что прочие делают из-за страха перед законами, – последовал ответ.

Феофраст сказал во время пиршества своему молчаливому соседу:

– Если ты глуп, то ведешь себя разумно, а если умен – то глупо.

Диоген попросил у богача драхму. Тот удивился:

– Почему ты просишь у меня целую драхму, а от других довольствуешься оболом?

– Оттого, что от них получу еще, а от тебя – не знаю, – ответил Диоген.

Дионисий младший говорил:

– Я кормлю мудрецов не потому, что восхищаюсь ими, а для того, чтобы они восхищались мною.

Выдающийся военачальник афинян Хабрий говорил:

– Армия баранов под предводительством льва сильнее армии львов под предводительством барана.⁶

Произнеся перед спартанским царем Агидом длинную речь, абдерский посол в заключение спросил:

– Что мне передать моим соотечественникам?

– Скажи им, что я выслушал тебя, не перебивая, – лаконично не без снисходительности обронил царь.

На вопрос:

Что лучше: храбрость или справедливость?

Агесилай ответил:

– Будь у нас справедливость, зачем нужна была бы храбрость?

Архидам, сын Анаксидама, увидев на Сицилии катапульту, воскликнул:

– Вот и конец воинской доблести!

Македонский царь Филипп II советовал наместникам завоеванных городов:

– Заводите друзей и среди хороших люд, и среди плохих, чтобы хороших использовать в своих интересах, а плохие чтобы не использовались в чужих интересах.

Александр Македонский огорчался по поводу каждого успешного похода своего отца:

– Он мне ничего не оставит!

Ему возражали:

– Но ведь именно для тебя он и добывает все это.

На что следовал ответ:

– Что из того, что у меня будет наследство и не будет дела?

Однажды поэт Антагор, сопровождавший в походе царя Антигона, поджаривал на костре угря. Заставший его за этим занятием царь поинтересовался:

– Как ты думаешь, Антагор, когда Гомер описывал подвиги Агамемнона, находил ли он время жарить угрей?

В ответ он услышал:

– А ты как думаешь, Антигон, когда Агамемнон совершал подвиги, находил ли он время выяснять, что себе на ужин готовил Гомер?

Тиберий, долго отказывавшийся от власти после кончины императора Августа, наконец, явился в римский сенат в окружении почетной стражи и с императорскими регалиями. По этому поводу ему было сказано:

– Иные медлят делать то, что обещали, а ты медлишь обещать то, что уже сделал.

Римский император Александр Север щедро и охотно одаривал всякого просителя. Тому же, кто ничего не просил, он говорил:

– Ты, видно, хочешь сделать меня своим должником!

Придворный шут по имени Трибуле пожаловался королю Генриху III на угрозы одного из дворян, который пригрозил расправиться с шутом в ответ на его насмешки. Король успокоил шута:

– Если он осмелится тебя убить, то уже через четверть часа будет болтаться на виселице.

– Ах, ваше величество, а нельзя ли повесить этого господина получасом раньше? – поинтересовался Трибуле.

Кардинал Ришелье потребовал, чтобы ему представляли всякого, о ком злословили при дворе:

– Если о ком-то злословят, в нем есть несомненные достоинства.

Людовик XIV даже на сильном морозе держал руки открытыми. Подданные на этот счет иронизировали:

– Отчего у короля будут мерзнуть руки, если он постоянно держит их в наших карманах.

Герцог Козимо Медичи, мнивший себя скульптором, очень гордился изваянной им статуей Нептуна, которую приказал установить на площади во Флоренции. Повстречавшись вскоре после этого с Микеланджело, герцог поинтересовался:

– Какие чувства у тебя вызывает Нептун?

– Религиозные.

– ?

– Как только я вижу эту статую, я молю Всевышнего, чтобы он помиловал автора за испорченный кусок мрамора.

Когда Вольтер возвращался из Швейцарии в Париж, на границе его спросили:

– Везете ли вы контрабанду?

– В экипаже нет никакой контрабанды кроме меня самого.

Прелат, произносивший речь на церемонии встречи Папы Евгения III по прибытии того во Францию, сбился и замолчал. Папа поощрил оратора:

– Мы счастливы, что ваша память дает нам возможность насладиться теми приятными вещами, о которых вы только что говорили.

Алхимик преподнес Папе Льву X рецепт получения золота и ожидал в приемном покое щедрого вознаграждения. Наконец вознаграждение ему было передано со словами:

– Тому, кто знает, как получать золото, мешок будет очень кстати.

Старый монах на аудиенции у Папы Бенедикта XIV разразился стенаниями по поводу рождения антихриста.

– И как давно это произошло? – поинтересовался Папа.

– Три или четыре года тому.

– Ну, тогда нечего печалиться. Это будет забота моего преемника.

На вопрос:

– Чем ты занимаешься?

 Пифагор ответил:

– Я ничем не занимаюсь. Я – философ.

Платон сказал Диогену, который мыл овощи ради пропитания:

– Если бы ты оказывал услуги тирану Дионисию, то не мыл бы овощи.

– Если бы ты мыл овощи, то не оказывал бы услуг Дионисию, – услышал Платон в ответ.

Требовавшему ввести демократию, царь Спарты Ликург ответил:

– Введи вначале демократию у себя дома.

Диоген с зажженным факелом днем ходил по рынку. На вопросы, что он ищет, Диоген ответил:

– Ищу человека.

Фемистокл, выдавая замуж дочь за небогатого юношу, рассудил:

– Я ищу скорее человека, нуждающегося в деньгах, чем деньги, при которых бы не доставало человека.

Потерпев поражение, царь Дарий предложил Александру Македонскому заключить мир в обмен на часть Персии и огромный выкуп. Военачальник Парменион, услышав это предложение, воскликнул:

– Если бы я был Александром, я бы принял предложение Дария!

– Если бы я был Парменионом, я бы тоже принял», – сказал Александр.

Александру Македонскому накануне битвы при Ниневии посоветовали напасть на персов ночью, чтобы скрыть малочисленность войск.

– Я не краду побед, – возразил Александр.

Цицерон, ожидая услышать похвалы своей квесторской деятельности в Сицилии, спросил знакомого по возвращении в Рим:

– Что говорили в Риме обо мне в мое отсутствие?

– А где ты был все это время?

Однажды престарелый сенатор Галлий при обсуждении законопроекта в Римском сенате, безапелляционно заявил:

– Этому закону не бывать, пока я жив!

Цицерон предложил:

– Подождем. Ибо не велика отсрочка, которую требует Галлий.

Метелл Непот – Цицерону:

– Ты своими обличительными речами больше людей погубил, чем защитительными спас.

Цицерон – Метеллу Непоту:

– Вполне согласен с тобою, что во мне больше добросовестности, чем красноречия.

Публия Косту, человека невежественного, но претендовавшего на звание юриста, вызвали в суд и спросили по существу рассматриваемого дела.

– Я ничего не знаю, – заявил Коста.

– Ты, верно, полагаешь, что тебя спрашивают о законах? – заметил Цицерон.

Цицерон – Аттику:

– У Помпея есть прекрасное, заслуживающее одобрения основание вести войну, зато Цезарь лучше пользуется обстоятельствами и лучше умеет спасать и себя и своих друзей. В этих условиях ясно от кого нужно бежать, но не ясно к кому.

После поражения Помпея, его статуи были сброшены толпою с постаментов. Цезарь приказал их восстановить. Цицерон отозвался на это так:

– Цезарь, столь великодушно восстанавливая статуи Помпея, воздвигает свои собственные.

Царь Пирр после победы под Аскулумом, узнав о понесенных потерях, воскликнул:

– Еще одна такая победа и мы погибли!

Когда аббата Мори, члена французского учредительного собрания, толпа тащила к фонарному столбу, чтобы повесить, тот не без иронии поинтересовался:

– Станет ли вам светлее, если вы повесите меня на фонаре?

Шутка развеселила толпу и спасла аббату жизнь.

Покидая город Приену, завоеванный войсками царя Кира, жители уносили самое ценное имущество. Лишь Биант уходил с пустыми руками. А на вопрос завоевателя:

– Почему ты не уносишь свое имущество?

Биант ответил:

– Все свое ношу с собой.

Однажды между Питтаком и молодым человеком состоялся диалог:

– Почему ты не женишься?

– Если я женюсь на красивой, то она будет приманкой для мужчин любострастных, а если – на безобразной, то она будет наказанием для меня.

– Если ты женишься на красивой, то она не будет для тебя наказанием, а если – на безобразной, то она не будет приманкой для любострастных, – рассеял его сомнения философ.

Посетив народное собрание в Афинах, Анахарсис изрек:

– У эллинов говорят умные, а решают дураки.

Солона спросили:

– Самые ли лучшие ты дал законы афинянам?

– Да, самые лучшие из тех, которые они смогли применить. – ответил Солон.

На вопрос: когда исчезнут преступления среди людей? – Солон ответил:

– Когда пострадавшие и не пострадавшие будут одинаково относиться к ним.

Никодем, выступавший вначале на стороне Кассандра, а затем перешедший на сторону Деметрия, объяснял:

– Никто не может упрекнуть меня в непоследовательности, так как я всегда поддерживаю сильнейшего.

Однажды к Катону Старшему обратились со словами:

– Позор! Почему до сих пор в Риме не воздвигнута статуя Катону?

– Пусть лучше спрашивают, почему статуя не воздвигнута, чем удивляются, почему ее воздвигли, – ответил Катон.

Фалеса спросили:

– Что прежде явилось: ночь или день?

– Ночь явилась одним днем прежде, – ответил философ.

Фалеса спросили:

– Что лучше: сознаться в прелюбодеянии или лжесвидетельствовать?

– Ложная клятва не хуже прелюбодеяния, – ответил философ.

Периандр во время пира спросил сидящего рядом Солона:

– Не потому ли ты молчишь, что боишься выдать свою глупость?

– Никакой глупец не смог бы молчать, выпив столько вина, – ответил Солон.

Когда Фокаик настаивал на том, что для государственных дел нужно усердно искать человека достойного, Питтак возразил:

– Если будешь слишком усердно искать, то не найдешь.

Человек, затеявший судебную тяжбу со своим отцом, обратился накануне суда к Питтаку:

– Что мне следует говорить на суде?

– Если твои доводы будут менее справедливы, нежели доводы отца, то тебя осудят, если же – более справедливые, то будешь достоин осуждения, – изрек мудрец.

На вопрос:

– Какое из животных самое опасное?

Биант ответил:

– Из диких – тиран; из домашних – льстец.

Анаксагора укоряли в том, что он пренебрег имуществом, общественными делами и интересами отечества ради созерцания природы. Анаксагор возражал:

– Я очень забочусь об отечестве.

И при этом указывал на небо.

Анаксагору напомнили об изгнании из Афин:

– Ты лишился афинян.

– Это они лишились меня, – ответил философ.

Тяжело больной человек обратился к Анаксагору:

– Как жаль, что мне приходится умирать на чужбине.

Тот его утешил:

– Изо всех мест сход в преисподнюю одинаков.

Зенона Элейского привели к тирану на допрос и тот его спросил:

– Был ли у тебя сообщник в заговоре против меня?

– Да. Моим сообщником был ты, – ответил Зенон.

Антисфен нарочито выставлял на вид прореху в своем плаще. Сократ по этому поводу заметил:

– Сквозь прореху твоего плаща я вижу твое тщеславие.

Сократ отказался от пышных даров Алкивиада со словами:

– И мы поспорим с ним в тщеславии.

Дионисий спросил Аристиппа:

– Почему философы приходят к богачам, а не наоборот?

– Потому что философы знают, что им надо, а богачи – нет, – услышал он в ответ.

Корабль, на котором находился Аристипп, застала буря, вызвавшая у последнего сильное беспокойство. Попутчики пристыдили философа:

– Мы, люди простые, меньше испугались бури, чем ты!

– Не одинаковы души, за которые каждый из нас беспокоится, – ответил Аристипп.

Игру тучного музыканта все ругали, а Диоген хвалил. На недоуменные вопросы по этому поводу Диоген ответил:

– Этот человек заслуживает похвалы уже за то, что с такой могучей фигурой он занимается игрой на цитре, а не разбоем.

Когда Диогену сообщили, что жители Синопа осудили его на изгнание, тот возразил:

– Это я их осудил на пребывание в Синопе.

В ответ на свою просьбу, обращенную к человеку своенравному, Диоген услышал:

– Вначале убеди меня исполнить твою просьбу.

– Если бы я мог убедить тебя, то я убедил бы тебя удавиться, – признался Диоген.

Известная в Афинах гетера Фрина пожертвовала Дельфийскому храму статуэтку Афродиты. Диоген нацарапал на статуэтке:

«От невоздержанности эллинов».

После Херонейского сражения плененный Диоген был приведен к Македонскому царю Филиппу и тот его спросил:

– Кто ты такой?

– Лазутчик ненасытности твоей, – ответил Диоген.

На злословия в свой адрес Демосфен отвечал так:

– Я не хочу вступать с тобой в состязания, в котором побеждаемый был бы лучше победителя.

Пушкина спросили о барыне, с которой он долго беседовал, умна ли она.

– Не знаю, ведь я с ней говорил по-французски, – ответил Александр Сергеевич.

Микеланджело, расписывая Сикстинскую капеллу, изобразил в картине «Страшный суд» среди мучающихся в аду грешников своего врага – кардинала Сервини. Взбешенный кардинал обратился к Папе Льву X c просьбой избавить его от позора, заставив художника изменить лицо на картине. Папа урезонил кардинала:

– Это невозможно, любезнейший. Вы хорошо знаете, что я имею власть освобождать грешные души из чистилища. Тем же, кто попал в ад, я уже ничем помочь не могу.

В честь успехов, достигнутых русской армией в венгерскую кампанию, была отчеканена медаль с девизом: «С нами Бог». А.С. Меншиков предложил наградить австрийцев – вероломных союзников России медалями с девизом: «Бог с вами». А гвардейцев, которые не участвовали в сражениях, поскольку окончание кампании застало их на марше в Польше, предложил наградить медалями с девизом: «Туда и обратно».

Фома Аквинский был принят Папой Иннокентием III в тот момент, когда в Папских покоях пересчитывали огромную сумму денег.

– Ты видишь, Фома, что мы не имеем ныне нужды говорить то, что говорили прежде, – обратился Папа к реформатору христианского вероучения.

Лорду Дерби, который был знатоком и ценителем вин, да к тому же еще и страдал подагрой, однажды прислали в подарок партию вина с запиской следующего содержания: «Лорд, если вы будете пить это вино, то избавитесь от подагры». Попробовав вино, лорд Дерби возвратил подарок с припиской: «Предпочитаю подагру».

Кардинал Бокко ди Порко, в миру Франческо Альбесколо делла Ровере, имел обыкновение обедать за столом, накрытым рыболовной сетью, демонстрировавшей смирение кардинала и напоминавшей о профессии его отца. После своего избрания на Папский престол, сеть на столе теперь уже Папы Сикста IV больше не появлялась.

На вопрос по этому поводу Папа заметил:

– Нужды в сети больше нет, ведь рыба уже поймана.

Соискатель доходного места предложил герцогу Мальборо, известному своей алчностью:

– Герцог, если я получу это место, то уплачу вам 1000 гиней и не пророню об этом ни слова.

– Лучше давайте 2000 гиней и говорите об этом кому угодно, – предложил герцог.

Квакер Пен, религиозный деятель, не признававший этикета, не снял шляпу при появлении короля Карла II. Толпа замерла в ожидании реакции на эту вызывающую неучтивость и вопиющее нарушение этикета. Карл, между тем, заметив выходку своего строптивого подданного, обнажил голову со словами:

– Там, где находится король, обыкновенно в шляпе бывает один из присутствующих.

Плененный французский генерал Жан Серюрье с досадой произнес, вручая свою шпагу Суворову:

– Атака ваша была построена на недопустимом в военном искусстве риске!

– Что поделаешь, вот так мы русские и воюем, а я еще из лучших, – согласился Суворов.

Когда Эдисона спросили:

– Нужно ли установить громоотвод на возводимом храме?

– Конечно, нужно. Провидение бывает иной раз очень рассеянным, – посоветовал изобретатель.

Марсельцы говорят: если бы в Париже была улица Каннебьер, то Париж был бы маленьким Марселем.

Знакомый, навестивший Гете, был встречен вопросом:

– Что вы думаете об этом великом событии?

– Это вполне закономерный итог правления Карла X и его бездарных министров.

– Я имел в виду не французскую революцию, а открытый разрыв между членами Французской академии Кювье и Сэнт-Илэром на почве разногласий по теории развития видов, – уточнил просвещенный поэт.

Появление Кромвеля в Лондоне после победы в гражданской войне было встречено огромной ликующей толпой. Один из сторонников главнокомандующего республиканской армии не смог сдержать восхищения по этому поводу.

– Их было бы еще больше, если бы меня вели на виселицу, – заметил Кромвель.

Английской королеве Елизавете II ради курьеза показали фальшивый соверен, отличающийся от подлинника тем, что не только на аверсе, но и на реверсе монеты фальшивомонетчики отчеканили профиль Елизаветы.

– Таких джентльменов, как эти фальшивомонетчики, осталось очень мало, – заметила королева.

После того, как Фридриху – Вильгельму I c трудом растолковали учение Христиана Вольфа о свободе воли, король приказал выдворить философа за пределы Пруссии, поскольку тот, как уразумел король, оправдывает… дезертирство.

Английская королева Виктория пришла в восторг от «Алисы в стране чудес» Л. Кэррола и пожелала прочесть все, что вышло из-под пера полюбившегося ей писателя. Каково же было ее удивление, когда ей принесли стопку … трактатов по геометрии.

Про теолога-францисканца Иоанна Дунса Скотта, жившего в XIV веке, говорили:

– Он знал таинства веры так, что в них почти не верил.

Р. Декарт часто слышал от своего брата упрек:

– Недостойно брату парламентского советника унижаться до того, чтобы быть математиком.

Единственный университетский диспут, высочайше разрешенный Фридрихом – Вильгельмом I, проходил под девизом, сформулированным самим императором: «Все ученые – болтуны и балбесы». А о Лейбнице император отозвался так:

– Этот парень был непригоден даже для того, чтобы стоять в карауле.

На вопрос Наполеона, адресованный Лапласу:

– Почему в «Небесной механике» не упомянуто имя Всевышнего?

Последовал ответ:

– У меня не было надобности в этой гипотезе.

Правитель Ассоса Гермий вознамерился стать философом. Аристотель по этому поводу изрек:

– Правитель вовсе не должен сам быть философом, чтобы не подменять благие дела красивыми речами.

До Цицерона дошел слух о смерти Ваниция, слывшего самым неблагополучным римлянином. Встретив после этого известия слугу Ваниция, Цицерон поинтересовался:

– Все ли у вас дома благополучно?

Услышав утвердительный ответ, Цицерон заключил: