Kitobni o'qish: «Шестерёнки 1. Между войной и революцией»
Предисловие
В обществе происходит параллельно огромное количество процессов. Все эти процессы в любом случае отражаются на нашей жизни. Всегда хочется знать логику этих процессов. Но главное знать, чем это нам грозит и к чему приведет.
Собственно всё, что рассмотрено ниже – это попытка анализа жизнедеятельности общества. Где основным пострадавшим от продуктов его жизнедеятельности выступает простой обыватель. Человек на самой нижней ступеньке социальной пирамиды. То есть такой же, как мы с вами.
Естественно, всё рассмотрено с позиции такого простого человека, а не элиты или её представителей. Это наверное первая попытка посмотреть на общество с такого ракурса. Во всяком случае, мне других не известно. Как правило, те произведения, что приходится видеть, отражает интересы и позицию тех, кто обществом управляет или пытается получить управление им.
Когда я дал почитать книгу своему товарищу, он назвал это манифестом социальных низов. Нет, это не манифест. Манифест предполагает программу действий и ультиматум тем, кто будет противодействовать. Но мне совершенно не хочется каких либо противостояний. И по прочтении книги вы поймете почему.
Мелкие записки и наброски этого текста делались ещё в 2004-2012-м годах. Ещё не было майданов и разных BLM. Ещё Навальный с товарищами пробавлялись синими ведерками и хайпом вокруг госзакупок. Они только-только вывели школьников на Болотную. Можно сказать, что всё ещё было тихо и мирно, когда это писалось.
Желание привести всё это в системный вид появилось только в 2020-м году, когда происходящее в обществе стало пугающе совпадать с тем, что писалось мной более 10 лет назад. Основная часть текста – «размышлизмы» и наблюдения образца 2004-2012 года.
Моя научная деятельность, в свое время, была не связана с политологией или историей. Я занимался совершенно другой тематикой. Скорее технической. Да и отошел от научной деятельности двадцать лет назад. Уж тем более я не графоман и не литератор. Так что данная книга не претендует на строгое научное исследование или на профессиональную графоманию. Не хочется уподобляться некоторым светилам философской мысли, которые обоснование своих научных изысканий сводят к идиоме «все и так знают» или «Гегель сказал».
В свое время нам хорошо преподавали политологию и философию. Но с тех пор прошло уже несколько десятилетий. Естественно, я не вспомню точных цитат Гегеля или Канта. Зато выводы отложились хорошо. И когда появляется очередной «борец» и начинает рассуждать «как нам обустроить Россию» с вашей помощью во имя его светлого будущего, я прекрасно понимаю куда он подводит.
Впрочем, цитаты великих философов и научные термины обычно используются, чтобы показать свою эрудицию. Чаще, для того чтобы пустить пыль в глаза. Иногда с помощью цитат и красивой терминологии автор либо хочет обмануть читателя, либо унизить, либо маскирует свою некомпетентность. Это ещё Марк Твен отметил. Использование специальной терминологии там, где без нее можно обойтись, вызывает отторжение у многих.
У меня же не было цели кому-то что-то доказать. Это были записки написанные для себя. Зачастую в виде мелких заметок в один-два абзаца, никак не связанных друг с другом. Я никогда не думал, что буду это публиковать.
Естественно изначально я даже не пытался использовать какую либо наукообразную терминологию. Просто незачем было это всё делать заумным. Если используемый мной термин вдруг не соответствует тому, что вы вычитали в учебнике или в трудах какого-то ученого, то вам придется с этим смириться. В принципе, я могу быть обвинен в дилетантстве и даже антинаучности. Но цели написать научный труд и не преследовалось. В конце концов это не диссертация.
По этой же причине нет ссылок на различные теоретические источники. Да и отсылки на какие-либо первоисточники, с соответствующими пояснениями, займут места не меньше чем сам мой текст. К тому же, когда это писалось, я не озаботился сбором и конспектированием первоисточников. А в последствии искать их повторно не было ни времени, ни желания.
Ввиду того, что рассматриваемые факторы намертво связаны друг с другом, мне иногда приходится в тексте отвлекаться на разбор смежных вопросов или примеров, «перескакивать» с одного на другое, или даже повторяться. Впрочем, повторяться иногда приходится, чтобы какой-то аспект рассмотреть с другого ракурса.
Конечно, часть таких повторений можно было выбросить и подсократить текст, но тогда он действительно превратится в манифест. Но политика – это последнее, чем мне хотелось бы заниматься. Возможно когда-нибудь я приведу это в менее объемный и более наукоемкий вид.
Заниматься описанием всем известных исторических событий тоже не вижу смысла. Буду считать, что читатель всё это уже слышал или читал, или хотя бы изучал в школе. Да и историков описывающих исторические события с разного ракурса – великое множество. Вот только везде разбор причин этих событий почему-то сведен к поведению конкретных личностей. Старательно забывается, что поведение любого человека обусловлено тем, что вокруг него происходит. И именно это важнее самой личности. Зачастую, по-другому поступить человек просто не может.
В тексте довольно много описаний связанных с советским периодом. Он очень удобен для рассмотрения жизнедеятельности общества, в силу того, что период уже закрыт, но воспоминания о нем свежи. Как свидетелю событий мне легче всего опираться на эти воспоминания. Да и читателю, я думаю, будет заметно проще. Можно анализировать, делать выводы и даже прогнозы. А заодно сравнивать произошедшее тогда, с тем, что происходит в данный момент. Естественно, сравнивая это с тем, как оно воспринимается современниками сейчас.
К слову, выяснилось, что современное поколение судит о советском периоде по различным байками и мифам, которые сейчас активно дублируются в нашем медиапространстве. И образ СССР у них оказывается созданным на основе этих мифов.
Иногда это выглядит забавно. Примерно так, как представляют себе Россию иностранцы. Вечная зима и медведи на улицах городов. Но у иностранцев такой миф столетиями транслируется и поддерживается их пропагандой. Он сложился из рассказов средневековых купцов, которые видели бродивших по российским городам цыган, а они с собой водили медведей. Правда на цепи. Но из этих рассказов у западного обывателя осталось только «медведи на улицах городов». Самоподдерживающийся миф. У нас такие мифы плодятся на тематике ГУЛАГа и дефицитов.
Вот пример: У современной молодежи байка про туалетную бумагу в колбасе считается истиной о стране того периода. Им даже в голову не приходит, что это пересказ выступления тогдашнего сатирика, коих в СССР было полно. Этот сатирик рассуждал о дефиците туалетной бумаги и вопрошал, не тем ли вызван дефицит, что бумагу кладут в колбасу?
Есть опасения, что меня могут так же обвинить в пропаганде какой-либо социалистической идеологии или даже марксизма. Но, признаться, я вообще сомневаюсь, что любая идеология – это что-то реально работающее, а не набор благих пожеланий. То, что используется политиками для манипуляций обществом.
Впрочем, если конкретно для нас с вами от какой-то идеологии будет пользы больше, чем вреда, то почему бы и нет? Главное выяснить, а есть ли такая идеология в природе? Я в этом сильно сомневаюсь.
В этой книге, все события, процессы и явления рассмотрены с позиции обывателя. Ведь именно обыватель является основным пострадавшим от катаклизмов, происходящих в обществе. Все персоны, находящиеся выше в социальной иерархии, имеют больше шансов не пострадать от происходящей с обществом трагедии. А часто являются выгодопреобретателями. И только простой человек – всегда жертва. Либо получает проблемы для себя сразу, либо отсроченно. Зачастую в виде трудностей для выживания своего потомства.
И да, всё что будет рассматриваться, относится не только к нашей стране, а характерно абсолютно для всех.
Люди везде одинаковы и отношения между собой выстраивают примерно одинаково. Хотя, понятно, что в качестве примеров я буду приводить, по большей части, события из нашей истории. Они более знакомы читателю и, вероятно, потребуют меньшего разъяснения их логики.
Но самое главное: с моей стороны будет минимум оценок в стиле «что такое хорошо и что такое плохо» (разве что в виде крика души). Более того, многие вещи описаны максимально цинично. Собственно описание работы механизмов и не бывает другим. Примерно так описывают механизмы в документации к ним.
Теории всегда остаются только красивыми теориями. Вы можете сами увидеть, во что превратилось строительство либерального общества (впрочем, как и социализма). Как и при любом строительстве, строители просто получили маржу, а «объект» строился из некачественных материалов. Извините за аллегорию.
Возможно вы даже не увидите здесь ничего, что не знали до этого. Но пытались ли вы оценить всё это с позиции влияния на вашу жизнь?
Я прекрасно понимаю, что всё мною здесь сказанное может вызвать у кого-то острый приступ неприятия. Например, у тех кто, верит в «демократические ценности». Или у тех, кто, наоборот, верит в возможность построения общества социального равенства и справедливого распределения благ. Не понравится это и тем, кто рассуждает о сильной личности у руля, ведущей общество к процветанию.
Утопии очень полезны, они способствуют движению общества вперед. Но они всё-таки остаются только утопиями. Реальность устроена несколько иначе. В ней основной силой, заставляющей общество двигаться куда-либо, является само общество. То есть настроения людей, его составляющих, их потребности и их понимание происходящего вокруг них. Всякие идеологии, красивые речи политиков и прочий антураж, являются вторичным, а часто даже несущественными.
Глава 1. Интерпретации прошлого. Кому они выгодны?
Виновники известны. Или это только кажется?
В нашем неспокойном мире довольно часто происходят трагедии, вызывающие гибель людей: наводнения, землетрясения, пожары, неурожаи. Даже падения метеоритов – не такие уж маловероятные события. Но всё это не самое страшное, что может с вами произойти. Такие катаклизмы не так уж часты. К ним легче подготовиться.
Страшнее всего именно то, что происходит внутри самого общества. Рано или поздно происходят революции, гражданские войны, массовый террор против какой-то социальной или этнической группы. Это то, что начинается, для большинства людей, неожиданно и оказывается не менее смертоносным. От наводнения или пожара убежать легче, чем от толп жаждущих крови людей, уж тем более от специально организованных. Пугает страшная регулярность таких событий.
Но самое главное, нас с вами, простых обывателей, обитателей того самого социального дна, никто не защитит! Сколько бы не декларировалось обратное той или иной идеологией.
Казалось бы, огромная армия историков и политологов породили уже мегатонны всевозможных исследований на темы этих самых «катаклизмов» общества. Рассмотрено уже досконально кто кого угнетал, уничтожал, тиранил. Можно сказать по минутам расписано это действо. Досконально известно, кто кого к чему призывал, как и кем командовал. Описаны все виновные и фигуранты всего, что происходит в обществе. Расписаны герои и сакральные жертвы. Каждому их шагу приписан определенный смысл. Возникает ощущение, что препарирован мозг, и авторы считывали мысли каждого исторического персонажа каким-то сканером. Всему дана оценка. Вынесено осуждение и порицание, или наоборот благодарность и одобрение.
Теоретически можно было бы эти «мегатонны» исследований применить для того, чтобы не допускать повторение таких трагедий. Бери теорию и пользуйся. Напрашивается вывод, что если организовать правильное воспитание и пропаганду, то общество уже никогда не скатится к очередной трагедии.
Но почему это не работает?
Вроде бы так и пытаются делать. Из каждого утюга в уши обывателя заливается соответствующая пропаганда и контрпропаганда. Делается это постоянно и непрерывно, чтобы обыватель, не дай Бог, не забыл кто и в чем виноват. Осуждение всевозможных тоталиторизмов, экстремизмов, диктатур и прочего, льется на современного человека отовсюду с момента его рождения. Общество в целом и каждый человек в частности воспитаны в духе святого уважения человеческой жизни, свободы, демократии, прав человека (и ещё много других красивых терминов).
Опять же, элита, вроде бы теоретически подкована и мотивирована «недопущать», добиваться процветания вверенного ей общества (они нам так говорят).
Но на практике никакой идиллии не получается. Общество всё равно балансирует на грани очередной кровавой трагедии, периодически срываясь с этой грани. Вы можете даже сами перечислить огромное количество примеров таких событий, даже произошедших уже при вашей жизни. Множество переворотов, революций и сопутствующих трагедий в странах образовавшихся на осколках СССР. Я уже не говорю о всяких египтах, венесуэлах, ливиях последних двадцати лет.
Что бы не говорилось и не внушалось правильного обществу, в какой-то момент в стране начинается революция и гражданская война, приводящие к массовому террору. Либо появляется некий вождь или группа политиков, направляющие своих сторонников против своих противников. Или просто против тех, кого они объявили людьми второго сорта. Свободные и демократично настроенные граждане, воспитанные в духе гуманизма, с упоением пускают кровь своим соплеменникам. Обычный обыватель вдруг оказывается либо жертвой, либо в стане тех, кто потом будет записан в преступники. Всё происходит по сценариям из прошлого, как будто очередные преступники берут учебник истории и используют его как инструкцию. Когда террор заканчивается и общество залечивает раны, снова повторяется поиск виновного, снова «решительно скажем – нет!» и так далее, и тому подобное. До следующего раза.
А вы думаете, столетия назад было как-то иначе? Ну разве что утюгов со встроенным интернетом не было. Но пропаганда гуманности, свободы, справедливости и демократии не отличалась ничем. Во всяком случае со стороны это выглядело очень благостно. Вы думаете Германия, Испания, Италия, Япония, Канада, Польша, Российская Империя (да кто угодно, может быть мелкие лимитрофы Африки не в этом списке) последние два столетия друг от друга как-то отличались в плане гуманности и ее пропаганды? Нет. Во всех этих странах обществу внушались только благие модели морали, причем одинаковые и по одним и тем же канонам.
Но почему же это не работает?! Почему же общество, несмотря на пропаганду всего хорошего в пику всему плохому с упорством обреченного наступает на одни и те же грабли?
На деле параллельно с пропагандой гуманизма ведется пропаганда, направленная против кого-то персонально. Пропаганда гуманности и справедливости присутствует только как фон для пропаганды «против». Как правило, против политических соперников современных или против предшественников. Именно так это выглядит последние несколько столетий.
Но даже пропаганда, направленная против кого-то неудобного заказчикам этой пропаганды, не должна приводить к тому, что одна часть общества начнет уничтожать другую. Этого недостаточно. Но трагедии всё равно происходят.
В среднестатистическом обществе всё начинается незаметно. После того как пропаганда «всего хорошего – против всего плохого» постепенно противопоставит какую-то часть общества всему обществу в целом, общество постепенно начнет поляризоваться, находить границу раздела. То есть, те люди, которые были просто чем-то недовольны, оказываются ещё и объединены по принципу «кто не с нами, тот против нас».
Даже не обязательно, что процесс запустится через противопоставление какой-то части общества непосредственно. Есть и другая граница раздела. Достаточно начать педалировать сравнение сегодняшнего состояния общества и его прошлого. Такие сравнения, проводимые с пропагандистскими целями, никогда не бывают объективными. А значит всегда появляются те, кого оболгали в такой пропаганде. Или как минимум те, кто считает, что его оболгали.
Напротив, появляются и те, кто считает что приверженцы «прошлого» могут разрушить их маленькое сегодняшнее благополучие. А значит они считают необходимым всячески противодействовать «мракобесию и реакционности» ради «прогресса и процветания». Вплоть до физических методов устранения своих противников. Тех, кого они записали в эту категорию.
Уже этого достаточно, чтобы те люди, которые недовольны сегодняшним состоянием общества и его тенденциями, а значит рассуждающие о положительных моментах предыдущих периодов, стали очередной жертвой.
А может никто и не пытается?
Я мог бы тоже в стиле современных «борцов» начать рассказывать о том, что это чей-то злой умысел. Что гражданам специально внушается что-то разрушительное, а разговоры о гуманности, справедливости и процветании – это только ширма. Разговоры о гуманности – действительно ширма. Но она скрывает не злой умысел, а нечто другое. Это всегда так было.
Но и рассуждения о злом умысле – глупость. На самом деле никакого умысла никто не вкладывает, кроме, конечно, самых «борцов-революционеров» спекулирующих на этой теме. (Или геополитических соперников страны. Но они как раз и пользуются услугами "борцов".)
Более того, злодеи с хитрыми планами уничтожения населения собственной страны – это персонажи художественной литературы. Но находится достаточное количество индивидуумов, которые активно это транслируют и искренне верят. Сказки о тиранах уничтожающих народ ради развлечения находят своих поклонников. Шизофрения и персекуторная паранойя довольно распространенные заболевание. Увы, самые активные поклонники теорий о злодеях и тиранах именно из этой категории.
Или верят в хитрые планы уничтожения своего народа потому, что они сами бы так поступили? Есть и такие.
В реальной жизни всё это работает по другим принципам. Всё обходится без хитрых планов и чьей либо целенаправленной деятельности. В основном за счет симпатий, антипатий и использования подходящих обстоятельств для извлечения своей выгоды. Но чаще благодаря банальному – «так получилось». Самое страшное, что никто не хочет уже начавшиеся трагедии останавливать. Люди, от верховного правителя до последнего клерка, в них принимают участие просто потому, что им выгодно. Они могут решить личные проблемы.
Общество живет по своим законам. В нем функционируют свои механизмы. Этими механизмами нельзя управлять нажатием кнопки. Они очень сложные и инертные. Их легко запустить в режиме разрушения, но очень сложно настроить на созидание. Это медленно, дорого и результат не гарантирован.
Все трагедии общества – это результат работы таких механизмов. Гражданские войны, революции, этнические геноциды, войны межгосударственные, это события, обусловленные противоречиями внутри общества. Либо же наоборот, инстинктами людей, их страхами за свое будущее. На это накладываются манипуляции обществом в целом или отдельными группами в нем со стороны тех или иных политических сил. Причем силами, противостоящими друг другу. Всё это выливается в настрой тех или иных групп общества, в их модель поведения. Именно поведение людей, основанное на их настрое, и есть причина всего происходящего в обществе. А все идеологии, пропаганды, исторические личности и их деятельность, являются, всего лишь одним из множества факторов, подталкивающих общество к той или иной трагедии. Либо наоборот тормозящих его на этом пути.
Даже то, что описывают как государственную политику по "ущемлению", "притеснению", "геноциду" и "массовому террору" на деле всего лишь работа механизмов самого общества, просто вылившихся в деятельность тех или иных институтов и организаций государства. Но деятельность этих институтов всё равно обусловлена настроем людей работающих там. Сами граждане в этом участвуют, заинтересованные и поддерживающие! И это важнее всего.
Вечная маскировка своих проблем под борьбу с темным прошлым.
Почему борьба за светлое будущее ведется именно методами очернения и осуждения кого-то персонально (а иногда и физического уничтожения)?
Вообще, попытки списать происходящие в обществе процессы и последующие трагедии на деятельность конкретных личностей, это, с одной стороны, попытка всё упростить. А с другой, вывести из-под критики другие политические силы (симпатичные «трактователю» событий). Чаще всего это те силы, которые в данный момент не справляются со взятыми на себя обязательствами.
Легче всего сказать, «у нас сейчас ещё неплохо, а вот раньше…». Или как вариант: «у нас сейчас ещё неплохо, а вот у них…».
Очень заманчиво списать всё происходившее на злой умысел какой-то конкретной личности. Легче подобрать исторические факты, чтобы подогнать произошедшее под определенную теорию. Легче технически. Можно снять с себя ответственность за неизбежное повторение таких трагедий в будущем. Ведь «это всегда было делом рук нехороших людей, а мы то хорошие!» Как минимум срабатывает тезис: «Смотрите какие кровавые были наши предшественники! А мы на их фоне хорошие. Бойтесь, если они вернутся!»
Рассказы, что в предыдущем историческом периоде было хуже, это очень дешевый способ умиротворения общества (в теории). Ведь можно обойтись просто рассказами. Значит можно заявлять, что ничего не нужно менять в современном обществе. Не нужно поддерживать его жизнедеятельность так, чтобы в нем не появлялись конфликтные ситуации.
На этом фоне даже явные провалы, находящейся у власти элиты могут быть поданы как незначительные. Ведь их будут сравнивать с деяниями «страшных» предшественников (по факту не отличающихся).
Опасность скатывания общества к очередной трагедии никуда не уходит. Что мы и наблюдаем, несмотря на яростное обличение «жуткого» прошлого нашей страны и преступных деяний людей к нему причастных.
Ну и, естественно, следующая итерация элиты будет вести ту же самую риторику. И в «страшных людоедов» пропаганда превратит уже нынешнюю элиту.
Как использовать обывателя?
Для того, кто всё это воспринимает, такие рассуждения заходят легче. Положительные примеры и продвижение светлых идеалов очень слабо усваиваются среднестатистическими обывателями. Зато рассказы о страшном прошлом для обывателя – это тема для рефлексии. А именно простой обыватель и есть объект пропаганды «всего хорошего – против всего плохого». Вот только простой обыватель, увы, ни на что не влияющий объект. А значит рассказы о «страшном прошлом» ни от чего не защитят общество. Но, будучи возбужденным и разозленным, обыватель склонен к разрушению, а не созиданию.
В реальности нет никаких «хитрых планов» и даже тонкого расчета ни у кого нет. Даже сами пропагандисты рассуждают о чьём-то умысле в расчете на людей недалеких.
Увы, те самые «личности», на которые потом будет возложено обвинение в очередной трагедии, они вообще такую пропаганду не воспринимают. Хотя, как раз именно от их деструктивной деятельности, вроде бы, общество пытается защититься рассказами «как делать нельзя». И это как раз с ними, считается, что борются правильной пропагандой.
Но вы обращали внимание как появляются террористы? После какого нибудь особо яркого репортажа о совершенном теракте моментально появляются последователи, готовые совершить аналогичный теракт. Буквально копируя уже произошедшее.
Впрочем, так было всегда. А значит всегда тот, кто пытался настроить общество на идеи гуманности и мира, шел по пути наименьшего сопротивления. Фактически, сам того не желая, проповедовал войну и насилие.
Мы часто читаем или слышим описание прошедших исторических событий в виде упрощенного пересказа, типа летописи или саги. Вот только знание того, что в 1939 году началась война, совсем не повлияет на то, что в 2025 начнется новая, участником которой вы обязательно будете. Причины ее не исчезнут. Поскольку те, кто ее развяжут, даже не будут пытаться их устранить. Никому не хочется разбираться, что причины войны не банальное желание кого-то жадного что-то присвоить. Не хочется разбираться, что они гораздо сложнее! Но это очень удобно возложить ответственность на единственного плохого дядю (Хусейна, Каддафи или кого нибудь ещё более удобного). Но такие «дяди» только один из многих факторов, действующих в обществе. Действующих не в одиночку.
Иногда даже становится стыдно за профессиональных историков и публицистов, скатывающихся к «упрощательству» истории. Вот уж они должны понимать, что общество – это сложная система. Что в такой системе действует множество факторов одновременно. Они направлены по-разному, имеют разный вес. Но они действуют всегда! И учитывать эти факторы нужно тоже всегда. Как минимум иметь их в виду. Но многие предпочитают пренебречь этим, рассматривая только что-то одно, выставляя это первопричиной.
Всегда в таких случаях происходит казус. Тот фактор, который ими выставлен как решающий, в какой-то момент оказывается второстепенным. Но отказаться от него профессиональный исследователь не может. Ведь это бьет по репутации!
Хорошие люди – нехорошие люди.
Процессы в обществе сложны. Те, кого назначают виновниками исторических трагедий, они не в вакууме находились. И мотивом их было явно не желание развлечься. Да и помощники у них откуда-то взялись. Причем помощники не только возле них непосредственно, а последователи в самых отдаленных уголках страны. Как так? Общество же столетиями воспитывалось в духе высоких идеалов?
К сожалению, прежде чем появится кто-то, на кого можно возложить вину непосредственно, сначала в самом обществе создаются условия для его появления. Сначала проявляется кризис, а только потом на трон восходит очередной тиран или диктатор. Сначала внутренние противоречия в обществе или прямой конфликт, а уже потом появляются те, кто этим может попытаться воспользоваться. Например, устраивая революцию с сопутствующими противостоянием и кровью.
Такой «кто-то» всегда действует не в одиночку! Вокруг него всегда есть помощники. Каждый из которых тоже действует в своих интересах. И вот уже всё это в совокупности и является причиной всего происходящего.
Все гражданские войны и революции, холокосты и геноциды, дело рук прежде всего самого общества (как минимум его части), просто имеющего соответствующий настрой. Все эти «душегубы-правители», «маргиналы-политики» просто подталкивают общество в нужном направлении, если оно готово идти по такому пути. И трагедий не происходит, если общество не готово!
Общество раньше тоже состояло из живых людей. Самых обыкновенных. Все события произошедшие – это результат их деятельности. Коллективной деятельности. Обеляя одних и обливая черной краской других, вы обманываете только себя.
Повторение аналогичных событий станет неизбежным, если не удастся понять, что двигало людьми, в них участвовавшими. Повторение уже в исполнении людей, вас окружающих. Даже Вас лично!
А может всё-таки не нужно упрощать? Может лучше разобраться? В конце концов когда кто-то изучает природные явления и процессы, то старается рассмотреть все процессы в совокупности, прежде чем отбросить часть из них как несущественные. Чем общество, как объект изучения, отличается?
Берите пример с биологов. Они никогда не скажут, что сине-зеленая водоросль хорошая, а амеба плохая. Несмотря на то, что амеба съела водоросль. Они разбирают процесс, не пытаясь давать моральные оценки.
Может с психологией надо разобраться? Не приказы конкретного Сталина, Рузвельта или даже Робеспьера изучать, а поведение общества и его отдельных групп в этот момент? Может лучше попытаться понять, что и кем двигало? Приказы пишут не для бездушных роботов, а людям. Каждый правитель прекрасно отдает себе отчет, что без исполнителей ни один приказ не будет исполнен. Много ли пользы от маскировки сегодняшних проблемы общества рассказами о кровавых тиранах прошлого? Вы думаете они смогли бы что-то делать без участия самого общества?
«Историческая личность» без простых сограждан – никто и звать никак! Замечу, без лояльных этой личности сограждан. И участвовать граждане будут тем активнее, чем выгоднее для себя будут считать эту «историческую личность».
Если вы всё спишите на действия каких-то «нехороших» людей и забудете, что они действовали не в вакууме, а вполне себе в реальном обществе и использовали реальные механизмы этого общества, вы обречены пережить то же самое. Не важно что в исполнении уже «хороших» людей. «Хорошие» и «нехорошие» люди по факту одинаковы. Они лишь действуют в рамках своих возможностей, интересов, внешних факторов и доступных им инструментов. «Хорошие» они только до тех пор, пока их действия совпадают с вашими интересами.
Нужно опасаться не «нехороших» людей, а работы механизмов общества. Страшнее всего для вас окажутся те люди, кто эти механизмы будут использовать для своих целей. Вы никогда не поймете, что происходит, пока не попадете в зубья шестеренок такого механизма.
Но самое важное – механизм! Он будет работать по своим внутренним законом. Какие бы мантры не произносили, на сам механизм слова не повлияют.
Как убить общество рассказами о его истории.
Но есть ещё один момент. Манипулируя восприятием собственной истории, можно настроить целый народ на самоуничтожение. Впрочем, как и сподвинуть его на созидание. Очень модное сегодня направление. Воздействие на самосознание народа через эксплуатацию моральных оснований. Зная культуру и менталитет того или иного народа, достаточно просто его можно довести до морального суицида. А потом, лишенный внутренней опоры, народ сам начнет вырождаться. Люди будут чувствовать беспросветность и ненужность своего существования. Фактическое отсутствие смысла в своих потугах жить и давать потомство.
Самый простой способ запрограммировать людей на национальный суицид – внушить им, что они представляют этнос или народ, повинный в каких-то преступлениях против человечества. Для этого даже не нужно сильно перевирать историю. Достаточно расставить правильные, с точки зрения заказчика такого суицида, акценты. Что-то «забыть», что-то наоборот, сделать ярче. Добавить крови и насилия в описание. Добавить комментарии и выводы.
История, а точнее ее интерпретация, выгодная не вам, может ударить по вам косвенно. Заставляя вас самих, вашими же руками, уничтожать спокойный и комфортный мирок вокруг вас. Фактически может разрушить вашу жизнь.
А так и будет, если вы позволите сделать историю вашего общества незначительной, или даже постыдной и ничтожной! Всю историю. За весь период существования общества (или страны, если вам так нравится).
