Kitobni o'qish: «Индейцы Америки»

Shrift:

* * *

Виталий Хальпуков – выпускник Минского государственного педагогического института иностранных языков. Окончил аспирантуру по специальности «Социальная философия» при Национальной академии наук Беларуси (Институт философии).

Много лет проживает за границей. Работал переводчиком в Африке, долгое время находился в Латинской Америке. Более пятнадцати лет живет в США. В 90-е годы неоднократно посещал страны Европы.

Подробное изучение социально-политического устройства разных государств помогает автору отмечать схожие и отличительные черты определенных обществ. В своих книгах он делится с читателями персональной точкой зрения в отношении данного вопроса.

Предисловие

«Я буду Острым Глазом». – «А я – Хитрой Лисой». В детстве мы с ребятами присваивали себе имена героев индейских фильмов и сутками «сражались» с белыми европейцами за собственную независимость, о которой в силу своего возраста ничего не знали. Также, будучи детьми, украшали свои головы всевозможными побрякушками и забрасывали на плечи самодельные луки, сделанные из веток деревьев. Затем с дикими криками, очень устрашающими, как нам казалось, бегали по деревенским окрестностям.

О фильмах про индейцев сообщалось заранее. Данные ленты пользовались спросом на всей территории уничтоженного СССР. В нашей деревне на кинопросмотры в сельский клуб собиралась почти вся молодежь – начиная с подростков и заканчивая юными людьми, не связанными узами брака. Словом, все те, кто еще не потерял интереса к необычному в тусклой обыденности деревенской жизни, не чувствовал себя слишком старым, чтобы появляться в публичных местах ночью.

В дни показов индейских фильмов в нашу размеренную сельскую жизнь вносилось значительное оживление. Люди старались справиться с домашними делами задолго до наступления темноты. Предчувствие праздника – первое, что испытывали местные жители перед просмотром голливудских фильмов об индейцах.

Местный киномеханик за неделю до начала сеанса развешивал афиши в местах скопления людей (это были магазины или конторы) – на прочной некрасочной бумаге крупными черными буквами выводили название фильма и время его показа. Также было обязательное добавление – «индейский». Люди врывались в клуб и платили 20 копеек, еще советских и имевших ценность, за удовольствие стать свидетелями невероятных, увлекательных сцен борьбы коренного населения Америки с европейскими захватчиками.

Все мы, несмотря на принадлежность к белой расе, принимали сторону цветного населения Америки и ненавидели бледнолицых. Способность индейцев становиться невидимыми в зеленой чаще восхищала, а их бойцовское мастерство завораживало наши детские души.

После просмотра индейских фильмов мы долго обсуждали увиденное, вспоминали сюжетную линию, разбирали ее в мельчайших деталях и верили, что индейцы одержали победу над белыми пришельцами. В то время все отличались наивностью: и дети, и взрослые. К тому же время было бесхитростным – однообразным, без финансовых взлетов и падений. Мы обладали стойкой верой в то, что завтра будет лучше, чем сегодня.

Разумеется, мы, дети из белорусской деревни, совсем не представляли, кто такие индейцы, где они живут и почему всегда воюют. Да и Америка, о которой мы наверняка что-то слышали в школе, представлялась нам такой неизвестной.

С тех пор прошло много лет, и сейчас американский континент мне не менее близок и знаком, чем родная Беларусь. Об индейцах я знаю достаточно много, лицезрел их не раз. В настоящее время они выглядят не так, как в фильмах прошлого. Время и обстоятельства изменили их жизнь.

Индейцы почти не вспоминают о своих предках, воевавших с поселенцами, прибывшими из Европы. Массивная стена эпох отделяет нынешних представителей данной национальности от своих предшественников. Современные индейцы, как и другие жители двух Америк, Северной и Южной, имеют мало общего с культурой и образом жизни прежних коренных народов этих земель. Они, как и остальные граждане государств американского континента, живут как раз по-европейски, привнося в свою жизнь все блага развитой цивилизации.

Про индейцев в США вспоминают редко. За много лет жизни здесь припоминаю только один случай – тогда в актовом зале школы выступал представитель этих народов. Он был одет в костюм, знакомый мне по индейским фильмам, и играл на разных инструментах, напоминавших флейту, к тому же бил в барабаны. Наверное, это было одно из обыкновенных школьных мероприятий, во время которых детям представляют культуру коренных народов США.

Однако на уровне всей страны официального праздника индейской культуры не существует. Правда, в отдельных местах, как, например, в калифорнийском городе Беркли, жители заменили федеральный праздник День Колумба на праздник под названием «День коренных народов США». В то же время День Христофора Колумба является официальным государственным праздником с 1937 года.

В США этого известного генуэзского мореплавателя, открывшего Америку, также начали почитать в ХХ веке – точкой отсчета служит 1906 год. Именно тогда в штате Колорадо утвердили торжественный день в его честь. Колорадо стал первым штатом, начавшим праздновать День Колумба. Хотя задолго до этого дня, в октябре 1792 года, в Нью-Йорке уже имели место празднования, посвященные открытию Христофором Колумбом Америки. Бывший президент США Ричард Никсон обозначил дату празднования Дня Колумба – второй понедельник октября.

Но в последнее время значительная часть населения планеты изменила свое отношение к мореплавателю.

Все больше людей в мире воспринимают открытие Америки Колумбом не только как героический поступок, позволивший заокеанским народам стать более цивилизованными, но и как захватнический акт, направленный на покорение коренных народов этой земли.

В результате прихода европейцев на Новую Землю миллионы жителей этого континента были убиты и умерли от болезней, неизвестных аборигенам. Переоценка современным человеком древнего прошлого происходит в наше время повсеместно, и не только в отношении истории Америки. Сегодня люди отличаются более гуманным взглядом на мир и на человечество в целом.

Христофор Колумб, отправляясь в морские путешествия, дальние и опасные, преследовал в большей степени коммерческую цель, а не научную. Он уезжал на поиски новых земель для испанского королевства и в то же время преследовал цели личной экономической выгоды. Жителям еще не покоренных земель априори отводилась роль рабов или смертников. Колумба не интересовала судьба аборигенов, его мысли занимали в первую очередь богатства Новой Земли. Европейцы, прибывшие в Америку, стремились обогатиться. Это желание ставилось превыше чьей-либо жизни, не имевшей для них значения.

Аборигенов, проживавших на новых землях, европейцы воспринимали как препятствие, затруднявшее движение к «великой» коммерческой цели. Поэтому с первыми безжалостно расправлялись: убивали, изгоняли из мест проживания и превращали в рабов. Коренные народы Америки в полной мере испытали на себе влияние жестоких нравов тех времен, когда сила являлась единственным признанным в мире авторитетом.

Особенно отрицательно относятся к Колумбу нынешние индейцы, наследники своих далеких предков.

Цивилизация прародителей прекратила существование после появления в Америке европейцев. Они говорят, что Христофор Колумб был не только открывателем новых земель, но и самым известным работорговцем.

Роксана Данбар-Ортиз и Дина Джилио-Уитакер, авторы книги «Все настоящие индейцы погибли», утверждают, что Колумб был вовлечен в бизнес по торговле рабами на протяжении двенадцати лет. Сначала мореплаватель путешествовал с целью поиска драгоценностей, а не рабов, но впоследствии, после встречи с индейцами, начал захватывать их и силой вывозил в Европу. Об этом довольно подробно рассказано в дневниках Христофора Колумба. Мореплаватель писал: «…с пятьюдесятью мужчинами мы могли покорить всех их и сделать с ними все что угодно. <…> На первом острове, где я повстречал индейцев, я силой захватил их в целях получения нужной мне информации…»

Конечно, на новых землях Колумб искал золото, но, оказавшись рядом с беззащитными аборигенами, понял, что их можно рассматривать как товар и получать благодаря им доход.

После своей первой экспедиции мореплаватель привез в Европу семь или восемь индейцев. Остальные погибли в пути. Колумб захватил примерно от десяти до двадцати пяти аборигенов. Затем их доставили в Старый Свет.

Ко второй экспедиции Колумб подготовился более основательно. Она состояла уже из семнадцати военных кораблей. Также в ее состав входили собаки, специально для охоты на местных жителей. Целью данной поездки были не только поиски богатств Нового Света, но и получение рабской силы. На этот раз мореплаватель захватил в плен более полутора тысяч индейцев. Среди них были мужчины, женщины и дети. Он отправил в Европу пятьсот индейцев, двести из которых погибли во время плавания.

Авторы вышеобозначенной книги обращают внимание на количество индейцев, плененных Колумбом. Они полагают, что их было не менее пяти тысяч. Никто из знаменитых «охотников» за рабами не достигал подобных высот в искусстве порабощения аборигенов. И сегодня, когда взгляд на мировую историю изменился, Христофору Колумбу скорее припоминают его жертвы, чем героические плавания и новые открытия. Тем более что, как упоминалось ранее, он сам оставил многочисленные свидетельства бесчинств европейцев в Новом Свете.

Современный житель осуждает всяческое проявление насилия в отношении человека или любого живого существа, хотя препятствовать ему, как и раньше, не может. У людей нет реальных рычагов для сдерживания этого всемирного пагубного явления. Миром правят национальные политические элиты и представители крупного бизнеса, разногласия между которыми нередко, как и сотни лет назад, разрешаются на полях сражений, а не в стенах ООН. При этом данная организация делает многое для предотвращения насилия в мире. Однако ее возможности ограничены. ООН не в состоянии остановить войны на земле, но помогает людям, пострадавшим от военных сражений или стихийных бедствий. Организация Объединенных Наций представляет собой в большей степени совещательный, чем всесильный международный орган, указания которого обязательны для исполнения каждым государством.

К тому же реальность нашей жизни такова, что иногда очень нелегко разобраться и понять, кто же все-таки спровоцировал тот или иной конфликт в мире. Слишком часто суть происходящего скрыта в «пене» политической демагогии и вранья, которые намеренно фабрикуются заинтересованными сторонами и затем мощным потоком вбрасываются во всевозможные СМИ. Утверждать можно только одно: за каждой кровавой бойней, имевшей место в мире, может стоять какая-то далекая, зачастую невидимая сила, которая не держит в руках оружия, но направляет его в ту или иную сторону. Остановить кровопролитие на земле нельзя лишь по одной причине – из-за несовершенства самого человека. С помощью воспитания, образования, посторонней внешней силы невозможно искоренить людское желание незаконно обогатиться. Наши пороки, в том числе желание жить лучше за счет других народов, являются источником всех бед, возникающих на земле. Здесь нет виновных. Разгадка всех наших несчастий таится в человеческой сути. Все просто: где нет совершенства, там нет и мира.

Bepul matn qismi tugad.