Hajm 29 sahifalar
Добрые люди Древней Руси
Kitob haqida
«Благотворительность – вот слово с очень спорным значением и с очень простым смыслом. Его многие различно толкуют, и все одинаково понимают. Спросите, что значит делать добро ближнему, и возможно, что получите столько же ответов, сколько у вас собеседников. Но поставьте их прямо пред несчастным случаем, пред страдающим человеком с вопросом, что делать – и все будут готовы помочь, кто чем может. Чувство сострадания так просто и непосредственно, что хочется помочь даже тогда, когда страдающий не просит о помощи, даже тогда, когда помощь ему вредна и даже опасна, когда он может злоупотребить ею…»
Janrlar va teglar
Неплохая книга,легко читаемая,но много нужно думать над ней. Книга для любителей мыслить. Второй раз перечитывать не буду, не для меня. Советую к прочтению.
Потрясающе! Читаю и провожу параллель с сегодняшним днем. Низкий поклон всем благотворительным фондам и их создателям, но эту книгу бы сделать настольной книгой всех имущих людей России, особенно всем членам Правительства и Госдумы. Простые люди более сострадательны к тем, кому трудно, чем те, кто гребет под себя богатство. Не понимают ,что на тот свет все не заберешь, да еще за содеянное отвечать придется.
Рекомендую для прочтения. Да здесь целая программа для госчиновников и неравнодушных людей!
Неплохая....на любителя....биографическая....культурная,для думающих людей. Я прочитала за 1 день,но навряд ли захочу перечитывать
Сразу хочу сказать, что Ключевский это первый историк под которого я засыпаю.
Изначально произведение было про донаты (благотворительность), но как-то быстро переросло в эпоху Смутного времени. Точнее автор начинает с Иулианы Лазаревской (урождённая Ульяна Устиновна Недюрева, в замужестве Осорьина). Тут Ключевский кратко рассказывает про ее подвиги во время голода 1601-1603 года (но я пошел немного дальше и прочитао ее житие, что и вам советую). Про Иулианиу Лазаревскую можно же сказать цитатой Ключевского:
вера без дела мертва.
Так же автор задает хороший вопрос, а сколько на Руси было еще таких святых?
После, с Ключевским, совершаем плавный переход к экономике, хлебу, насилию и туда сюда короче. У меня есть вопрос только к пункту экономическому. Хотя это может быть и опечатка. Ключевский пишет, что 6 руб (XVII в.) = 60 руб (XIX в.) тут все понятно и круто, но через десять страниц у автора 9 руб (XVII в ) = 100 руб (XIX в.). Может он округлил или еще что? Возможно я глупый, это не отрицается.
Опять таки плавно перетекает наш Ключевский, в сторону другого историчечкого лица. Фёдор Михайлович Ртищев «Большой», поборник просвещения, меценат и благотворитель. Жил при царе Алексее Михайловиче Тишайшиве (Романов), да не просто жил, а являлся близким другом царя (годы жизни Ртищева 1626-1673).
Ключевский описывает его так:
человек евангельский
Ратищев не понимал обиды, как иные не знают вкуса в вине
После чего автор рассказывает как Ртищев поехал с царем на русско-польскую войну 1654–1667 годов помогал в своей повозке госпитализировать больных и раненых. Да и в принципе в 1650 году госпиталь сделать. Ключевский говорит о том, что Ртищев госпитализировал и врагов. После чего наш историк начинает говорить, что это все благодаря религиознлй силе. Ссылаясь к такому «Любите враги ваша, добро творите ненавидящим вас». Не согласен, что на 100% только реоигия заставляла спасть врагов и своих, но автору виднее. Потом Ключевский рассказывает какие были минусы в госпиталях и как эти минусы решали.
своего рода благотворительная компания для выкупа русских пленных у татар.
Вот что сделал Ртищев, для решения проблемы. Рассказывать, что за траблы возникали с военным госпиталем я не буду. Так как пересказал почти 70% книги и зачем вам ее потом читать?
По итогам хочу сказать, что Ключевский достаточно душный и не каждый его выдержит, но он того стоит. Так как даже я любитель истории открыл для себя что-то новое :)
Ключевский – хороший признанный мировой историк, международного уровня. Книга о том, как в России 16 века зарождалось право гарантированного дохода по-русски. То, что смогли по -своему сделать у себя Швейцария, США, а мы сделать до сих пор не смогли.
понимать слова Христа: «Любите враги ваша, добро творите ненавидящим вас». Подобные
Любить ближнего – это, прежде всего, накормить голодного, напоить жаждущего, посетить заключенного в темнице. Человеколюбие на деле значило нищелюбие
Насмотревшись во время походов на страдания пленных, Ртищев вошел в соглашение с жившим в России купцом-греком, который, ведя дела с магометанским Востоком, на свой счет выкупал много пленных христиан. Этому доброму человеку Ртищев передал капитал в 17 тыс. рублей на наши деньги, к которому грек, принявший на себя операцию выкупа, присоединил свой вклад, и таким образом составилась своего рода благотворительная компания для выкупа русских пленных у татар.
смысле. Нам, частным лицам, открыта только такая благотворительность, а она может руководиться лишь нравственным побуждением, чувством сострадания к страдающему. Лишь бы помочь ему остаться живым и здоровым,
Алексея, Ртищев поставил задачей своей частной жизни служение страждущему и нуждающемуся человечеству. Помощь ближнему была постоянной потребностью его сердца, а его взгляд на себя и на ближнего сообщал этой потребности характер ответственного, но непритязательного нравственного долга. Ртищев принадлежал к числу тех редких и немного
Izohlar, 9 izohlar9