Kitobni o'qish: «Выбор. Давид и Авигея»

Предисловие

В последнее время нет должного внимания Библии. Говорят, что Книга книг устарела, что в ней невозможно разобраться. Отчасти я согласен: нам трудно стало её понимать. Именно поэтому я решил написать серию размышлений на основании библейских историй. Ведь вся Библия – это одна большая история, история человечества. И в то же время каждая, отдельно взятая история, наполнена житейской мудростью и скрытой духовной силой, которая приведёт нас к познанию Творца и осознанию смысла нашей жизни.

Введение. Вся наша жизнь состоит из выбора

Каждый день мы делаем миллион выборов. Когда звучит утром будильник, мы выбираем: проснуться и встать или проснуться и не вставать. Мы выбираем, что съесть на завтрак, убирать после завтрака или нет. Мы выбираем, на каком транспорте поехать на работу. Мы выбираем: работать честно или спустя рукава. Выбираем: прощать или обижаться, уступать или отбирать, помогать или бросать в беде, нарушать или исполнять.

Границы, которые позволяют сделать выбор, у каждого человека различны. Одних людей называют принципиальными, других беспринципными. Одних – честными, других – бессовестными. Одни люди любят людей, другие любят только себя. Но всем этим категориям людей всё равно приходится делать выбор.

Некоторые люди боятся делать выбор. Их называют нерешительными, над ними смеются, называют «слабаками». Решительные же, наоборот, легко принимают решения. Для них выбор не проблема, а приключение. Но и тем, и другим нужно помнить, что за выбором всегда стоит ответственность. После принятия любого, даже самого незначительного решения, будут последствия, а они никогда не бывают случайными.

Откуда появился выбор? Неужели нельзя жить как–то «посередине»? Многие из наших современников задают эти вопросы. Они говорят: «Зачем окрашивать мир в только в белое и черное; зачем делить поступки на хорошие и плохие?» По сути, такой человек задает вопрос: кто или что, влияет на мой выбор? Те, которые верят, что их жизнь зависит от Бога, получат назидание и помощь, читая эти строки. Наше рассуждение мы будем вести на основании Библии, книги, которая уже несколько тысячелетий удивляет людей своей мудростью и актуальностью.

С самого начала библейского повествования в Эдемском саду Бог даёт выбор человеку –«есть или не есть» от дерева познания добра и зла. Бог не скрывает последствий от выбранного решения. Человек делает выбор, зная последствия.¹

Вся история человечества – это выбор между добром и злом, Божьим и человеческим.

Апостол Павел в Послании к Римлянам, описывая внутреннюю борьбу человеческой природы, пишет: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех»².

Иисус, будучи в человеческом теле, тоже делал выбор: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты».³

Для человечества это был великий выбор, от которого зависела, зависит и будет зависеть жизнь миллионов людей.

Давайте рассмотрим одну очень интересную историю, и на примере выбора героев этой истории будем делать выводы для себя.

Исторический контекст

Много лет назад жил народ, у которого не было царя. Народом управлял судья–пророк, который слышал Бога и передавал Его послания людям. Этого человека звали Самуил. Но люди смотрели на другие народы, у которых был царь, и завидовали им.

И вот однажды народ сказал Самуилу: «Мы хотим царя, как и во всех народах, окружающих нас». Самуил удивился, так как не понимал, что может быть лучше, когда Сам Бог управляет народом.⁴ Но люди настаивали, и Самуил, согласовав этот вопрос с Богом, согласился. Бог указал на Саула, и он стал царствовать над народом.⁵ Но сердце Саула было гордым и непослушным, и Бог избирает другого царя для народа.⁶ Самуил помазывает на царство Давида, несмотря на то, что Саул был действующим царём.⁷ Весть об этом разлетается по всем народам. Реакция Саула была ожидаемой. Он решает убить Давида.⁸ Давид убегает из своего народа и скрывается в безлюдных местах. Более того к Давиду примыкает всё больше и больше недовольных или обиженных царствованием Саула⁹. И в это время умирает Самуил…

История

¹⁰

Саул и до смерти Самуила преследовал Давида, но теперь его руки были развязаны, поэтому Давид и его друзья (к этому времени их было уже несколько сотен) не появлялись в селениях и городах. Они проводили время с пастухами вдали от людей. Они помогали пастухам, защищали их от разбойников и диких зверей. Давид знал Бога и всегда поклонялся Ему. Знание Бога и Его принципов не позволяло Давиду пойти против Саула. Всякий раз, когда ему представлялась возможность расправиться с Саулом, он говорил: «…не подниму руки своей на помазанника Божьего…»¹¹. Давид не хотел завоёвывать царство, а смиренно ждал, ожидая получить царство от Бога.

В это же время жил в городе Маоне, находящемся на земле потомков Иуды, очень богатый человек. Он имел много земель на горной гряде Кармил и вдоль неё. Этот человек был очень богат. По меркам того времени у него было три тысячи овец и тысяча коз. Звали этого человека Навал. В русском переводе его имя означает «неразумный, безбожный, безумец». Трудно представить при каких обстоятельствах родители могли дать своему ребёнку такое имя. Но факт остаётся фактом. Он был человек жестокий и злой нравом; он был из рода Халева.

Помимо того, что он был очень богат, у него ещё была весьма умная и красивая лицом жена. Звали её Авигея.

Итак, Навал находился на месте, где стригли овец, он радовался тому, что богатство его увеличивается. Тем более что, стрижка овец – это было радостное, праздничное время, когда все приходящие в дом попадали на пир. Стрижка овец – это был период гостеприимства, когда работники, родственники и соседи садились за столы, радуясь тому, что Бог их благословил.¹²

В это время, узнав о стрижке овец у Навала, чьи стада охранял Давид, он отправил своих людей с посланием. Послание было таким: «Мир тебе, мир дому твоему, мир всему твоему; ныне я услышал, что у тебя стригут овец. Вот, пастухи твои были с нами, и мы не обижали их, и ничего у них не пропало во все время их пребывания на Кармиле; спроси слуг твоих, и они скажут тебе; итак, да найдут отроки благоволение в глазах твоих, ибо в добрый день пришли мы; дай же рабам твоим и сыну твоему Давиду, что найдет рука твоя».¹³

С точки зрения восточных традиций, это было очень вежливое и смирённое послание, и оно не могло не оказать благоприятного впечатления на того, кому адресовалось. Тем более, что Самуил провозгласил Давида будущим царём, который будет по сердцу Бога, помазав его на царство. И об этом, конечно же, знал Навал. Более того, Навал не мог не знать, что вместе с Давидом находятся как минимум 600 голодных человек, которым нечего терять.