Прекрасное изложение исторического материала! Очень лёгкий и грамотный язык изложения. Книга приводит к кристальной ясности понимания довольно сложных вопросов истории, религии и финансов. Неплохое дополнение-аудиовариант книги. Иногда правильно прочитанный вслух текст наиболее точно передаёт смысл.
Очень интересная книгс. Автор подробно и легким языком рассказывает читатнлю об иерусалимском храме и его финансовой системе. Одовременно с этим указывает исторические предпосылки для формирования такой системы, а таже описывает как данная система распространялось в мире после разрушения храма. Очень мнтересно приложение 3 о каинитской цивилизации.
Один из главный источник касатоговского «труда»– писания духовного отца фюрера Хьюстона Чемберлена. Это его единомышленник. Этот мусор опубликовали бы в 3-ем рейхе.
Как иудею стало интересно, что такое Святые Отцы, никогда такого термина в иудаизме не встречала ))) Пришлось зачитать в сети бесплатно, тратить деньги на книгу с таким неграмотным описанием перехотелось. И в целом ничего удивительного в том, что добрая половина книги псевдоученого состоит из ошибок разного рода. От неправильного перевода каких то стандартных слов до вырванных цитат из контекста, чтобы подтвердить собственную точку зрения, но игнорируя цитаты, которые внесли бы в нее диссонанс. Перевод хромал и падал. В Торе «гоим» – это слово для обозначения ВСЕХ народов, включая самих евреев. В псалмах Давида, кстати, как минимум пару раз встречается слово «гой» в отношении самих евреев, потому что переводится это слово как «народ». Особенно тревожные и невротические личности переводят этот слово на русский язык… да не переводят вовсе, так и пишут «гои», убрав последнюю букву "м" ( окончание «им» в иврите означает множественное число мужского рода ) Таким образом невинное на иврите слово «гоим» ( народы ) становится созвучным с пренебрежительным и обидным «изгои»/ «гои». В Талмуде и в большинстве источников слово «гой» используется для того, чтобы просто обозначить, что речь идет про любой другой народ кроме евреев, хотя как я упоминала выше и в отношении евреев это слово изредка используется. Даже в отрывке где Всевышний обещает Аврааму, что от него произойдет целый народ употребляется то же самое слово «гой» ( народ ). И оно не имеет никакого ущербного смысла.. Разделяя между «гоим» ( народами ) и собой ( йеудим/ евреями ) иудеи стремились сохранить себя от влияния других культур и в наибольшей мере от других религий. При этом сам Иудаизм признает духовное несовершенство евреев по сравнению с другими народами, именно по этой причине у нас имеется 613 заповедей для достижения духовного совершенства, а у всех остальных народов только 7 ( по канонам Иудаизма ). Для того, чтобы, условно говоря, купаться в «райских кущах» любому нееврею достаточно соблюдать 7 базовых заповедей, которые и так всем давно известны, поскольку они являются базовыми для большинства религий. В то время как для огранки еврейской души этого недостаточно. И все книги Талмуда вертятся вокруг этих 613 заповедей, разбирая их во всех частностях и деталях. После Второй Мировой войны большая часть евреев впала в инертное состояние и нежелание принадлежать к своим корням. В течение всего двух – трех поколений появились новые евреи, которые абсолютно ничего не знали о своей культуре и религии, дети который воспитывались абсолютно светскими, если не сказать антирелигиозными. Из-за чего начали возникать движения и общины, которые несли националистическую идею и идею «избранности» как флаг, чтобы побудить людей гордиться своей культурой и религией. Это подействовало, люди стали намного смелее, но, увы, в погоне за численностью, «голову от туловища» отсекли. Для завлечения оставили лишь установку «избранный» оставив за углом детали об ответственности, обязанностях и прочих «сложностях», с которыми неразрывно связан Иудаизм. «Духовность» – отдельно, «Национальность» – отдельно. Для национальности много ума не надо, а духовность… нет, это – слишком сложно. Это можно потом. За бортом остались важнейшие вопросы: Избран для чего? Какова моя обязанность?Для чего мне дана эта жизнь? Каждый человек, вне зависимости от вероисповедания, в идеале может задать себе те же вопросы, поскольку понятие избранности актуально для каждого человеческого существа. Если ты родился на свет, то ты уже избран. И следующий вопрос проходит красной нитью по 1/3 всех мотивационных книг: В чем моя цель? В чем мое призвание? Далеко не все евреи продолжили свой духовный путь далее к этим самым вопросам. Надеюсь, что с каждым годом людей задающих правильные вопросы будет все больше, а вот таких писателей поменьше.. Читаешь и понимаешь, что еще 30 лет назад не было никакого интернета и не было возможности столь тесного соприкосновения культур как сейчас. И каждый мог нести абсолютную ахинею в поддержку своей нетерпимости. Но когда натыкаешься на такие книги, то возникает такое мерзкое чувство.. Словно прет на тебя с горящим факелом из мрака темная человеческая туша дремучего и предвзятого невежества. И спросить бы с вас за популяризации такой «псевдонаучной истины», но вы же как грибы после дождя и не поиск истины мучит вас совершенно. А жаль.
Антисемитская книжонка в лучших традициях Геббельса
Почитал я регалии автора и подумал:" Может не стоит ругаться с профессором, доктором наук и прочее и прочее?". Нет, я не буду ругаться, а лишь выскажу своё «фа».
Начало про Иерусалимский Храм мне понравилось. Видно, учёный перелопатил много литературы и выдал довольно интересное описание Древнего Храма. Но потом понеслось.
Во-первых, ошибки. «Гемара» – это не «Учение» на иврите, как утверждает автор. «Гемара» – это «окончание, завершение». Так евреи назвали последние, как они надеялись, комментарии к Торе после многочисленных трудов-комментариев к Главной Книге евреев. «Учение» – это «Тора», или «Моисеево Пятикнижие» для христиан.
Во-вторых, учёный не последователен. Вначале утверждает, что при разрушении Иерусалима погибло один миллион иудеев. Затем, немного погодя 500 тысяч иудеев. Катасонов оценил количество евреев в осаждённом Иерусалиме в 2 млн. иудеев. Хотя непосредственный участник событий, выступавший на стороне Тита Иосиф Флавий в своём труде «Иудейская война» оценил количество осажденных в городе чуть больше 1 млн.
В третьих, нельзя ссылаться на сомнительные источники. Евангелие и прочая религиозная литература – это сомнительные источники, поскольку писались людьми, преследующими определённые цели, и часто переделывали истину в ложь, и наоборот.
Если бы на Никейском соборе против догмы, что «Иисус Христос – это Бог», проголосовало не два представителя, а большинство, то подобная догма отсутствовала бы в христианстве. Во времена раннего христианства существовало множество христианских общин, и у каждых было своё Евангелие. Учёные насчитали более 50 Евангелий. Но в Канон вошло лишь четыре. Поскольку эти Евангелия использовались в самых многочисленных христианских общинах. и эти Евангелия писались, чтобы не обидеть власть предержащих римлян. Почитайте Апокрифы и вы увидите, что Иисус предстаёт совсем в ином свете. В Канонах Иисус свой рубаха-парень, творящий чудеса. В Евангелии от Фомы Иисус напоминает мрачного мага. Его высказывания малопонятны и мрачны.
В т.н. «Тибетском Евангелии» Не Понтий Пилат уговаривает главу Синедриона не казнить Иисуса, а совсем наоборот! И это вполне естественно. Иисуса казнили как смутьяна, выступающего против власти Рима. Поэтому ему и повесили табличку «Царь Иудейский» И казнили чисто римской казнью через распятие. Этот вид казни римляне переняли у карфагенян. У иудеев такой вид казни начисто отсутствует. Если бы Иисуса казнили за богохульство, к которым относится и объявление себя Мессией, то для этого предусмотрена казнь «побиения камнями». Несчастного бросали со скалы и заваливали валунами. И как глава Синедриона мог указывать представителю истинной власти в лице Прокуратора, что тому следует делать? И как глава Синедриона, который является примером для всех евреев при выполнении религиозных предписаний нарушить Закон и казнить не предусмотренной в Галахе казнью? Это нонсенс. Так какой источник является достоверным. Канон или Апокриф?
Затем пошли махровые антисемитские высказывания. Как можно обозвать целую нацию «народом-паразитом»? И это евреев, которые внесли такой огромный вклад в развитие культуры, науки, экономики и промышленности в различных странах, которые гордятся обилием среди сородичей Нобелевских лауреатов?
Дальше ещё хуже. В самых худших черносотенных традициях учёный называет Талмуд – книгой-путеводителем для завоевания евреями всего мира и превращение гоев в свою веру. И кто это там вякает про завоевание всего мира? Посмотрите на историю и географию! Из всего населения планеты две трети поделены между христианами и мусульманами. Население целой Америки, Европы, некоторых страны Африки и Азии мечом и кровью насильно или обманом обращены в христианство. Саму Русь «огнём и мечом» обратили в христианство.
Прозелитизм – самая главная составляющая христианства. Тоже самое в исламе. Обращение всего населения планеты в мусульманскую веру – основная идея ислама. И они в этом изрядно преуспели. Были захвачены вся Северная Африка, пол-Европы, весь Ближний Восток и Средняя Азия, некоторые страны Восточной Азии.
А что же евреи? Кого за две тысяч лет захватили или обратили в свою веру евреи? Мне на ум приходит только Хазарское Царство. Но оно не было обращено в иудаизм насилием со стороны евреев: сам Хазарский Правитель собрал мудрейших из христиан, мусульман и евреев. И когда те высказали своё мнение почему свою веру они считают истинной, Хазарский Правитель выбрал добровольно иудаизм, хотя этнически не имел никакого отношения к евреям.
Да, иудаизм – открытая религия. И любой нееврей имеет право принять гиюр. Но прозелитизм начисто отсутствует в иудаизме. Наоборот, когда нееврей просит пройти гиюр/т.е. обратить себя в еврейскую веру/ раввины отговаривают гера от принятия такого опрометчивого решения. Их основной аргумент: евреем быть очень тяжело, и сможет ли гер нести такое тяжёлое бремя всю жизнь? Но раввины не имеют права отказать в прохождении гиюра.
А Талмуд – это сборник поучений как еврею следует правильно вести праведную жизнь. Там имеются указания как еврею вести себя по отношению к гоям/"гой" – «чужой, чужак», т.е. «нееврей»/. Талмуд полон противоречий в этом отношении, поскольку Талмуд писало много людей, и у каждого были свои тараканы в голове. Одни относятся к гоям дружелюбно, другие враждебно. И, соответственно, выдаются противоречивые высказывания. Но антисемиты понадёргали из Талмуда нелицеприятные высказывания талмудистов по отношению к гоям, часто выдёргивая утверждения из контекста. Например, высказывание «Любого из гоев убей» выглядит зловеще и отталкивающе. Но оно вырвано из контекста. Это утверждение возникло при обсуждении имели ли евреи моральное право убивать гоев-египтян при массовом исходе евреев из Египта. После чего и был дан утвердительный ответ в виде вышеуказанного высказывания.
Даже если и имеется нелицеприятное высказывание какого-нибудь уважаемого мудака-талмудиста по отношению к гоям, это не является правилом для всех евреев. Например, в исламе аятолла Хомейни утверждал, что можно сношаться с козами и девочками старше трёх лет. Или другой уже средневековый «аятолла» в фатве утверждал, что «ожидающие праведников после смерти райские гурии – это красивые парни». Но подобные аморальные и откровенно глупые высказывания не являются призывом к действию, примером праведной жизни.
Если бы сей труд написал какой-нибудь блоггер, страдающий комплексами неполноценности, собственным и своего народа, то можно было бы махнуть рукой. Но здесь книга написана человеком, имеющим многие регалии и отпечатанная в типографии И никто этих антисемитов не остановил. Вот это-то и вызывает тревогу.
«Иерусалимский храм как финансовый центр» kitobiga sharhlar, 5 izohlar