«Дхарма – То, каким всё является. Реальный опыт и осознания духовного практикующего. Том III. Все способы духовной практики» kitobidan iqtiboslar
Просветлённое сознание не цепляется ни за один, какой бы то ни было воспринимаемый объект, но становится единым с объектом – отражает объект так, как он есть, не приходя в движение.
духовный практикующий следит за своим здоровьем и стремится к долголетию физического тела для того, чтобы как можно дольше продолжать практику.
Мудрость (Праджню), которая начинает появляться в ответ на восприятие чего бы то ни было. Просветлённое сознание выразить невозможно, но есть две вещи, характеризующие его. Это Спокойствие и Созерцание. Последнее – Созерцание – когда воспринимаешь, но сознание остаётся в покое, и есть Мудрость. То есть, в этом состоянии видишь любой объект без «посредника»
Suttanipāta. II.2. Āmagandha sutta
О монахи, если вы достаточно усердны, для вас нет ничего трудного. Как слабый ручей, постоянно сочась, проделывает отверстие в скале, так и вы должны быть неизменно усердны. Если ум совершенствующегося в Дхарме часто становится вялым, он подобен пытающемуся добыть огонь трением, но каждый раз отдыхающему перед тем, как появится пламя. И хотя он хочет добыть огонь, это оказывается трудным. Таково объяснение усердия». Сутра последних наставлений Будды
На начальном этапе практики Смрити (Сати), о котором мы говорим сейчас, осознанность обычно относится к внешнему миру и нашей повседневной жизни. Мы осознаём, не вовлекаясь, некий процесс, в котором участвуем. Например, мы внимательно и осознанно ведём машину, готовим еду, занимаемся уборкой, или мы осознанны и внимательны во время практики ходьбы, во время практики асан, во время тренировки по боевым искусствам. Другими словами, осознанность не подразумевает наличие одного-единственного объекта
Majjhima nikāya. 55. Jivaka sutta
