Kitobni o'qish: «Тот Мир, Где продолжается жизнь после смерти»
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ОСНОВАНИЯ
В духовное царство много дверей,
и чтобы их открыть, не обязательно умирать.
Майкл Гроссо, философ
Думается, настало время серьезно изучать тот мир, где продолжается жизнь после жизни на земле, чтобы от веры перейти к достоверному знанию. Доказывать существование запредельного мира нет необходимости. Все религии, несмотря на их различие, испокон веков утверждают, что есть мир иной реальности, где человек продолжает свое существование. Всем народам мира была присуща вера в жизнь после смерти. Тенденция к неверию появилась в XVIII веке в эпоху Просвещения на основании невозможности научного доказательства. Но сегодня наука о мироздании уже вплотную подошла к мысли, что, кроме видимой Вселенной, существует множество миров иного измерения, что раньше напрочь отвергалось, и сейчас физики-теоретики воспринимают это как открытие, о котором почти ничего неизвестно. Наступило время соединять науку и религиозную веру, дополняя то и другое, чтобы обрести следующий этап знания не в отвлеченных понятиях, а касающихся каждого человека.
И это вполне возможно. Источником любого человеческого знания является опыт во всех возможных формах. Опыт в сношениях с потусторонним миром, накопленный человечеством за тысячи лет, сегодня изложен в огромном массиве печатной и электронной информации; ее нужно собрать по темам, всесторонне исследовать, систематизировать, проанализировать, выявить закономерности, сравнивая различные источники, и сделать определенные выводы.
Вообще, в исследованиях потустороннего мира и в научных исследованиях можно провести некую параллель. Ученые исследуют Вселенную по излучениям и косвенным признакам поведения астрофизических объектов, изучают мир элементарных частиц по их следам и оперируют принципом неопределенности. Таким же образом, по «следам» можно исследовать и тот мир, в который переходят все люди после завершения своей жизни на земле. Он не где-то далеко, тот мир, он рядом и сплошь оставляет свои «следы», проявляя себя в событиях, которые мы называем феноменальными, то есть исключительными и непонятными с точки зрения известных физических законов.
Это можно представить как исследование прошедшего человека по его следам. Опытный следопыт по величине следов определит рост человека, по глубине – его вес, по направлению следов – направление движения и другие закономерности. Мистик (экстрасенс) по этим следам может «увидеть» самого человека, его внешность, одежду, и даже его психическое состояние. При этом разные экстрасенсы могут дать различные сведения, в том числе и ошибочные, поскольку в таких видениях, в отличие от науки, никаких закономерностей пока не установлено. Но, с другой стороны, проникновение мистика гораздо глубже следопыта.
Сложность исследования заключается в том, что в огромном массиве информации о потустороннем мире нужно выявлять достоверные сведения, объективные данные независимо от мнения одного, даже самого уважаемого человека. Искать закономерности в религиях, оккультизме, спиритизме, феноменальных проявлениях, мистическом и посмертном опыте людей, заглянувших за порог смерти, отметая наслоения, заблуждения, сенсационные «открытия» и явную чепуху, которой полна эзотерика.
Двадцать лет я изучал всю эту литературу, пытаясь понять духовную сущность человека, а также все, что касалось потустороннего мира и его проявлений в окружающей среде, о чем написал две книги: «В поисках души» и «Великая тайна жизни». И сейчас глубоко уверен, что тот мир, где человек продолжает свое существование после смерти организма, можно исследовать, хотя бы то, что открывается людям еще при жизни на земле. Для начала хотя бы очертить феноменологию запредельного мира. Возможно, эта книга – первая такая серьезная попытка. Конечно, она далека от совершенства, но кто-то продолжит, исправит, добавит, и постепенно, шаг за шагом, будет открываться тот мир, о котором тысячелетия свидетельствуют религии и верования всех народов.
Ведь каждый человек после смерти организма переходит в мир иной реальности и продолжает там свое существование, а знания особенностей Того мира позволят ему легче адаптироваться к совершенно иным условиям другой неорганической жизни.
ИССЛЕДОВАНИЯ ЗАПРЕДЕЛЬНОГО
Никакая идея не может быть понята
без ее истории.
Огюст Конт
Люди всегда знали о существовании потустороннего мира по его проявлениям в земной среде. Во все времена живые сталкивались с призрачными явлениями умерших предков и родственников, общались с ними, задавали вопросы и получали наставления по своим насущим делам. Тысячи лет люди молились, взывали к богам, святым, пророкам и покровителям, иногда получая помощь «оттуда» неведомым путем. И также издревле, они используют силы и сущности потустороннего мира в шаманизме, магии и колдовстве, в гадании, целительстве, ясновидении, предвидении и прочих «операциях» для своих корыстных, благих и коварных дел.
Во все века люди сами проникали в потусторонний мир. Множество людей сознательно или спонтанно, в бодрствовании и во сне путешествовали вне тела в запредельных мирах с их необычными свойствами. Описание видений потустороннего мира на смертном одре встречались в биографиях и прочих литературных источниках практически во все времена. Каждый видел и переживал отдельные фрагменты запредельного мира, понимал это по своему разумению и приспосабливал к своему вероисповеданию, а наука подобные сообщения игнорировала или пыталась объяснить, что все это происходит в голове человека.
Но были люди, увлеченные описанием того мира на основе собственных видений или обобщая различные сведения о нем. Это уже была не просто вера, а настоящие исследования реального бытия в ином измерении и ином состоянии. Мы будем пользоваться этими сведениями, анализируя их с учетом современных знаний и понятий.
ЧТО ГОВОРИТ НАУКА
Наука вошла в ту фазу, когда она
прямо или косвенно подтверждает
то или иное положение религии.
Наталья Бехтерева, академик
Современная наука активно занимается запредельной частью Мироздания, то есть за пределами того, что можно увидеть, услышать, измерить, зарегистрировать с применением технических приборов. Познание ведется косвенным путем предположений, умозаключений, логических построений, методом непрямого наблюдения, созданием различных теорий.
В настоящее время в физике формируется принципиально новое направление научных исследований, связанных с изучением свойств и возможностей вакуума. Наука все глубже проникает в сущность вакуума. Выявлена основополагающая роль вакуума в формировании законов вещественного мира. Уже не удивляет утверждение, что «все из вакуума и все вокруг нас – вакуум». Выяснено, что пустота-вакуум обладает колоссальной энергией, но астрономами подсчитано, что только 2-3% этой энергии израсходовано на создание видимого мира (галактик, звезд, планет). Остальная энергия расходуется неведомо где, возможно, в иных параллельных мирах.
К концу прошлого столетия усилиями ученых многих специальностей было выявлено, что Мироздание имеет невероятно сложную структуру, и кроме нашей Вселенной существует множество других миров. Это представление основано на теории космической инфляции. Согласно теории Большого взрыва Вселенная началась с колоссальной катастрофы, которая разразилась около 14 млрд лет назад. За ничтожные доли секунды ее объем молниеносно расширился, но при этом в единице объема энергия оставалась постоянной.
Первые мгновения этого расширения происходили в так называемом «ложном вакууме», который характеризуется высокой энергией, большим отрицательным давлением, отталкивающей гравитацией. Из такого вакуума образовались не одна, а множество вселенных. Каждая такая вселенная имеет свою структуру, характерные свойства и константы, то есть существуют миры, настолько отличающиеся от нашего мира, что и представить трудно. Сейчас эта теория находит свое подтверждение.
Ученый-физик, соратник Эйнштейна, Дэвид Бом (1917–1992), известный своими работами по квантовой физике, философии и нейропсихологии, сделал вывод, что Вселенная представляет собой гигантскую голограмму, где каждая пространственно-временная часть (материя и сознание) содержит в себе весь порядок Мироздания.
К голографической картине мира пришел также известный нейрофизиолог США Карл Прибрам, автор голографической концепции деятельности мозга. Он говорил: «Существует множество миров, которых мы не понимаем. Нельзя сказать, что наш мир – полная иллюзия, и объекты в нем отсутствуют, дело в другом: если вам удастся проникнуть в глубины вселенной и посмотреть на нее как на голографическую систему, вы придете к совершенно иной реальности – той, которая поможет вам понять то, что до сих пор не находит объяснения в науке, а именно: паранормальные явления и синхронизм – удивительные совпадения, имеющие внутреннюю связь».
Сторонники «голографической» теории Вселенной считают, что существует глубинный уровень реальности, скрытый от нас. И на этом уровне все, что есть в мире, бесконечно взаимосвязано как бы в неразрывной паутине, а прошлое, настоящее и будущее существуют одновременно. Принцип голограммы «все в каждой части» позволяет совершенно по-новому подойти к вопросу организации Мироздания и объяснить многие загадочные явления, наблюдаемые людьми в измененных состояниях сознания.
Начиная с 1930-го года, ученые умы занимают вопросы темной материи, которая не видна в телескоп, но ее влияние сказывается на поведении звезд и галактик. Современные исследования орбитального зонда WMAP показали, что на темную материю и темную энергию приходится 95% всего, что есть во Вселенной, остальные 5% – обычное вещество. Изучая природу темной материи, американские ученые пришли к выводу, что Вселенная насчитывает шесть пространственных измерений.
В настоящее время физики-теоретики работают над так называемой «теорией струн». Эта теория основана на гипотезе, что все элементарные частицы и их взаимодействия возникают в результате колебаний микроскопических квантовых струн. Что-то вроде колебаний струн музыкальных инструментов. Эта чисто математическая теория предсказывает десять измерений пространства-времени.
М-теория, где рассматриваются разные условия между струнными теориями, предстает в виде некой мембраны из пересекающихся между собой струн и предсказывает одиннадцать измерений. Отсюда исходят выводы о существовании множества параллельных вселенных, где все может быть настолько иным, что даже невозможно представить.
Видный ученый-физик Мичио Каку в своей книге «Параллельные миры», в разделе «М-теория и 11-е измерение» пишет: «Сама идея параллельных вселенных когда-то рассматривалась учеными с изрядной долей подозрения и считалась областью деятельности мистиков, шарлатанов и больших оригиналов. Каждый ученый, осмелившийся работать в области изучения параллельных вселенных, подвергался насмешкам, даже рисковал своей карьерой, поскольку вплоть до сегодняшнего дня не существует экспериментального подтверждения существования параллельных вселенных.
Но в последнее время произошел серьезный прорыв в исследованиях, и теперь лучшие умы планеты интенсивно работают именно в этом направлении. Причиной столь внезапного поворота стало появление новой струнной теории, и ее последней версии, М-теории, которая не только сулит раскрыть природу Мультивселенной, но также обещает возможность воочию «увидеть Божий замысел», как когда-то красноречиво выразился Эйнштейн».
На сегодняшний день множество ученых физиков-теоретиков по всему миру исследуют вопрос многомерности пространства. В области фундаментальной теоретической физики разрабатываются концепции, согласно которым объективно существующий мир не исчерпывается материальным миром, воспринимаемым нашими органами чувств и физическими приборами. Авторы данных концепций пришли к следующему выводу: наряду с материальным миром, существует реальность высшего порядка, обладающая принципиально иной природой по сравнению с материальным миром. С их точки зрения мир высшей реальности определяет структуру и эволюцию материального мира (Доктор физико-математических наук Владимиров Ю. С. «Фундаментальная физика и религия», 1993).
Таким образом, наука вплотную приближается к открытию других миров, законы в которых могут оказаться совершенно иными, чем в нашем мире. И может быть, там таится тот мир, в который переходят все люди после жизни на Земле.
Все большее количество ученых приходят к мысли, что мозг и сознание человека – не одно и то же. Мозг лишь опосредствует сознание, которое заключается в чем-то ином и может существовать отдельно от физического мозга с его нервной системой.
Академик, физиолог П. К. Анохин говорил: «Ни одну из мыслительных операций, которые мы приписываем «разуму», до сих пор не удалось прямо связать с какой-то частью мозга. Если мы в принципе не можем понять, как именно психическое возникает вследствие деятельности мозга, то не логичнее ли думать, что психика вообще не есть по своей сущности функция мозга, а представляет проявление каких-то иных – нематериальных духовных сил»?
Известный нейрофизиолог, лауреат Нобелевской премии по медицине Джон Экклс предложил гипотезу, согласно которой механизм деятельности мозга приводит в действие некий «психологический принцип», находящийся вне организма человека. В своей книге «Тайна человека» он прямо пишет: «Я могу экспериментально подтвердить, что работа сознания не может быть объяснена функционированием мозга. Сознание существует независимо от него». К такому понятию склоняются многие ученые.
Это лишний раз подтверждает, что человек – не просто физическое тело, которое распадается после смерти на составные части, молекулы и атомы, а еще нечто такое, в чем содержится и сохраняется его сознание. Это мы называем словом «душа». Профессор, физик Роберт Ланс в своем интервью в 2014 году заявил, что смерти нет, душа существует, она продолжает жить после смерти организма, и он готов привести этому доказательства.
Возможно, в недалеком будущем горизонты Мироздания откроются так широко, что наш материальный мир может оказаться лишь малой его частью, а человек с его сознанием – принадлежностью многих миров, о чем издревле толкуют религии, мистика, оккультизм и верования народов.
В дальнейшем по тексту желательно называть все это запредельное, которое мы будем исследовать, одним словом, которое отражало бы как научный, так и духовный подход. Все такие слова, как запредельный, потусторонний, незримый, загробный, параллельный, тонкий мир, другая вселенная, другое измерение вызывают различные понятия. Мы назовем коротко: Тот мир, написав его с большой буквы.
РЕЛИГИИ
Все попытки разума оканчиваются тем,
что он осознает: есть бесконечное число вещей,
превышающих его понимание.
Блез Паскаль
Религии не учат, какой Тот мир. Они учат, как жить на земле, чтобы уберечь человека от деградации души. Как говорил кардинал Бароний: «Библия учит нас, как попасть на Небеса, а не как они устроены». Поэтому в священных писаниях можно найти лишь скудную информацию о Том мире.
В Ветхом Завете, первой книге Моисеевой «Бытие», упоминается Рай, сад Эдемский, из которого Адам и Ева были изгнаны на Землю. Бог беспокоится, как бы Адам не стал равным богам, ведь он уже нарушил запрет, вкусив плод с дерева знания. «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят» (3; 22 – 23).
Здесь интерес для нашей темы представляют вопросы времени, а также сад Эдемский, где растут деревья с плодами. Многие мистики и некоторые люди, заглянувшие в Тот мир во время клинической смерти, сообщали, что видели земную природу – деревья, траву, горы, реки и прочее. Это мы рассмотрим в специальном разделе. Знания (дерево познания) также представляют интерес; поскольку это, наряду с моральными качествами, имеет большое значение в Том мире.
В книге «Исход» интерес представляет ангел, явившийся Моисею в пламени огня. «И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает» (3;2). Вопрос об ангелах, как о «населении» Того мира, будем рассматривать всесторонне.
В книге Иова есть эпизод разговора Бога с сатаной (1; 7 – 12). О сатане мы будем вести речь, что он собой представляет, и есть ли вообще сатана, как противостоящий Богу. Там же есть упоминание о преисподней (14;13), эту область потустороннего мира мы тоже будем исследовать.
В Новом Завете очень интересно для нашей темы сказано о размножении в потустороннем мире: «Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» (Мат. 22; 30). То есть, размножения Там нет, как нет и полового различия.
Относительно «географии» запредельного мира Иисус Христос сказал просто: «В доме Отца Моего обителей много» (Иоанн 14; 2). Да, Тот мир необъятный, и кое-какие его места мы рассмотрим. Есть также упоминания об ангелах и бесах, как о «населении» Того мира.
О Боге Иисус Христос сказал: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоанн 4; 24).
Поскольку при описании Того мира нам не миновать вопроса о Боге, мы будем искать понятие «Отца Небесного» с точки зрения религиозных воззрений в свете современных научных достижений, мистических видений и посмертного опыта. Чтобы приблизиться к истине, следует подходить со всех сторон.
Коран свидетельствует о Боге просто. Бог невидим, непознаваем, и в Каабе пустота, как напоминание о незримом. Аллах создал все сущее, Он все видит, все знает, даже мысли человека, и воздает каждому по его делам. Но вместе с тем Аллах милостив и каждая сура начинается словами: «Во имя Аллаха милостивого, милосердного!». Это очень впечатляет!
То, что Аллах все видит и знает, подтверждается, когда в посмертном состоянии человеку являются картины собственно прожитой жизни, все его хорошие и плохие дела в мире земном. А милосердие в том, что при просмотре этих картин человек сам оценивает свою жизнь, свое поведение и отношение к другим людям. Мы попробуем понять, как это происходит.
В Коране упоминается рай и ад, ангелы, сатана и джинны. Интересно сказано о значении человека: «И вот Мы сказали ангелам: «Поклонитесь Адаму!» – и они поклонились, кроме Иблиса. Сказал он: «Неужели я поклонюсь тому, кого Ты создал глиной?» (17; 63). То есть, подчеркнуто величие человека даже перед ангелами. Интерес для нашей темы представляет также упоминание о семи небесах: «Прославляют Его семь небес, и земля, и те, кто на ней» (17, 46). О «небесах», как сферах бытия, нам придется вести речь и приводить другие сведения.
В Бхагавадгите интерес для нашей темы представляет сказание о Мироздании. Господь Кришна говорит об этом своему другу Арджуне так: «Мною, в Моей непроявленной Форме, пронизана вся эта вселенная. Все существа находятся во Мне, но Я – не в них» (9;4). И далее: «Я – источник всех духовных и материальных миров. Все исходит из Меня…» (10,8). Это очень похоже на Мировую Пустоту, или в современном понятии – космический вакуум, откуда по научным представлениям происходит все на свете.
И еще: «Весь космический порядок в Моей власти. По Моей воле он проявляется снова и снова, и по Моей воле уничтожается, когда приходит время» (9, 8). Это удивительным образом совпадает с современной теорией расширяющей Вселенной, образованной путем Большого взрыва, и еще неясно, расширяется ли она бесконечно или настанет время, когда начнет сжиматься, то есть периодически «создается и уничтожается».
Египетская книга мертвых – древний сборник египетских гимнов и религиозных текстов, помещаемых в гробницу с целью помочь покойнику преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие в посмертном существовании. В книге описывается, как после смерти душа умершего проходит многие изменения, принимая вид различных животных, и встречается со многими «богами», которые представлены в виде фантастических фигур с головами птиц и зверей. Древние авторы этих текстов (вероятно, жрецы), несомненно, имели контакт с Тем миром и знали, что формы в Том мире текуче-переменчивы, это отмечают и современные люди, практикующие внетелесные путешествия. Тема переменчивости форм очень интересная, и хотелось бы понять, как это может быть. Однако живая традиция толкования книги отсутствует, а без этого очень сложно понимать значение всех таких иллюзорных видений и символических описаний. Но все-таки мы попробуем найти реальности в этом изощренном и путаном описании загробного царства.
Тибетская Книга мертвых – это книга «Великого освобождения», которую лама-исповедник читает над покойником, с уверенностью, что он его слышит. Умирающему и уже умершему человеку даются наставления, как вести себя на Том Свете, когда пред ним предстанут невероятно яркие или страшные видения, потому что от его реакции на эти видения зависит, останется ли умерший в одной из лучших обителей Того мира или попадет в мир безрадостный и тягостный. Видения идут чередой, одни привлекают, другие устрашают, а лама продолжает разъяснять их иллюзорный смысл и значение для умершего. И если умерший все-таки не смог закрепиться в той или иной обители потустороннего мира, то лама наставляет его дальше, чтобы он смог родиться в одном из лучших мест на Земле. Эти наставления, с описанием божеств и расцветок Того мира, их воздействия на сознание умершего и возможностей восприятия представляют большой интерес для нашей темы.
Кроме того, некоторые описания и наставления удивительным образом совпадают с рассказами современных людей, переживших клиническую смерть. В «Тибетской книге мертвых» отмечается, что когда душа покидает тело, умерший сохраняет сознание, но его контакт с окружающими становится невозможным. Он видит свое тело как бы со стороны, или, скорее, даже с высоты, что производит его в изумление. Видит он также своих близких и друзей, даже наблюдает подготовку к собственному погребению. Умерший замечает, что обладает телом, не являющимся, однако, телом физическим. Это нематериальная субстанция. Поэтому умерший может проникать через все, что встречается на пути: стены, деревья и даже людей. Ему достаточно пожелать перенестись куда-либо, и это моментально осуществляется. Он отмечает, что сознание работает более ясно и четко, нежели в земной жизни, даже его чувственные ощущения более выразительны, богаты и полны.
Карл Юнг в комментарии к «Тибетской книге мертвых» пишет: «… каждый серьезный читатель вправе задать себе вопрос: «А что если мудрые ламы и впрямь заглянули за пределы трех измерений и сорвали завесу с величайшей из тайн?».
Также и в других священных писаниях мы будем искать информацию о духовном мире, сопоставлять, анализировать и находить закономерности Того мира.
МИСТИКА
Есть три наихудших довода:
это передано нам от предков;
это привычно; это общепринято.
Френсис Бэкон
Мистические видения и переживания, так или иначе, отражают состояния запредельного мира. К человеку приходит глубокая интуиция, позволяющая достичь истин, в которые разум и интеллект не способны проникнуть. Но когда эти состояния пытаются выразить нашими предельными, земными понятиями, возникает неодолимая сложность их представить и объяснить.
У разных народов, исповедующих различные религии, существуют множество преданий о видении потустороннего мира, рая и ада, божеств, ангелов и демонов, обитающих в мире ином. В соответствующей литературе можно встретить сообщения об этом буддийского священника Ничизаро, рыцаря Оуэна, Сары Баркер, священников Уилфрида и Уильяма Твисса, йога Миларепы и других. Эти видения происходили либо в клинической смерти, либо во время медитации, страстной молитвы, призыва или иного мистического состояния. Они потрясали человека до глубины души и подтверждали истинность того или иного религиозного мировоззрения. В таких видениях есть истина, их тоже можно принимать для исследования, но эта истина так сокрыта под религиозными наслоениями и домыслами, что отыскать ее чрезвычайно сложно.
Каббала – мистический иудаизм. Религиозно-философская часть каббалы умозрительно рассматривает сущность Бога, происхождение и строение Вселенной, состав человеческого существа и эволюцию души как цель жизни человека. Практическая часть содержит операции с буквами еврейского алфавита, где каждой букве присвоен атрибут Божества и соответствующее этому цифровое значение. Считается, что эти операции позволяют искусному каббалисту проникать в сокровенные тайны.
Основные каббалистические книги: Сефер Иецира – кодекс каббалистической метафизики; Сефер Берешит – Пятикнижие Моисея; и Зогар (книга Свечения) – сборник комментариев на Библию и каббалистическую метафизику в ее динамической части. Каббала очень трудна, поскольку содержит мистику, которую можно толковать как угодно широко. Видный каббалист Михаэль Лайтман, который написал 30 книг по каббале, отразил это в своей работе «Внутреннее созерцание» так: «Мы изучаем столько книг по Каббале, столько времени проводим в изучении, что любую науку мы бы уже освоили. А изучая Каббалу, мы все больше понимаем, что ничего не понимаем».
Для нашей темы интерес в каббале представляет все, что содержит описание Того мира, особенно описание света, исходящего от Творца в сотворенные им миры. Этому свету в каббале и его толковании уделено много места. О свете и его цветах в Том мире говорится в Тибетской книге мертвых, о свете как личности рассказывают люди, бывшие в клинической смерти. Видимо, Свет, – как путеводная звезда, понятие очень важное для человека как в этой, так и в Той жизни.
Каббалист и маг Альфонс Луи Константа, известный как Элифас Леви, принял и разработал оккультные теории, по которым человек является микрокосмосом Вселенной, и все в мире связано между собой нитями невидимых внутренних соответствий. В основе его убеждений лежала знаменитая формула Гермеса Трисмегиста: «Что вверху, – то внизу», – понимаемая, как аналогия микро– и макрокосмоса. Мы тоже будем рассматривать эту связь с привлечением современных знаний.
Эммануил Сведенборг (1688 – 1772), шведский барон, член высшей палаты парламента и ученый-натуралист, в совершенстве владевший девятью языками, написал около 150 научных трудов по математике, астрономии, экономике, физиологии и к возрасту пятидесяти лет овладел всеми известными в его время естественными науками. Кроме того, он был изобретателем, изготавливал телескопы и микроскопы, сконструировал подводную лодку, насосы, планер, шахтное оборудование, сталепрокатный стан. Сведенборг обладал ясновидением и в преклонном возрасте стал на пороге исследования внутренних миров. Он сделал обзор всех современных ему знаний в области психологии, исследовал сновидения, гипнотические состояния и, начиная с 1744 года, 28 лет находился в непрерывном контакте с миром духов.
Сведенборг пережил присмертное состояние, вот как он об этом сообщает: «Я потерял чувствительность. Думал, что я умираю. Моя духовная жизнь осталась нетронутой, я помню все, что со мной было и что было с теми, кто воскрес из мертвых… Я заметил, что меня что-то тащит… как будто мой дух выходит из тела».
В своих произведениях он описывает потусторонний мир, утверждая, что неоднократно бывал там: «Неоднократно находился я в одинаковом состоянии с Ангелами и был возвышаем к ним в Небо, причем я всегда пребывал в духе вне тела…». И еще: «Господом раскрыты были внутренние начала моего духа, и мне дано было с людьми, которых я знал здесь, говорить после их смерти. С некоторыми из них я беседовал несколько дней, с другими – несколько месяцев, а с иными – целый год; и, наконец, с таким множеством других, что число их, бесспорно, превышает сотню тысяч; из них многие были на небесах, другие в аду». Наряду с этими мистическими исследованиями Сведенборг выполнял свои служебные обязанности в горной промышленности до конца своих дней.
Свои посещения иного бытия и выводы Сведенборг изложил в книгах «О Небесах, о мире духов и об аде», «Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости», «Мудрость Ангельская о Божественном Провидении» и других книгах.
Как верующий, он искренне все это воспринимал в соответствии с христианской традицией. Некоторые описания потустороннего мира разочаровывающе приземлены, но другие совпадают с сообщениями современных людей, переживших клиническую смерть. Согласно Сведенборгу, когда человек умирает, он входит в мир духов, находящийся на полпути между небесами и адом. Этот мир, хотя и нематериальный, но совпадает с миром материальным, и умерший вначале не осознает, что он умер. В момент смерти наблюдается свет, и имеет место просмотр собственной жизни, ее добрых и дурных дел. В его книгах много информации о Том мире, хотя и не все вызывает доверительное понятие. Сведенборг уверен, что: «Смерть – переход из одного мира в другой».
Даниил Андреев (1906 – 1959). Его книга «Роза мира», написанная в тюрьме сталинского режима, поражает любое воображение. Описание иных миров-слоев, населяющих их сущностей, демонических иерархий, внутренних сил Земли (стихиалей) буквально шокируют читателя, и невозможно что-то сразу сказать по этому поводу. Одни приходят к мысли, что это – великое откровение, другие – бред воспаленного мозга, третьи – надуманные фантазии. Но когда раз за разом перечитываешь эту книгу и сравниваешь с другими мистическими видениями, становится ясно, что все это не то, и придумать такое невозможно.
Андрееву действительно были мистические видения потустороннего бытия. Но такого рода познания, «трансфизические» видения всегда иносказательные, где жизненное зачастую смешано с духовным. Информация из Того мира, образы, звуки, слова и фразы так переплетаются с реальными картинами жизни, запечатленными в глубинах памяти, что отличить одно от другого зачастую невозможно.
Андреев был человек широко образованный, он знал литературу, историю, религии, астрономию, философию. Все эти знания в его глубинах памяти переплетались в образах с информацией из Того мира. Это можно понять из причудливых слов-названий, которые, как пишет Андреев, приходили ему из мира иного: «Иногда это были уже не совсем слова в нашем смысле, а как бы целые аккорды фонетических созвучий и знаний». Однако эти созвучия составлялись в сознании Андреева из обычных слов.
