Hajm 479 sahifalar
2009 yil
Наука о мозге и миф о своем Я. Тоннель эго
Kitob haqida
Эта книга одного из ведущих европейских философов-когнитивистов основана на последних научных исследованиях и посвящена радикальному переосмыслению природы человеческого сознания. Она объясняет, почему все наши интуитивные представления о собственном разуме неверны и почему человеческой личности просто не существует. Что такое сознание? Обладаем ли мы свободой воли? Можно ли научиться управлять снами? Как общество может измениться под воздействием последних открытий в нейрологии и какие опасности могут грозить нам в будущем? Обо всем этом и многом другом вы узнаете из этой книги, настоящего путеводителя по новой эпохе научных открытий в области человеческого разума, которые заставляют полностью пересмотреть наш взгляд на человеческое сознание, на то, кто мы такие и как взаимодействуем с миром.
Перевод выполнен по дополненному и расширенному изданию 2014 года.
Наконец-то издательство АСТ выпустило на русском языке книгу немецкого философа Томаса Метцингера «Тоннель Эго» (2009 г.). До этого момента русскоязычные читатели могли ознакомиться с ней только в любительском сетевом переводе. К тому же новый перевод выполнен по дополненному и расширенному изданию 2014 года.
Выстраивая свою концепцию не-существования "Я"-субъекта, Метцингер опирается непосредственно на многообразные опыты учёных-нейробиологов. В свете этих данных философ рассматривает т.н. состояния «внетелесного опыта» (осознанные сновидения, выход из тела, околосмертные переживания) и делает убедительный вывод в нейрофизиологической природе переживания этих состояний.
Остальные теоретические построения автора также заслуживают прочтения, хотя бы в качестве интересной информации к размышлению.
Конечно, очень странно, что автор, по сути повторивший при помощи научных данных одну из основных концепций буддизма (анатман), умудрился ни разу даже не упомянуть буддизм. Тем не менее, книга рекомендуется всем, кого интересует проблема сознания вообще, а также имевшим опыт переживания «внетелесных состояний».
Aleister Al, Для буддизма иллюзорность "Я" это аксиома, постулат, на котором он основан. В книге аксиома превращена в теорему, которую он пытается доказать, т.е. это гораздо более глубокий уровень. Так что буддисты должны ссылаться на автора, не наоборот.
Интересная книга по и философии и психологии, где автор отображает свой взгляд на проблему сознания. Книга написана довольно популярно, так что она будет интересна широкому кругу читателей.
Мозг приятно урчит – великолепно! Автор доступно, насколько это возможно, доносит сложнейшие представления о мозге с переднего края науки. Ещё чуть-чуть и философия может стать наукой, а не собранием баек.
Я ее блин прочитала! Со словарем и бесконечным лазаньем в интернет. Книга для ученых, не для простого читателя. Она интересная, но сложно читать книги, где из 10 слов вы понимаете 8. Так что вот так.
Выживание, приспособленность, благосостояние и безопасность как таковые - не ценности и не цели в истинном смысле этого слова: очевидно, выживали только те организмы, которые внутренне представляли их целями, а также таковыми ощущали.
В 1998 году психиатры из Питтсбургского университета Мэттью Ботвиник и Джонатан Коэн провели ставший классическим опыт, в котором здоровый человек воспринимал искусственную конечность как часть своего тела
Да, я-модель сделала нас разумными, но она, безусловно, не представляет собой образец разумного планирования. Она – зародыш субъективного страдания. Будь процесс, создавший биологическую эго-машину, запущен личностью, эту личность следовало бы назвать жестокой, возможно, даже дьявольской. Нас никогда не спрашивали, хотим ли мы существовать, и не спросят, хотим ли умереть и готовы ли к смерти. В частности, нас не спросили, хотим ли мы жить именно с этой комбинацией генов, с этим телом. Наконец, нас никогда не спрашивали, хотим ли мы жить с этим мозгом, приобретая именно этот сознательный опыт. Давно пора бы взбунтоваться. Но все, что мы знаем, указывает на простой факт, с которым трудно примириться: эволюция просто происходит – слепо, случайно, бесцельно. Нам некого презирать. Нет никого, против кого можно было бы бунтовать, – нет даже себя. Но многие не понимают, что это не крайняя форма нейрофилософского нигилизма, а образчик интеллектуальной честности и духовной глубины
Наши органы чувств несовершённы: они развились для выживания, а не для того, чтобы передавать величайшее богатство и красочность реальности во всей её немыслимой глубине. Следовательно, непрерывный процесс сознательного опыта - не столько образ реальности, сколько тоннель сквозь неё.
Izohlar, 4 izohlar4