matnHajm 287 sahifalar
1958 yil
В книге собран уникальный материал об истории древних кельтов – первого из заселявших земли к северу от Альп великих народов, чье название нам известно. Обилие археологического материала, свидетельства античных историков, кельтское литературное наследие и результаты современных филологических исследований проливают свет на жизнь удивительных и загадочных предшественников исторических наций Западной и Средней Европы.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
О реальной истории кельтов нам известно очень мало, т.к. письменных хроник нет, а язык, фактически утерян. Автор собрал и систематизировал те крупицы знаний, что дошли до нас в этой книге. Здесь вы узнаете о «внутренней» жизни кельтов и их отношениях с окружающим миром и соседями. Произведение будет интересно всем, любителям древней (дохристианской) историей Западной Европы.
К сожалению, не могу назвать эту книгу лучшим пополнением моей «кельтской» библиотеки. Ожидала большего. Мне книга показалась недостаточно подробной. Но для первого знакомства с дохристианской культурой западной Европы это издание вполне подходит. Смело могу рекомендовать тем, кто хочет получить общее представление о кельтах.
Замечательная книга, которая коротко и ёмко даёт ответы на многие простые и естественные вопросы: кто такие кельты, чем они отличаются от галлов, как они выглядели, что они делали, откуда они взялись, куда они делись, и так далее. Вся информация отлично структурирована и изложена простым, доходчивым языком, ничуть при этом не потеряв в смысловой нагрузке. Издание радует невероятно богатым иллюстративным материалом: как фотографиями и рисунками, так и картами. Более того, в конце книги есть отдельная глава, в которой опубликованы описания к каждой из фотографий, не только поясняющие, что на фотографиях изображено, но и разъясняющие, почему выбраны именно эти предметы или места. К сожалению, качество печати оставляет желать лучшего, есть и вовсе подозрение, что изначально фотографии были цветные. Тем не менее, это очень ценный источник информации и по искусству, и материальной культуре говорящих на кельтских языках народов в принципе — удивительно, но даже спустя 62 года после выхода книги, найти в интернете фотографии этих же предметов в высоком разрешении, или просто хорошем качестве, невероятно тяжело. Однако, при чтении стоит держать в уме два простых, но важных факта. Первый: исследование всеобъемлющее, а, значит, оно не может рассказать обо всех поднимаемых в нём темах подробно. Но как подспорье для тех, кто хочет больше узнать о кельтах, уже немало, пусть и в общих чертах, узнал, и теперь думает, в каком направлении ему копать — лучше ничего не придумаешь. К сожалению, в книге нет библиографии, но, вероятно, учитывая её возраст, это и к лучшему — всё равно достать навряд ли получится что-то из современников, а тем более предшественников Пауэлла. Второе: впервые книга была опубликована в 1958 году. Это означает, что радиоуглеродный метод датирования ещё не применялся в принципе (Нобелевскую премию за его использование получили только в 1960-м, хотя изобрели ещё в 1946 году), а дендрохронология только начинала набирать обороты в 1930-40-х годах. Разумеется, ни исследования ДНК, ни применения геоинформационных систем не существовало — все датировки в книге выведены историко-культурными методами. Не хочу сказать, что они неверные, но относиться стоит как минимум с осторожностью, и не лишним будет проверить даты, перед тем как использовать их где-либо. Временами у автора проскальзывают и вовсе уже развенчанные ныне теории вроде индоевропейских миграций с севера Европы. Справедливости ради хочу сказать, что и автор отказывается от этой теории, но, тем не менее, всё ещё не уверен, куда поместить прародину индоевропейцев. Встречаются и вовсе концепции, которые кажутся мне довольно нестандартными и спорными, хотя и заслуживающими внимания, как, к примеру, видение автором германских племён — от этого термина он сознательно отказывается в пользу "тевтонов". Ах, да, по началу название — там, где про "воинов и магов" — может ввести в заблуждение, вокруг кельтов вьётся множество сектантов, шарлатанов, неоязычников и лжеучёных всех мастей (забавно, что во времена автора книги ситуация была полностью аналогичной). В оригинале она без затей называется The Celts, "Кельты". Вероятно, издатель пошёл на такой шаг, чтобы с гарантией продать книгу, возможно, в чём-то надеясь на аудиторию читателей, о которой я упоминаю немного выше. Как бы то ни было, я могу смело рекомендовать эту книгу любому начинающему кельтологу (или просто кельтоману).
Подача материала очень строгая, структурированная. Автор охватывает все аспекты (в той мере все, в которой я ожидал от книги), изложение последовательное.
Книга в общем читается довольно легко, правда с небольшим "но". Это "но" заключается в том, что эта книга – не научпоп, а, как пишет сам автор в тексте, работа, исследование. В связи с этим некоторые моменты давались мне откровенно тяжело для моего любительского мозга, мало знающего терминологию этой и смежных наук. Отмечу, что эта тяжесть субъективно не отбила интерес читать дальше.
Огромный плюс – наличие фотографий кельтских реликвий и важных для историко-географического повествования карт.
Izoh qoldiring
свободные обитатели túath, независимо от сословия, имели определенную «цену чести» (lóg n-enech), отражавшую их общественное положение и напрямую связанную с их благосостоянием. Таким образом, разбогатев, человек мог значительно повысить свой социальный ранг, а поскольку «цена чести» колебалась в зависимости от размера его состояния, он сильно рисковал, пускаясь в авантюры. Помимо родственных связей и обязанностей, в túath существовал другой вид социальной зависимости – celsine, – близкий, по сути, к клиентеле и подразумевавший оказание военной помощи и других услуг жителем королевства (céle) своему покровителю (flaith). Взамен céle мог рассчитывать на защиту и материальную поддержку, не теряя при этом статуса свободного человека, права держать скот и обрабатывать землю. Со временем ce ́ lsine приняла более сложные формы, но никогда не имела ничего общего с феодальной зависимостью.
таких собраниях король пользовался правом распоряжаться о проведении различных публичных акций, в том числе мог собирать воинство для похода на врага или заключать мирный договор с соседним túath. Установление дружеских связей между одним túath и другим могло происходить на равных условиях, но чаще в дело вступали вассальные отношения. В таких случаях какой-нибудь могущественный король становился покровителем остальных, послабее, а их отношения строились по принципу обычной личной зависимости célsine: король покорившегося túath давал торжественную клятву, подкрепленную залогами и дарами, служить верой и правдой в обмен на военную поддержку и защиту от внешних врагов. Далее можно было бы проследить, как на место мелких политических союзов в Ирландии пришли крупные региональные объединения, на основе которых создавались королевства, однако этот феномен не менее убедительно представлен и в Галлии, так что настало время обратиться к ситуации на континенте.
Такова была практика римских завоевателей, известная по ситуации на других европейских границах Римской империи: сильному, но дружественному племени римляне уступали часть своих владений в обмен на защиту от внезапных нападений внешних врагов. Валлийская традиция и этимология личных имен колонистов свидетельствуют, что основать поселение в
друид, вкусивший окровавленную плоть зарезанного быка, впал в транс под чтение заклинаний, а когда пришел в себя, в подробностях предсказал обстоятельства появления в городе того, кто должен взойти на престол. Этот обряд был известен под названием «tarbfeis»
в основном к пергамской школе и созданные в память о победе над галатами в Малой Азии, подтверждают встречающиеся в литературе описания рослых людей с гибкими мускулистыми телами, круглыми или овальными головами и волнистыми или кудрявыми волосами
Izohlar
4