Kitobni o'qish: «Мужчина и женщина – тайна сакрального брака. Очерки по архетипическому анализу и инициационной терапии мужской и женской зрелости», sahifa 11

Подлинное назначение роли жены просто описано в Библейском тексте: «Жена – помощница мужу, и должна повиноваться ему» (Колоссянам 3:18, Ефесянам 5:22 и др.). Брюс Уилкинсон в своих лекциях на тему «Библейский портрет супружества» говорит, что слово «повиноваться» происходит от слияния двух греческих слов иро (санскрит, быть ведомым) и lasso (санскрит, устраивать, организовывать). Кроме того, слово «повиноваться» имеет возвратную частицу – ся.

Таким образом, повиноваться буквально означает «самостоятельно организовать себя так, чтобы идти за ведущим, за мужем». Следовательно, не муж должен принуждать жену к подчинению, а жена сама подчиняет себя мужу, понимая его внутреннюю жизнь. Суть мужско-женской иерархии – в понимании глубинных процессов друг друга, а не в бессмысленном подчинении. Жена признает духовное главенство мужской воли и ответственности, глубинный смысл мужской инициативы. Повиноваться мужу для зрелой жены – значит учиться тонко понимать его. Такая духовная практика освобождает женщину от гиперответственности, создает условия для совместного творчества с мужем и для наслаждения его плодами.

Но вот важный момент. Повиноваться мужчине женщина хочет, только если она достаточно защищена своим мужским началом. Женское начало до-веряет, подчиняется и со́-творит мужскому началу личности, если мужское уже защищает женское.

Вера означает не слепое и безвольное следование. Вера – это высшее знание об устройстве мира. Оно не связано с земной логикой. Вечность Ра (свет) – тотальное восприятие Вечного Божественного Света Ра. Прежде чем достичь высот сознания, женское в личности учится до-верять мужскому. Таков этап развития «до веры» Божественному Прямому Знанию. До обретения истинной веры женское не просто учится верить мужскому, но постигает связь (своего) мужского начала с Божественным через понимание глубин сознания реального мужчины.

Как мы уже сказали, женское начало доверяет мужскому, получая его защиту. И женское открывает мужскому прекрасный мир чувств. В итоге мужское обучается лучше понимать и чувствовать себя и других. Если реальная женщина страдает от пьющего и бьющего мужа, то она еще только на пороге встречи со своим женским достоинством. Жестоко обращаясь с ней, мужчина неосознанно провоцирует ее протестовать, хотя и не подозревает об этом. В результате в ее беззащитной личности формируются мужские защитные силы. И когда они заработают, мужчина – этот или другой – уже никогда не обидит эту женщину, он не сможет даже нагрубить ей, благодаря ощущению мощной защиты, идущей от ее силового поля.

Итак, женское доверие мужскому – не данность, а итог развития и взаимодействия этих начал. Сначала женское постигает ценность внутренней творящей мужской воли, которая действует для расцвета женского и благоденствия детского начал. Следующим этапом духовного прозрения становится совместное знание мужского и женского начал об устройстве мира. Появляется их божественное сознание.

Архетипический центр личности Муж-Жена

Выходя на уровень «Муж-Генерал» – «Жена-Мать», мы попадаем в некую «точку сборки» личности и достигаем в этой области сразу нескольких видов внутриличностного баланса.

Истинный муж – этот тот, кто уже победил Дракона зависимости от собственной матери (и от родителей в целом). Иначе говоря, он преодолел влияние своего внутреннего ГиперМатерипскоуо комплекса, и его жена больше не является «экраном», на который он проецирует своего Внутреннего Дракона. Поэтому его жена не будет «полигоном» неоконченных сражений ее мужа с его матерью. Напротив, мужчина начинает осознавать, что он единственный, кто может и должен оберегать в жене мать своих детей. Так он окончательно взрослеет и становится главным — Генералом.

В архетипических сюжетах Герой побеждает Дракона и освобождает плененную Красавицу. И зрелый муж также готов освободить жену из любого духовного «плена». То же происходит во внутреннем мире мужчины и женщины. Спасенное женское не только соединяется с мужским в совместном творении, но в их отношениях наступает стадия плодоношения. Имея столь зрелого внутреннего (и, как следствие, внешнего) покровителя, реальная женщина только теперь может стать гармоничной матерью: ее отношения с мужчиной открыто состоялись в высшем их смысле – ради сотворения жизни и разных ее аспектов.

В известной Библейской заповеди так говорится об этом: «…да оставит человек отца и мать своих, да прилепится к жене своей, и будут одна плоть» (Бытие 2:24). «Одна плоть» здесь, на наш взгляд, и духовное сотворчество муж и жены, и их дети, и любые другие плоды сотворящего их союза.

В личностном центре Муж-Жена в области женского балансируются две женские энергии – чистая женственность и материнская. Никакая из них больше не ущемлена другой. В области мужского естественная природная агрессия уже управляема и верно служит задачам личности. В результате мужские энергии получают, наконец, потенциал такого уровня, что могут объять женское своим защищающим полем.

Мы рассмотрели, как женское на архетипической ступени Муж-Жена обретает доверие мужскому, постигая свою силу, таящуюся в женском содействии и помощи мужскому началу. Напомним, что зрелое женское не только призвано взращивать семена мужских идей, падающие в него. Женское вовремя поддерживает истощенное мужское, которое тратит большие силы на решение множества задач. Зрелое женское вовремя создает условия для отдыха и восстановления мужских сил, осуществляет «вынашивание». Зрелое мужское, таким образом, получает в лице женского бесконечный источник вдохновения и источник самой жизни.

Центр личности – это область, где мужское и женское максимально приближаются друг к другу и достигают сакрального союза. Это делает Я целостным. Центр личности – область совместного творения мужского и женского начал. Из личностного центра есть мгновенный доступ к любым структурам личности. Таким образом, из центральной архетипической области Муж-Жена возможно мгновенное управление личностью – самоуправление.

Принцип «мужское создает идеи, а женское взращивает их» не следует понимать так, будто женщина – второстепенный соавтор процесса творения. Любая реальная женщина имеет женское и мужское начала. Это основа ее автономии, ее генератор мужско-женского сотворения. То же происходит в личности любого реального мужчины.

По Друнвало Мельхиседеку [8], творение происходит в результате встречного вращения мужского и женского тетраэдров в полевых структурах человека. Это явление получило название меркаба. Когда развитие сознания достигает этого уровня, человек обретает уникальные способности и чувствует радость, не имеющую земных причин. Это переживается как чувство свободы и могущества в осуществлении целей и задач.

Меркаба – вращение взаимно пронизывающих друг друга мужской и женской полевых структур. Элемент меркабы есть в медитации Натальи Правдиной. Можно представлять, как внутренние образы Мужчины и Женщины обмениваются потоками розового цвета (цвет сердечной любви), идущими одновременно навстречу друг другу из мужского сердца-цветка в женское сердце-цветок и наоборот.

Навстречу друг другу направлены и другие действия мужского и женского начал, а также действия реальных мужчины и женщины. Содержание свадебных обрядов и обряд венчания на символическом языке отражают это духовное взаимодействие мужского и женского. Отсюда обмен кольцами, контрастные наряды новобрачных, традиционное кружение мужчины и женщины в танце и др.

Во многих свадебных обрядах разных культур в той или иной форме содержится церемония «помазания» молодых на полновластное царствование в королевстве семьи. Это происходит и в таинстве благословения во время венчания. Реальные муж и жена (мужское и женское) наделяются Божественной ответственностью совместного творения. Они благословляются на сотворение нового – детей, благ, уровней сознания.

Теун Марез, автор книг «Женское и мужское», «Мужское и женское», так пишет об этом: «…Наивысшим актом в разумном сотрудничестве между мужским и женским началами является то, что мы называем произведением потомства. Это явление не ограничивается только размножением на физическом уровне, оно также включает в себя произведение потомства на эмоциональном и ментальном уровнях, так как воспроизводство на всех трех уровнях является необходимым условием эволюции осознания. С физическим воспроизводством все предельно просто – для эволюции осознания прекращение воспроизводства человечества было бы смерти подобно. Но воспроизводство на эмоциональном и ментальном уровнях также жизненно важны. Так, эмоциональное воспроизводство есть результат совместного намерения мужского и женского начал материализовать свои скрытые мечты, а ментальное воспроизводство – следствие распределения их знаний в стремлении к этим мечтам» (http: www.universalinternetlibrary.ru/ book/marez2/shtml/ С. 21).

Центральную архетипическую область личности Муж-Жена можно назвать первым уровнем сакрального брака. Здесь мужское начало достигает полноты оберегающей и ведущей позиции по отношению к женскому, а сакральный брак проявляется как активный союз мужских и женских энергий. Этот уровень сакрального союза можно считать одновременно земным и личностным, но также духовным и божественным. Он является центральным и связующим земные и небесные (личностные и духовные) области человеческого Я.

На самой высокой ступени Архетипической мандалы мужских и женских духовных функций, в точке, равноудаленной по горизонтали от позиций Божественного мужского (Дух) и Божественного женского (Душа), находится сакральный центр Точка самости. Это высший уровень сакрального брака – центр Высшего Я.

На первом же уровне сакрального брака (Муж-Жена) мужское и женское как части личности сотворят те плоды, которые мы наблюдаем в жизни. Если первый уровень сакрального брака активен в личности каждого из супругов в достаточной степени, это создает теплую атмосферу, здоровых детей, свободу реализации для каждого члена семьи.

Если говорить об отдельной личности, имеющей хорошо работающий внутренний союз Муж-Жена, то такой человек творчески продуктивен и активно развивается. Это привлекает к нему или целой семье доброжелательное окружение. Люди, попадающие в поле такой семьи, получают важнейшие инициации взросления и расширения сознания. Это помогает им решать свои сложные задачи. Другими словами, отдельные люди или семьи, вышедшие на достаточный уровень зрелости, инициируют других благодаря здоровому балансу мужского-женского в их личности и созданию здоровой семейной среды – это поля высоких вибраций.

Что касается второго, высшего уровня сакрального брака, возникающего при балансе энергий Богини и Творца, то есть Божественного Мужского и Божественного Женского начал, то этот уровень дает вечные плоды, уносимые Душой-Духом в новые воплощения и миры. Эти плоды не всегда можно разглядеть с помощью обыденного сознания.

Работая с инициациями на высоких уровнях, человек приобретает спокойствие, равновесие и свободу от страхов и тревог. События воспринимаются не через призму установок и социальных-родовых сценариев, а с позиции наблюдателя, эмоционально не зависящего от событий. В сюжетах инициаций высоких уровней участникам представляется, что они действуют уверенно, разрешают конфликты, изменяют отношения персонажей и сюжет в сторону счастливого завершения, видят световые образы и прекрасные нездешние пространства.

Центр личности и в другие ее архетипические структуры пробуждается благодаря инициации с перемещением по позициям Архетипической мандалы мужских и женских духовных функций, разложенным на полу в виде карточек. Для этого все 14 архетипических фигур (Ведьма, Амазонка, Гейша, Жена-Мать, Королева, Фея, Богиня; Разведчик, Защитник, Кормилец, Муж-Генерал, Король, Целитель, Творец) раскладываются в соответствии с квадратной версией мандалы (см. главу «Самостоятельная работа в инициационной терапии м/ж зрелости»), В ходе такой инициации человек, оказавшись в центре личности – на первом уровне сакрального брака, ощущает прилив сил. Может представляться, что от тела расходятся потоки энергии, появляется желание действовать и/или взаимодействовать с другими архетипическими фигурами, оказывать им помощь или уделить им внимание. У некоторых участников инициаций возникают катартические (катарсис – от лат. «выход», «освобождение») переживания: слезы, смех, незнакомые физические ощущения.

Перед началом инициаций по темам Архетипической мандалы мужских и женских духовных функций полезно предлагать клиентам выделить актуальную проблему или задачу, чтобы активировать ресурсы для ее решения. Путешествие по ступеням мандалы дает мощные трансформации и бесценные ответы или подсказки.

Итак, люди, достигшие в своем развитии первого уровня сакрального брака, легко узнаваемы по изобилию жизненной энергии, доброму лукавому свету глаз, к ним тянутся те, кто ищет пути развития. Зрелые люди обаятельны, оптимистичны, творчески подходят к жизни – как в генеральных планах, так и в повседневных мелочах. Они всегда созидают, перемены и новшества – содержание их жизни, гармония – их непреложный закон.

Семейные или нет, такие люди ведут других вперед. Их действия улучшают ситуации, неважно, внутренние это действия или внешние. Когда человек с внутренним балансом мужского и женского начал входит в помещение, спорщики примиряются, дела ладятся, люди находят новые решения.

Но этот уровень сознания еще не является высшей ступенью духовной зрелости. Перечисленные выше признаки духовного здоровья могут сочетаться у таких людей с проблемами в различных областях жизни. Объяснением служит простая метафора.

Если представить личность в виде субстанции овальной формы (огурца), сразу видны оба конца этого символического «огурца» – его противоположные полюса. Когда передовой, положительный полюс личности достигает высоких уровней развития, противоположный полюс остается на более ранних стадиях развития. Чем более «вытянут» духовный «огурец», тем больший контраст можно наблюдать между его полюсами. Отстающий полюс личности может тормозить движение передового полюса. Поэтому достижение целостности личности, ее «округлости», центрированности – это сближение полюсов.

Некоторые обаятельные актеры излучают сияние первого уровня сакрального брака. Сами актеры и их персонажи обаятельны (оба Я), дарят зрителям пленительный свет: результат энергообмена мужского и женского начал. Это неизменно притягивает зрителей, бессознательно стремящихся к такому состоянию сознания. Мы привыкли называть его счастьем. Это «со-частье» – согласие и сотворчество мужской и женской энергий.

В творчестве «звездных» мужчин отражаются «земные» мужские архетипические персонажи – мы узнаем их в героях фильмов. Здесь и бицепсы защитников, идущих к цели, и гениальность разведчиков. Всегда популярны сюжеты, где герои защищают героинь и спасают детей.

Звездные актрисы и их героини очаровывают сиянием истинно женских энергий. Мужское начало их личности защищает женское, позволяя женскому расцветать, расслабиться и наслаждаться теплом истинной женской природы. Женственность здесь «купается в цветах» внутреннего мужского признания. Зрители стремятся окунуться в это высокочастотное излучение, которое актеры пропускают через себя, как антенны. Оно влечет, обещая раскрыть нечто сокровенное в себе, что постоянно ускользает от обыденного сознания – Божественную женственность.

Но «звездность» не исключает драматических коллизий в реальной жизни известных людей. Ведь сознание многомерно, и в своем развитии мы преодолеваем много вершин. Достижение каждой из них открывает новые миры, более высокие духовные пики, требующие покорения.

Что касается зрелых мужчины и женщины, в личности которых полноценно взаимодействуют архетипические функции Мужа и Жены, то это уверенные в своих действиях и ценностях люди, по-настоящему уважающие друг друга, оберегающие все живое, создающие новое. Волны переменчивых чувств не могут повлиять на курс их семейного корабля. Глубокое принятие друг друга – фундамент их союза. Он воспринимается окружающими как поддержка, на которую можно опереться, перевести дух, собраться с мыслями, принять важные решения. Расставание мужчины и женщины этого уровня воспринимается ими не как трагедия, а как этап дальнейшего развития.

Активное взаимодействие мужского и женского начал личности – духовное горючее. Достичь гармонии во взаимодействии двух этих могучих стихий – задача любых отношений. Никто из нас не свободен от стремления к со-творчеству мужского и женского начал, пусть и бессознательно. Все – от бродяги до сильных мира сего – ищут безмятежности, покоя и радости, соответствующих сакральному мужско-женскому. Становясь более зрелым, этот внутренний союз структурирует окружающий мир, внося в него все больше гармонии, генерирует ощущение счастья.

* * *

Рассмотрим теперь небесную часть Архетипической мандалы мужских и женских духовных функций. Это духовная «крона» личности. Ее составляют три мужских фигуры – Король, Целитель, Творец (Дух) и три женских – Королева, Фея и Богиня.

Король (Царь-Отец)

Одна из вершин на пути к мужской зрелости представлена архетипической фигурой Короля (Царя-Отца). Мы использовали и словосочетание «царь-отец», существовавшее в русском языке испокон веков. Это сочетание слов означает ответственность не только за семью, но и за Род, наРод. Царь – отец народа. Архетипический комплекс Царь-Отец ближе славянскому опыту, чем понятие Король, характерное для европейцев.

Приобретая свойства предыдущих мужских архетипических функций (Разведчика, Защитника, Кормильца, Мужа-Генерала), мужское начало неизбежно достигает царских качеств. Архетипический уровень Короля (Царя-Отца) символизирует не только материальное и духовное богатство, но и достоинство семьи и Рода. В идеале архетип Царя-Отца – символ абсолютной власти и абсолютной ответственности за подопечных. Процветание родной земли (материнское начало) и ее наРода (потомства) – личная ответственность Царя-Отца.

Коллективное сознание видит в царе наместника Бога на земле. Душа архетипического царя (его Анима) – это любовь к народу. Архетип Царя содержит не просто царственную, но небесную Аниму. Он в значительной степени уже обладает высшим женским излучением, которое присутствует в мужском начале как со-творящее женское. Это приближает царские волю и ответственность к абсолютному уровню.

Итак, Царь-Отец – правящая духовная инстанция личности. Мужское начало на этом уровне стремится к сознанию Великого Отца.

Реальный зрелый мужчина, в личности которого полноценно функционирует уровень Короля (Царя-Отца), осознанно возглавляет свою семью и радеет за свой Род-наРод. Постепенно ответственность такого уровня развивается в потребность еще более высокого порядка – ответственность мужчины поднимается на национальный, а затем планетарный уровень. Он чувствует свою причастность к мировым процессам, ощущает ответственность за судьбы больших групп людей. Таким образом формируется здоровое родовое, национальное и планетарное сознание.

Полезно проводить такую инициацию, разделяя пространство комнаты на четыре параллельные пространства любыми зримыми границами. Можно придать первому пространству значение семейное сознание, второму – родовое сознание, третьему – национальное, а четвертому – планетарное сознание. Медленно перемещаясь от первого пространства к четвертому и отмечая телесные и эмоциональные реакции на каждом из них, мы инициируем макро-сознание. Это позволяет легко и быстро справляться со сложными задачами, особенно если написать одну из них на листе в виде краткой фразы и отмечать свое отношение к этой задаче, читая фразу в каждом из четырех пространств. Все инициации следует делать курсом.

Что касается женщин, то если Внутренний Мужчина женщины развит до уровня Короля (Царя-Отца), женщина чувствует себя королевой. Родовые функции женщины как Королевы – хранить и передавать духовные ценности и традиции, сакральные знания Рода и Нации.

В Архетипической мандале от позиции Короля (Царя-Отца) мужские небесные функции геометрически удаляются от женских. Это указывает на рост автономии мужских и женских архетипических энергий небесной области. Такая автономия достигается благодаря все большему проникновению мужской и женской энергий друг в друга, все большему обладанию элементами и качествами друг друга, что не означает их механического перемешивания. Взаимное проникновение мужского и женского – это энергообмен, точное гармоничное со-творящее взаимодействие.

Архетипический Король благодаря своей королевской Аниме ценит красоту и эстетику внешнего убранства, о чем говорят королевские одежды, торжественность церемоний, художественный интерьер покоев. Встроенное женское начало украшает и подчеркивает величие служения Короля.

Архетип Королевы, в свою очередь, включает мужскую силу: политическую, финансовую и военную. Королева защищена встроенным мужским началом.

Архетипические функции Короля и Королевы присутствуют во внутреннем космосе человека. У алкоголиков это защитный инфантильный отказ от взрослой ответственности – архетипическая область Короля в личности не отсутствует, а подавлена. В образах таких участников инициаций при дефиците функций Короля он представляется дряхлым или больным, но в финале инициации Король исцеляется и молодеет.

Разведенной женщине 39 лет, дочери алкоголика, Король представился опоенным зельем. В образе мужчины, который никогда не видел своего отца, Царь предстал каменным изваянием. Позже в сюжете инициации изваяние преобразовалось, и мужчина увидел Царя казненным, но уже не каменным. Это прогрессивная трансформация, поскольку предполагается, что персонаж все-таки «был живым» перед тем, как его казнили. Так выглядит функция Внутреннего Короля, если «отца не было». Когда дети растут с эмоционально отстраненным отцом, Внутренний Король также подавлен. Истоки подавленной функции Короля можно видеть в подавленном мужском начале в Роду участников инициаций.

В образах клиентов погибшие короли часто не только оживают и выздоравливают от тяжких недугов, но и молодеют, восстанавливают отношения с королевами, освобождают их из плена. Зрелый Внутренний Король не создает новый брачный союз, а восстанавливает утраченный. Это лишний раз подтверждает, что архетипическая функция Короля уже имеет встроенное женское начало в своей структуре, поскольку быть женатым – значит принять особенности женского начала.

Инициации на тему «Король» дают позитивные изменения в реальных мужско-женских отношениях. Исчезают конфликтность и невротическая зависимость партнеров друг от друга, у клиентов появляются новые социальные, творческие и финансовые успехи.

Королева

Что касается архетипической функции Королевы, она развивает женские энергии дальше, поднимая их в небесную область. Все «небесные» архетипические функции, как и «земные», имеют аспекты противоположного пола, встроенные в их структуру.

Напомним, что архетипическая функция Королевы имеет и королевские ресурсы: охрану и армию как аспекты мужской защиты. У Королевы есть и другой вид защиты – женское достоинство. Это одно из восхитительных ее свойств. Понятие «достоинство», наряду с другими его значениями, подразумевает возможность «достояться до высшей аудиенции». Это и знание духовных законов, и взаимодействие с Высшим Я. В местах силы, как известно, часто открываются высшие истины. Так и достояться, дождаться контакта с царственным, небесным аспектом мужского начала — например, с Анимусом как презентацией Духа в личности – способна истинная Внутренняя Королева. Итак, достоинство Внутренней Королевы – это контакт с Духом.

Для Королевы власть зрелого Короля проявляется, прежде всего, в том, как он защищает Королеву. Она защищена не потому, что имеет те или иные личные качества, а по своему королевскому статусу. Так любая земная женщина достойна защиты уже потому, что рождена женщиной. Проживая инициации «Королева», «Король», «Благословение Короля», реальная женщина обретает бесценный эмоциональный опыт принятия мужской воли как проявления его защиты и уважения к нему. Мужчина же, развивая свою Внутреннюю Королеву, получает неисчерпаемый целебный, творящий внутренний источник высоких женских энергий. Имея в структуре личности зрелую Королеву, мужчина чувствует себя королем в лучшем смысле этого слова. Получая постоянную поддержку своей Внутренней Королевы, он обладает неутомимой силой, никогда не обидит реальную женщину, не посчитает, что защита женщин – не его дело.

В области своего положительного полюса Внутренняя Королева концентрирует такое количество духовных и материальных благ, что они фонтанируют – так появляется ее дарение. Достигая пика своего развития, Королева дарящая восходит на следующую женскую ступень – архетипический уровень Феи. А для Феи дарение наиболее характерно.

Что касается достоинства Королевы, то она умеет дарить и его, пробуждая достоинство в окружающих. Великолепной иллюстрацией этому служит фильм Вильяма Вайлера «Римские каникулы» со знаменитой Одри Хэпберн в роли принцессы, сбежавшей из королевского дворца. Героиня фильма – символ позитивного полюса архетипа Королевы. Мужчины-журналисты, столкнувшись с беглянкой, независимо от изначальных намерений обогатиться за ее счет, становятся ее рыцарями и защитниками, они неожиданно для самих себя проявляют в ее адрес подлинное благородство.

Не следует путать архетип Королевы с социальным статусом королевы в обществе. Личность реальной королевы имеет мужские и женские аспекты, которые проявляются индивидуально. В то же время архетипическая функция Внутренней Королевы – основа социальных успехов реальной женщины. Внутренняя Королева развивается от служения себе до служения другим. Эта энергия помогает выполнять предназначение, служить людям, пробуждает женскую силу и авторитет. Хорошо работающая функция Внутренней Королевы в личности женщины – залог признания мужчинами. Не случайно девочки увлеченно рисуют бесконечное количество принцесс, бессознательно готовясь к своей женской «коронации».

В личности мужчины Внутренняя Королева также важна. Если она инициирована, мужчина управляет мягко, эстетично и становится центром всеобщей любви.

К.Г. Юнг считал, что архетип Королевы составляет важнейшую часть природы женского начала в личности человека. По Юнгу, Внутренняя Королева – статная дородная женщина, богато одетая, достойно несущая свои скипетр и державу. Когда она медленно восстает со своего трона и степенно шествует по миру, везде, где огромный шлейф ее платья касается земли, взрастают травы, цветут цветы, возникает жизнь, утверждается любовь. Очевидно, что этот чудотворный шлейф – элемент вышестоящей функции Феи.

Власть и богатство – преходящие свойства архетипической Королевы. Вечные же свойства ее позитивного полюса – богатства духовные: силовое поле женского достоинства, жизнеутверждающая природа творящей женственности.

Королева в жизни – это реальная женщина, желания которой реализуются легко и естественно, без чрезмерных усилий. Секрет в том, что такую женщину защищает царственный Анимус, встроенный в функцию Внутренней Королевы. Ему свойственна победоносность целой армии. Анимус Внутренней Королевы как бы несет на руках оберегаемое женское. Классическая мечта женщин о том, чтобы мужчины «носили их на руках», говорит о потребности в королевской мужской защите. Любая женщина не просто мечтает быть королевой, но хочет, чтобы мужчина был не меньше, чем королем. Это естественная потребность в могущественном защитнике, оберегающем на духовном и житейском уровнях. Но встроенный Анимус Внутренней Королевы защищает ее не меньше, чем Король.

Еще один знаменитый символ женской защищенности отражен в крылатом выражении «как за каменной стеной». Это тоже образ мужской защиты – женщине нужна защищающая энергия в образе «стены королевского замка», которую не одолеть внешним напастям.

Приближаясь к своему позитивному полюсу, архетипическая Королева предстает не только как символ женской защищенности, но и как учреждающая сила. Здесь она создает и сохраняет благополучие и изобилие самостоятельно.

Что касается негативного полюса архетипической Королевы, он отличается большим напряжением. На негативном полюсе Внутренняя Королева меньше всего защищена Внутренним Королем. Недостаток мужской защиты она активно компенсирует, перегружая задачами защиты отрицательные полюса подчиненных ей земных женских функций. Поэтому перенапряженные Ведьма и Амазонка первыми входят в «боевой отряд» негативной Королевы. Поскольку она не защищена Королем, то становится коварной, как Ведьма, и агрессивно-победоносной, как Амазонка. В реальной жизни это женщина-администратор, контроль которой силен на уровне поля, что сковывает окружающих и мешает их самостоятельному развитию.

Поскольку функция Ведьмы — базовая ступень женской архетипической лестницы, состояние вышестоящей Королевы во многом зависит от того, насколько благополучна область Ведьмы. Слишком напряженная Внутренняя Ведьма порождает феномен Королевы-Ведьмы. Ее полезной проекцией в сказках стала Мачеха – обучающая функция матери. Многочисленными заданиями-испытаниями Мачеха помогает отделению (сепарации) взрослеющей дочери-падчерицы, обучая ее создавать в доме пространство отдыха и восстановления сил – пространство любви. Здесь работает позитивная сторона Ведьмы, она поддерживает Внутреннюю Королеву как источник знаний и целебных, творческих сил.

Итак, к чему приводит слабость архетипической функции Короля? К вынужденному сгущению управленческого потенциала Королевы – росту ее подавляющей, удушающей власти. В этом случае Внутренний Король может оказаться в глубокой опале, он даже может быть свергнут Внутренней Королевой.

Пример

На продвинутом этапе инициационной терапии мужской и женской зрелости разведенная женщина 39 лет представила себя королевой, которая приказала заковать короля в дворцовом подземелье. Но ее терзали сомнения. Королева не знала, как быть дальше с августейшим супругом. Казнить его она не решалась, а отпустить на свободу не могла, так как во времена его правления государство оказалось на грани разорения. Наконец, придворный мудрец предложил королеве обратиться к ведунье-прорицательнице из соседнего королевства, где правил венценосный брат королевы (символ защищающего мужского начала, ставший активным в ходе терапии). Примечательно, что со своим реальным младшим братом женщина на тот момент не общалась уже больше 20 лет. Но в сюжете ее инициации Брат-Король прислал прорицательницу (аспект Ведьмы). Ее вмешательство помогло Королеве быстро разрешить конфликт.