Kitobni o'qish: «Мои разные «я». Что такое субличности и как знание о них поможет проработать травмы и обрести внутреннюю целостность. Ричард Шварц. Саммари»
Оригинальное название:
No bad parts
Автор:
Richard C. Schwartz
Личности внутри нас
Кого мы боимся?
Психологи классической школы считают, что разум человека – цельная, монолитная структура. Расщепляться он может только в результате диссоциативного расстройства, например после серьезной душевной травмы. Субличности, возникающие вследствие такого расщепления, называют альтерами.
Ричард Шварц в противовес этой теории предлагает парадигму множественности. По его мнению, наш разум состоит из нескольких так называемых «частей», или субличностей, которые активно взаимодействуют друг с другом. И это нормально. Однако главенствующая теория цельного разума заставляет нас бояться наших субличностей и не доверять им.
Какие концепции мешают нам примириться с частями своего разума и конструктивно с ними взаимодействовать?
1. Доктрина полной греховности, предполагающая, что человек сам по себе полон злых мыслей и намерений и только милость Всевышнего может избавить его от низвержения в ад.
2. Теория триединого мозга, считающая, что в состав разума входит древний рептильный мозг, ответственный за выживание любой ценой, и более современные структуры, сдерживающие разрушительные инстинкты.
3. Фрейдистская теория влечения, которая говорит о том же: под тонкой пленкой цивилизованного мышления лежат пласты агрессивных эгоистических желаний.
Война с собой
Все три доктрины единственным средством спасения нас от себя самих считают силу воли, самоконтроль и дисциплину. С их помощью нам нужно усмирять свои импульсивные порывы.
В итоге мы с детства воюем с самими собой, пытаемся подчинить «рассудку» свои разные «я» и стыдимся, если нам это не удается. В результате одна из наших частей берет на себя функции язвительного и непримиримого внутреннего критика. Но и его действия обречены на неудачу, потому что субличности, как люди, сопротивляются, когда их стыдятся и пытаются прогнать.
Чем сильнее наше желание избавиться от каких-либо мыслей или желаний, тем настойчивее они лезут к нам в голову.
Если какое-то из наших «я» ведет себя неподобающе, усмирять его силой – плохая тактика. Мы начнем страдать уже не от этой «непослушной части», а от действий тирана-критика. При этом изгнанная часть нашей личности будет пытаться вернуться при каждом удобном случае. Человеку, выбравшему такой путь, придется избегать триггерных ситуаций всю свою жизнь. Более конструктивный путь – войти в контакт с теми «я», которые вредят системе в целом, выяснить причины их поведения и постараться их нейтрализовать. К своим проблемным субличностям нужно отнестись с позиции мудрого родителя, а не деспотичного сержанта.
Внутренние семейные системы
Парадигма внутренних семейных систем (Internal Family Systems, IFS) была разработана Ричардом Шварцем при лечении пациентов с расстройством пищевого поведения. Эти люди часто говорили о том, что некая их часть набрасывается на них за мельчайшую ошибку, а в ответ другая часть чувствует себя невыносимо никчемной и нестоящей. Это настолько ранящее чувство, что человек пытается снизить его накал с помощью самого быстрого источника эндорфинов – еды. Но такой срыв опять же активизирует внутреннего критика, и цикл повторяется снова и снова. Пациенты рассказывали врачу о сложных взаимодействиях между своими «я» – они дружат, враждуют, избегают друг друга. Это похоже на большую семью, отсюда и название.
Итак, что мы должны знать о частях собственной личности, или же субличностях?
1. Они с нами с рождения.
2. Они не хорошие и не плохие. Их движущая сила – желание защитить нашу личность.
3. Они получают свое бремя (объясним это понятие чуть ниже) в раннем возрасте из-за слабости нашего истинного «я». После этого субличности теряют контакт с «я» и берут на себя деструктивные роли – буквально застревают в травмирующей ситуации.
Bepul matn qismi tugad.
