Kitobni o'qish: «Приглашение на брачный пир»

От автора

Мои уважаемые читатели, жители планеты Земля!

Эта книга адресована мыслящим людям XXI века – тем, кто с тревогой пытается осознать негативные события планетарного масштаба, такие как: глобальные природные катаклизмы, катастрофическое выгорание лесов, исчезновение многих видов современных животных, потепление климата, пандемия коронавируса, и с надеждой заглянуть в туманные дали третьего тысячелетия.

На протяжении многих веков законы фундаментальных наук раскрывали перспективы наращивания потенциала технического прогресса и его потребительской цивилизации, уничтожающей природу Земли – мир нашего обитания. В то же время знание и понимание переданных нам законов Космической Диалектики вселяют некоторую надежду на дальнейшее земное существование человечества и поступательное движение его духовности по тернистой, извилистой тропе всемирной истории к вершинам самосознания.

Так уж сложилось веками, что само слово «духовность» у многих ассоциируется с религией и церковью. На самом деле это гораздо более масштабная ценность, я бы сказал – качественный показатель достижений человечества за многие-многие века и тысячелетия. Духовность, в той или иной мере, присуща многим из нас, а ее эволюция возможна лишь на основе высших законов диалектики, по которым развивается наша Вселенная.

Законы диалектики повсеместны и незыблемы, они выходят за рамки всевозможных философий и религий, и это, если угодно, – Высший уровень нашей, человеческой, веры. Ниже расположен уровень веры, порожденной базовыми или, как их называют, духовными философиями, которые передаются людям на определенные временные интервалы – эры, с учетом образа жизни, традиций и обычаев народов. К наиболее известным из них относятся: буддистская, христианская, мусульманская философии. Базовые философии представляют собой достаточно устойчивые, с точки зрения эволюции сознания, информационные структуры, на основе которых тысячелетиями развивается духовность больших групп людей и человечества в целом.

На почве базовых философий рождаются религии, дающие группам людей (церквам) авторитарную веру, а также развивается индивидуальная духовность людей, не являющихся членами той или иной церкви.

Ошибочно было бы поставить знак равенства между христианской религией и одноименной базовой философией – это храмы духовности весьма далеких уровней ценности. Прочитав эту книгу, каждый сможет убедиться в том, что Евангелие Нового Завета содержит информацию, глубина и значимость которой вполне адекватны требованиям интеллектуалов начала XXI века.

Многие из наших современников увлечены пророчествами известных исторических личностей, например Нострадамуса, Немчина, Ванги. Но важно также помнить, что в зашифрованных текстах Нового Завета содержится гораздо более масштабная и подробная информация о днях нынешних и ближайшем будущем Земли и человеческих судеб.

Нам, как членам христианской общности людей, суждено размышлять над текстами Нового Завета. Возможно, что представители восточных ветвей духовности могли бы получить подобную информацию из текстов Корана или, скажем, из Священных книг тибетских мудрецов. Но суть диалектических философских законов, я думаю, осталась бы неизменной. Все мы – близкие соседи, поскольку живем на одной маленькой прекрасной планете Земля, которая является частью необъятной Вселенной. Мы должны жить по единому Плану Эволюции Космоса, и годом раньше, годом позже – все равно вместе войдем в Новую Эру Водолея: эру высоких энергетических вибраций фиолетового спектра, эру неэгоистичной любви, милосердия, сострадания, терпимости, взаимопонимания и добра. Это важное историческое событие требует от каждого из нас определенной подготовки, раздумий и осмысления пройденного пути.

Введение

Интеллектуалы третьего тысячелетия с живым интересом обсуждают многие сенсационные полуфантастические события, о достоверности которых можно судить по рассказам так называемых очевидцев либо по нечитаным томам секретных отчетов закрытых организаций. В то же время в нашей повседневной жизни мы попросту забыли о тех таинственных, неосознанных источниках высшей информации, которые человечество на протяжении вот уже нескольких тысячелетий держит в своих руках и в которых содержится гораздо большая доля правды не только о днях сегодняшних, но и о нашем недалеком будущем.

Мы любим все таинственное и сенсационное, но не было прежде и нет сегодня большей тайны для нас, чем та, что сокрыта в текстах нескольких великих книг, сопровождающих эволюцию человеческого сообщества на протяжении его многовековой истории.

Задача этой книги невелика – бросить камень в стоячее болото закоренелого мировоззрения и хотя бы вполголоса оживить беседу на «запретные» темы в кругу людей развитой духовности, способных двигаться по жизни, выбирая или даже прорубая свою единственную верную тропу в дебрях вековых традиций и стереотипов мышления.

Мы будем вполне откровенно говорить на темы духовной жизни, но наши рассуждения не будут оторваны от насущных материальных проблем современности. Мы обсудим вопросы христианской философии, опираясь на фундаментальные научные теории и открытия наших дней; постараемся найти обоснованный ответ на важнейший вопрос, который никого не оставляет равнодушным: кто такой Бог и почему люди верят в Него? Мы совершим экскурс в недалекое прошлое и, конечно же, попытаемся заглянуть в ближайшее будущее, но использовать для этого будем лишь то, что надежно держим в руках, не прибегая к информационным услугам колдунов и шаманов. Мы также затронем весьма модную сегодня тему конца света, корни которой, по убеждению многих ее проповедников, якобы нужно искать в Новом Завете, а заодно попытаемся понять – что же нас ожидает на самом деле, если не конец света?

Не берусь судить, в какой мере мы сможем разобраться в столь сложных и запутанных проблемах далекой истории и нашей современности, но начать разговор, мне кажется, необходимо именно сейчас, в преддверии Эры Водолея.

С одной стороны, духовность человеческого сообщества к началу третьего тысячелетия достигла достаточно высокого уровня, о чем говорят достижения технического прогресса в целом. С другой стороны, напичканная разного рода информацией репродуктивная часть населения не воспринимает древних канонов религиозного послушания, а семейные традиции, испокон веку закладывавшие стабильный фундамент нравственности общества, отступили на второй план либо вовсе исчезли из жизни многих семей, существование которых нацелено на все виды потребления с целью улучшения материальной составляющей своей жизни.

Материальная доминанта жизни все напористей воздействует на сознание, особенно молодых людей, разрушает нравственность как основу духовности общества. Той самой духовности, которая на протяжении многих столетий накопила потенциал знаний и научных методов, способных перевести тему Великой Тайны бытия с уровня веры на более высокую ступень познания, отвечающую состоянию развитого интеллекта современного человека.

В эпоху зарождения христианской философии люди не обладали интеллектом, способным адекватно воспринять картину мира, поэтому им была предложена образная, во многом искаженная модель действительности в рамках канонических догматов церкви.

Шло время, расцветала духовность, приумножались познания окружающего мира. Эпоха технической цивилизации, прогремевшая опустошительными войнами, ядерными взрывами середины XX столетия, катастрофой Чернобыля, разрушением экосистемы Земли, казалось, расставила все по своим местам, разложила по полочкам наукообразия; определила суть и назначение внешних явлений и признаков материального мира, отстранив на дальний план высшие законы диалектики; пренебрегла причинно-следственными связями, ниточки которых всегда было удобно разрывать, забывая о единстве мира и законах его развития.

Древние каноны христианства нашли свое уютное место в уголках духовности людей, наполнив сознание теплым светом старинных традиций, культуры и самодостаточности. Для западной цивилизации христианская религия стала неким параллельным регламентом жизни. Для измученных отсутствием стабильности славянских народов – панацеей от каждодневных проблем, надеждой в решении текущих материальных задач.

Тем не менее нас всех объединяет то, что мы забыли: христианство – это диалектика жизни и духовной эволюции, которая предопределяет поступательное развитие истории и всего того, что с нами происходит сейчас или может произойти в ближайшем будущем.

Сегодня, в начале третьего тысячелетия мы должны понять, что бесформенные нагромождения плодов цивилизации не в силах похоронить под собою вечных законов эволюции Вселенной, стройная систематизация которых дана людям для жизни и процветания в заповедях и притчах Нового Завета и других мировых духовных философий. Об этом необходимо вспомнить, хотя бы в преддверии Новой Эры Водолея, и вернуться «на круги своя», взяв в руки древние, но вполне современные тексты, переосмыслив их содержание с высот знаний и опыта, накопленных человечеством за последние тысячелетия. Вот тогда мы вернем наш главный долг эпохи расцвета духовности, вспомнив и осуществив на деле первую заповедь нашего Учителя из Назарета, согласно которой любить Бога надлежит не только сердцем и душой, но и «разумением своим». Без этого нет понимания прошлого, осмысления настоящего и, главное, продуманных планов на завтрашний день, а проще говоря – будущего.

Современному человеку с развитым интеллектом, напичканному неимоверным объемом различного рода информации, трудно отыскать рациональное зерно духовного мира. Интуитивно он чувствует, что существовать без веры невозможно, а воспринять разумом информацию на уровне древних религиозных догматов у него не получается – не сходятся концы с концами. Отсюда возникает целый ряд аномальных явлений в духовной жизни людей различных культур и конфессий.

Что же, в начале третьего тысячелетия христианская философия не в состоянии обеспечить прогрессивной формы эволюции духовности? Так ли это?

Кризис духовности, связанный с основным диалектическим законом соответствия формы и содержания, не является сам по себе явлением аномальным. Его наступление было предсказано две тысячи лет тому назад в известной Нагорной проповеди. Форма в развитии всегда отстает от содержания, и этап лавинообразного роста духовности людей, который наступил примерно с середины XIX столетия, обязательно должен был привести к тем проблемам, плоды которых мы пожинаем и сегодня.

Возьму на себя смелость предположить, что не многие из числа моих уважаемых читателей, членов христианского сообщества, прочитали до конца хотя бы одно из Евангелий Нового Завета. Люди слышали что-то и повторяют порой набившие оскомину цитаты, рожденные догматами церкви и вековыми традициями, искаженные временем и средствами массовой информации.

Напомню, что, согласно текстам Нового Завета, Иисус вручил апостолу Петру, как основателю христианской церкви, символические ключи от Царства Божьего на земле, а не от рая на небе, о котором мало что сказано в Новом Завете. Зато теме Царства Божьего посвящено основное содержание Нового Завета, и сегодня она напрямую относится к каждому из нас.

А весьма модная в наши дни тема конца света, кто и когда придумал ее? В Евангелии об этом нет ни слова, и мы сможем убедиться, что в Новом Завете говорится не о конце света, а о вполне земных, актуальных проблемах современности – начала третьего тысячелетия и нашего с вами недалекого будущего.

Прочитав и осмыслив тексты Нового Завета в подлиннике, каждый для себя сможет ответить на один из ключевых вопросов познания мира – реально ли было создать нечто подобное человечеству в глубинах древности на уровне тогдашнего развития духовности? Евангелие Нового Завета, процесс осознания и глубинного понимания которого начинается лишь сегодня, в конце эры Рыб, можно по праву считать посланием Вселенной человечеству, четырехкратный дубль которого назначен сохранить подлинность текстов и достоверность информации, адресованной людям через тысячелетия.

Суть проблемы интеллектуалов вне истинной веры гораздо более серьезна, чем может показаться на первый взгляд. Не стоит забывать, что многие из них по объективным причинам покинули стены христианских храмов еще во второй половине XIX столетия, а к чему это привело в начале XX века, многие из нас хорошо знают.

Изменилось ли что-нибудь сегодня? Свободная духовность вне устаревшей, узкой формы, не предназначенной для ее эволюции, бродит по миру, а мир пожинает плачевные плоды цивилизации, основанной на так называемом «торжестве человеческого гения», уничтожающем экосистему Земли и, как следствие, само человечество.

Какой же выход может быть предложен из сложившейся ситуации? Наверное, простой и одновременно трудный.

Простой – потому что каждый сегодня может взять в руки сохраненный для нас источник жизненной информации и с позиций высот накопленных за два тысячелетия знаний и интеллекта прочитать и уже воспринять не только сердцем и душой, но и «разумением своим» все то, что предписано делать нам сегодня, и что уготовано – завтра.

Трудный – потому что мало прочитать и понять, нужно еще изменить свое мировоззрение, а это сделать нелегко, особенно людям с солидным запасом жизненного опыта, закоренелыми привычками и взглядами.

Может быть, поэтому среди своих читателей, прежде всего, я вижу мыслящих людей, вполне насладившихся плодами цивилизации общества потребителей, ищущих сегодня свою единственную верную тропу эволюции, ведущую к вершинам самосознания. Уверен, что они найдут ее, поскольку другого пути у нас нет – настало время «собирать камни».

За сотню лет духовных скитаний значительная часть западного общества поняла больше не умом, а чуткой интуицией, что выбранный путь эволюции вне христианской философии – это тупик, выход из которого нужно искать немедля. Может ли указать этот путь вера? Но вера третьего тысячелетия должна учитывать высокую степень развития духовности нашего современника и объяснять основные базовые понятия христианства убедительно, используя научный потенциал и опыт истории, накопленный человечеством хотя бы за последние два тысячелетия.

Каждый мыслящий человек знает и постоянно испытывает в своей жизни действие несокрушимых законов диалектики, выходящих за рамки философии как науки, рожденной людьми. Законы диалектики повсеместны. Они выходят за пределы нашего бытия, по ним развивается земной мир, Вселенная, Космос, и они же определяют живую веру как творческий процесс, находящийся в постоянном развитии.

Вера – не есть истинная картина мира, на то она и вера. Это модель Истины, которая должна адекватно отражать весь объем научных знаний и исторического опыта, приобретенных человечеством.

Сегодня степень накопленной духовности, знаний, объем информации значительно возросли и уже не укладываются в рамки патриархальной догматической веры, воздвигнутой людьми и окончательно утвердившейся в IV веке нашей эры при активном участии политиков и земных правителей с целью сдерживания массового недовольства простолюдинов.

Конечно, многие знают, сколько в наше время развелось различного рода проповедников и ясновидцев, безапелляционно заявляющих о своей единственной истине или о новой философии. Как разобраться во всем этом разноголосом гомоне, пугающем концом света, и в подобной информации? Ответ может быть простым – только с позиций науки и духовного эталона эволюции, данного землянам пару тысяч лет тому назад в текстах Нового Завета.

Сегодня в хаосе сектантства, среди блуждания мировых религий и призывов множества «учителей» существует надежный способ ориентации в противоречивых информационных потоках – соизмерять услышанное с текстами Нового Завета и других базовых духовных философий. Конечно, это непросто, поскольку доступ к Высшей информации человечеству открывается постепенно, по мере роста его духовности, и об этом мы будем говорить в дальнейшем, а сейчас хотелось бы акцентировать внимание на ключевых, системных понятиях, предваряющих наш непростой разговор.

Как уже говорилось, вера – это понятие творческое, которое, как некая осознанная модель человека, отражает картину мира на некотором уровне его познания. Вера – это динамическая модель, присущая сознанию человека, и она постоянно реформируется в процессе эволюции. Но важно также понимать, что помимо веры каждого человека нам даны и другие модели более высоких информационных уровней, скорость изменения которых определяется совершенно иными космическими мерками.

Прежде всего, это модель христианской философии, базирующаяся на информации Евангелия Нового Завета. Она постоянно творит истинную веру индивидуальности в рамках диалектических законов познания и роста духовности общества. Опять же, не стоит забывать, что это всего лишь модель – модель Высшего Уровня, но дающая нам лишь приближенное представление об эволюционных процессах, протекающих в масштабах Высшей Системы, частью которой мы с вами являемся.

Высшая Система предопределяет стратегию развития человечества на основе незыблемых законов диалектики Вселенной. В определенные исторические периоды людям передаются базовые духовные философии, в нашем случае – философия Евангелия Нового Завета. Уровень информации духовных философий определен не только Высшей Диалектикой, но и особенностями исторического пути развития отдельных народов. Так на Земле возникли известные философии христианства, ислама, буддизма и других массовых духовных течений.

Далее путем трансформации базовых философий сформировались соответствующие религии, предоставившие народам авторитарную догматическую веру сдерживания с учетом обычаев, традиций, а также социально-политических особенностей тех или иных государственных образований. Поэтому всякая религия представляет собой информационную модель мироздания более низкого уровня по сравнению с духовными философиями и всегда является носителем культуры и традиций народов.

Личная вера может полностью соответствовать авторитарной догматической вере, предлагаемой церковью и политиками, либо формироваться на основе индивидуальной духовности человека, то есть быть творческой гуманистической моделью познания мира.

Если вера человека или даже части общества развивается вне системы, без контроля Высшего Уровня, а для западных стран это вера вне христианской философии Нового Завета, то возникают серьезные проблемы в жизни людей. Такая ситуация названа в Евангелии вполне современным системным термином – «тьма внешняя» (внешняя среда), активное взаимодействие с которой приводит к пагубным последствиям.

Не следует бояться своей личной творческой веры. Она обязательно должна быть индивидуальна, как индивидуально сознание каждого из нас, и согласована с высшими ориентирами, неизменными вот уже два тысячелетия. Такая вера не заведет в тупик. Напротив, поможет жить счастливо, развиваться, постоянно открывать для себя частицы Истины, быть активным участником Плана эволюции Вселенной.

Уместно заметить, что личная вера не может быть устаревшей или догматической, поскольку в ней всегда отражается текущий момент истории и современного развития духовности общества. Да и христианская философия не может называться древней, поскольку она вне времени и вполне актуальна сегодня – в начале третьего тысячелетия. Недаром вторая часть Библии названа Новым Заветом.