«Полный курс лекций по русской истории» kitobidan iqtiboslar
По преданию, новая вера [православие] распространялась мирно, за исключением немногих мест. Так, в Новгороде пришлось применить силу. В глухих углах (например, у вятичей) язычество держалось, не уступая христианской проповеди, еще целые века; да и ро всей стране старые верования не сразу были забыты народом и сплетались с новым вероучением в пеструю смесь веры и суеверия.
Надобно прочитать сплошь весь царский «статейный список», чтобы в полной мере усвоить его своеобразную прелесть. Описание последней болезни патриарха сделано чрезвычайно ярко, с
Тот же граждански весьма консервативный Никон не любил и немцев и проповедовал против подражания им. За
При Федоре Алексеевиче реформа не выходила из Москвы и придворного мира, она касалась только верхних слоев московского общества и только в них развивалась. В глазах народа в это время государственные мероприятия еще не были реформацией
Когда в VIII столетии некоторые русские племена (поляне, северяне, радимичи, вятичи) были покорены хазарами, это хазарское иго не было тяжелым доя славян. Оно открыло для славян легкий доступ на хазарские рынки и втянуло русских в торговлю с Востоком.
... в продолжении почти целого тысячелетия южные степи нынешней России были предметом спора прошлых времен: готы сменялись гуннами, гунны - аварами, авары - уграми и хазарами, хазары - печенегами, печенеги - половцами, половцы - татарами.
В то время они [готы] делились на два главных племени: вестготов (тервинги) на Дунае и Днепре и остготов (грейтунги) на Днепре и Дону. Из среди остготов вышел в середине IV в. вождь, объединивший в одно "царство" не только готские племена, но и соседние с ним народы (вероятно, финские и славянски). Это был Германрих, при котором готам пришлось испытать нашествие гуннов и затем начать переселение на запад.
Но влияние Никона основывалось не на законе и не на обычае, а единственно наличном расположении к Никону царя (будь Никон не патриарх, мы бы назвали его временщиком).
