Kitobni o'qish: «Христианское отношение к ближним»

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

(ИС Р 14-415-1409)

© Издательство «Благовест» – текст, оформление, оригинал-макет, 2014

Предисловие

Человек существует в мире не один. Сотворенный Богом и поселенный в райском саду, уже там он получил себе помощника – так в мире появились мужчина и женщина, Адам и Ева. О том, что один человек в мире быть не может, сказал Сам Бог, перед тем как сотворить ему помощника: И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему (Быт. 2, 18).

В лице первых людей миру было явлено два удивительных феномена. Первый из них – это семья, которую Творец благословил «плодиться и размножаться» (см. Быт. 1, 28), а также заповедовал им «владычествовать» над всем миром (см. Быт. 1, 28). Второй удивительный феномен выразился в том, что Адам и Ева стали первым в мире обществом, состоящим из разных людей, обладающих своими правами и обязанностями. Важным аспектом является и то, что Ева для Адама и Адам для Евы был (была) ближним. Таким образом, понятие ближнего появилось еще в райском саду. В связи с тем, что Ева была создана из ребра Адама, их связь была максимально близкой, и это тоже является немаловажным аспектом.

В дальнейшем, после грехопадения и изгнания из рая первых людей, человечество расселилось по всему свету. Начали формироваться племена, союзы, а потом и целые народы. Во всех этих формах человеческого социума понятие ближнего не исчезло, однако везде оно понималось по-разному. К сожалению, у большинства народов мира, которые были языческими (так как они отошли от истинного Бога и утеряли знание о нем), отношение к ближнему было зачастую бесцеремонным и неуважительным. В обществах, где все держалось на силе, тирании и власти, в первую очередь дискриминации подвергались дети, женщины, больные и слабые, то есть те, кому наиболее требовалась забота. В самых крайних, вопиющих случаях некоторые народы даже осознанно избавлялись от таких сограждан. По сути, в Древнем мире лишь один народ сохранил уважительное отношение к любому ближнему человеку – это древние евреи, Причиной такого отношения было то, что именно еврейский народ сохранил истинное знание о Боге и был Самим Богом избран под Свое водительство, Отношение к ближним, в том числе из других народов, регулировалось Законом, который был дан евреям Богом. Так продолжалось до прихода в мир Спасителя, Господа Иисуса Христа.

Спаситель даровал людям две важные заповеди, которые стали основой существования всех Его последователей – христиан. Первая из них говорит об отношении к Богу, вторая – об отношению к ближнему. Вот что Господь заповедовал людям: Первая из всех заповедей: Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и <всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет (Мк. 12, 29–31).

Основываясь, в первую очередь, на этих словах Христа и сформировалось вся дальнейшая традиция отношения Церкви к ближнему.

В данной работе будет рассказано о том, на какие условные группы можно разделить наших ближних, как к ним следует относиться с точки зрения Христианской Церкви и, конечно же, как этого делать не стоит.

Сергей Милов