Kitobni o'qish: «Живи и жить давай другим. Афоризмы о народе и власти»

Во власти слова

Однажды мне попалась на глаза книга, которая называлась, ни много ни мало, «Власть: Кратологический словарь». Как многие современные словари, он был авторским. Его составил один человек, Вячеслав Филиппович Халипов, собрав под переплётом около трёх тысяч терминов и понятий, связанных с тем, что он называет кратологией – наукой о власти («от греческих слов kratos – сила, власть, могущество и logos – слово, беседа, учение»). Как справедливо отмечает В.Ф. Халипов, природу и свойства власти в науке и на практике, не только в связи с социальными процессами, но и с природой следует изучать комплексно. Именно поэтому в словаре, наряду с такими понятиями как депутат, меджлис, триумвират и т.д. и т.п., есть, например, статья «капризы власти (whim/caprice of power, от фр. caprice) – прихоти, причуды, нередко проявляющиеся у власть имущих. Понятие, выражающее преимущественно эмоциональное отношение к власти, но широко используемое в практике). Справедливо выходя за пределы политической терминологии к проблемам социальной психологии, индивидуального сознания, автор призывает себе в союзники В.И. Даля с его феноменальным словарём, где очевидно стремление составителя охватить все значения слов.

В конце концов любые проявления политической власти непосредственно связаны с личными качествами тех, кто в своём множестве именуется народом. Поэтому, обращаясь к афоризмам, посвящённым власти, мы не могли ограничиться только политической, социально-экономической сферой. В статье «Народ» в этом словаре дано такое толкование – «в демократически устроенном государстве субъект власти и вместе с тем её объект». Но кроме этой важнейшей сферы есть и другая, столь же важная: сфера частных людских взаимоотношений, где властные порывы проявляются в самых разнообразных видах, вплоть до непосредственно относящегося к индивиду. «Характер – власть над самим собой, талант – власть над другими» – этот афоризм выдающегося русского историка В.О. Ключевского можно сделать эпиграфом к подборке из множества афоризмов.

Не обойтись без кратологических понятий и в рассуждениях о такой тончайшей материи нашего бытия, как любовное чувство. Вот ещё одна краткая выдержка из словаря, «Обладание властью», одно из описанных значений выражения: «властвование, владычествование, царствование, княжение». Но разве не царствует, даже не прилагая к этому никаких усилий, девушка, в которую влюбился юноша?! Разве он не находится – в прямом, а не метафорическом значении слова – во власти этой девушки?!

Полагаю, что такое внимание ко всем проявлениям властных порывов в жизни человека поможет нам глубже понимать происходящее с нами – и как с общественными людьми, и как с индивидуалами.

Разумеется, хотя взаимоотношение народ – власть признано классическим, нельзя было отказываться от афоризмов, которые, толкуя о народе, не связывали его непосредственно с властью, а отмечали другие стороны его сложноустроенного бытия.

Так или иначе, в совокупности эта небольшая книжка должна донести поучительный материал, касающийся всех читателей. Поэтому и биографические заметки об авторах афоризмов оказались более пространными, чем обычно в изданиях подобного рода. Определённые подробности жизни мыслителей и деятелей представляют значительный интерес.

При подготовке биографических заметок использовались материалы энциклопедий, словарей, справочников, различные исследования.

Сергей Дмитренко

Периандр Коринфский
около 660 – около 585 до Р.Х.

* * *

Кто хочет править спокойно, пусть охраняет себя не копьями, а общей любовью.

* * *

Прекрасен покой, опасна опрометчивость, мерзостна корысть.

* * *

Сдерживай гнев.

Один из семи мудрецов – политиков и законодателей, почитавшихся в Древней Греции. Все они жили примерно в одно время, называемое веком семи мудрецов, – в пересчёте на нашу хронологию это VI век до Рождества Христова.

В храме Аполлона в Дельфах, главном святилище древних греков, в центре лежала овальная глыба – «пуп земли». По представлениям того времени Земля имела форму круга, центральной частью этого круга были Дельфы. А на стенах этого храма были начертаны семь изречений семи мудрецов. И хотя сегодня учёные располагают разными свидетельствами того, что там было написано и кому что приписывалось, к Периандру обычно относят выражение «Сдерживай гнев».

Впрочем, сам Периандр, хотя и был правителем Коринфа, своему же правилу не следовал. А, может быть, высказал его после трагического события: поверив наговорам наложниц, он так ударил свою беременную жену, что она погибла.

Пришёл к власти путём переворота и правил не менее сорока лет. Укрепляя свою власть в Коринфе, славном как искусствами, так и экономическим процветанием, Периандр ввёл такие ограничения, которые укоренились в последующей истории человечества: на проживание в Коринфе, контроль за доходами жителей, запреты собираться на площадях, устраивать пышные празднества, иметь предметы роскоши. Им были уничтожены многие родовые пережитки, он создал наёмное войско, территориальные суды, ввёл государственную чеканку монет, таможенные пошлины. Он же, по преданию, первым приставил к себе телохранителей. Как пишет Диоген Лаэртский, Периандр скончался от огорчения, потерпев поражение в попытках передать свою власть сыну.

Деяния Периандра были настолько противоречивыми, что ещё античные историки высказывали предположения, что Периандров было два – правитель и мудрец.

Питтак Митиленец
около 650–570 до Р.Х.

* * *

Дело умных – предвидеть беду, пока она не пришла, дело храбрых – управляться с бедой, когда она пришла.

* * *

Задумав дело, не говори о нем: не удастся – засмеют.

* * *

Не за своё не берись.

* * *

Победы должны быть бескровными.

Один из семи мудрецов Древней Греции, правитель Митилен на острове Лесбос. После десяти лет правления добровольно оставил пост. Когда жители решили одарить его большим земельным наделом, Питтак принял только небольшую его часть, пояснив: «Половина больше целого».

В историю вошел как выдающийся законодатель, подготовивший письменный кодекс юридических норм.

Дельфийский афоризм Питтака: «Лишку ни в чём».

Солон Афинский
около 640 – около 559 до Р.Х.

* * *

Забота об излишнем часто соединяется с потерей необходимого.

* * *

Кто для многих страшен, тот должен многих бояться.

* * *

Молчание скрепляет речи, а своевременность скрепляет молчание.

* * *

От богатства родится пресыщение, от пресыщения – спесь.

* * *

Слово есть образ дела.

Афинский политик, законодатель, поэт; «отец афинской демократии». Один из семи древнегреческих мудрецов.

Солон смог воодушевить афинян на победоносную войну за свой родной остров Саламин, долгое время остававшийся недостижимым. Вскоре его избрали архонтом, наделённым значительными полномочиями для подавления охватившей Афины гражданской смуты. Для этого Солон провёл экономические, политические, юридические преобразования: отменил рабство соотечественников – греков, старые поземельные долги и установил земельный максимум, дал права гражданства переселенцам в Афины. В его деятельности главенствовал принцип: главное в мире – закон, а в законе главное – чувство меры. Он определил обязанности Народного собрания, где были представлены даже наёмные рабочие, и поставил во главе его Совет четырёхсот. Солон создал и апелляционный суд, а фактически ещё народное собрание с кворумом в 6000 человек, где обжаловались приговоры.

Многие его законы, между прочим, нередко излагавшиеся в стихах, способствовали становлению гражданского общества, активному участию в делах государства, честности в трудовых отношениях. Солон постановил: «Кто не может указать, на какие средства он живёт, тот лишается гражданских прав». «Если отец не научил сына никакому делу, то такого отца такой сын не обязан содержать в старости». После принятия законов и помещения их на досках в Акрополе, Солон отправился путешествовать по Греции, Египту и Малой Азии.

Словно следуя своему изречению, начертанному в Дельфах: «Главное в жизни – конец», скончался в добровольном изгнании на Кипре, завещав развеять свой прах по Саламину.

Фалес Милетский
около 625–547 до Р.Х.

* * *

Пусть никакие толки не отвратят тебя от тех, кто тебе доверился.

* * *

Ручайся только за себя.

* * *

Самое трудное – познать самого себя, самое легкое – давать советы другим.

* * *

Сильнее всего – неизбежность, ибо она властвует надо всем.

Первым из семерых получил именование мудреца. Выдающийся учёный и философ, основатель милетской школы философов (от названия города Милет, расположенного на западном берегу Малой Азии).

Диоген Лаэртский в своём сочинении «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» повествует, что Фалес считал мир одушевлённым и полным божеств, он первый объявил душу бессмертной, а началом всего полагал воду. Фалес один из первых стал заниматься астрономией, предсказывая знамения и солнцестояния, он открыл продолжительность года и разделил его на триста шестьдесят пять дней.

Когда стали говорить о его оторванности от мира, он, предугадав по приметам большой урожай на оливки, скупил все, какие мог, маслодавильни. Разумеется, когда агрегаты понадобились повсюду, Фалес продал их с большой выгодой, но заметил при этом: «Разбогатеть философу легко, но неинтересно».

С дельфийским афоризмом Фалета: «Ручайся только за себя» своеобразно может быть связана следующая история. Однажды рыбаки острова Кос выловили в море золотой треножник неописуемой красоты. Оракул повелел отдать его самому мудрому человеку в Греции. Треножник поднесли Фалесу, но он со словами «Я не самый мудрый» передал его другому мудрецу, тот – третьему и так сокровище дошло до Солона, который вновь послал его Фалесу. И тогда Фалес отправил его в Дельфы с надписью: «Аполлону Дельфийскому – Фалес Милетский, дважды признанный мудрейшим среди эллинов».

Биант Приенский
около 590–530 до Р.Х.

* * *

Бери не силой, а увещеванием.

* * *

Крепче всего народовластие там, где закона страшатся, словно тирана.

* * *

Лучше разбирать спор между своими врагами, чем между друзьями, ибо заведомо после этого один из друзей станет твоим врагом, а один из врагов – твоим другом.

* * *

Несчастен тот, кто не умеет переносить несчастий.

* * *

Особенно трудно благородно перенести перемену к худшему

* * *

Посмотри на себя в зеркало: если выглядишь прекрасным – поступай прекрасно, а если безобразным, то исправляй природный недостаток добропорядочностью.

* * *

Сила человеку дается от природы, умение говорить на благо родины – от души и ума, а богатство у многих от случая.

Один из семи мудрецов Древней Греции. Его дельфийское изречение: «Худших везде большинство». Хотя есть и другой вариант, с совершенно другим смыслом: «Большинство – зло», что, вероятно, связано с трудностями перевода с древних языков. Но это же и даёт нам возможности для собственных размышлений об основополагающих ценностях и воззрениях человечества. Крылатая фраза «Всё своё ношу с собой», по преданию, была произнесена Биантом в драматические дни захвата его родного города персидским войском. Жители покидали жилища, нагруженные имуществом, и только Биант шёл налегке, отвечая на недоумение сограждан вышеприведёнными словами.

Во время одной из осад Приены (лакомый, как видно, городок на побережье Ионийского моря в Малой Азии, ныне курортное место в Турции) Биант раскормил двух мулов и выгнал их в лагерь осаждавших, которые решили, что у осаждённых даже скотина не голодает. А когда были отправлены послы для переговоров, Биант насыпал в городе кучу песка, прикрыл её слоем зерна и показал переговорщикам. Мир был заключён.

Биант отличался тонким остроумием. Так, однажды он плыл на корабле среди не очень благочестивой публики. Началась буря, и спутники Бианта стали взывать к богам. Но Биант на них прикрикнул:

– Тише, не то боги услышат, что вы здесь!

Пифагор Самосский
2-я половина VI в. – начало V в. до Р.Х.

* * *

Будь другом истины до мученичества, но не будь её защитником до нетерпимости.

* * *

Во время гнева не должно ни говорить, ни действовать.

* * *

Делай великое, не обещая великого.

* * *

Если можешь быть орлом, не стремись стать первым среди галок.

* * *

Жизнь подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные – торговать, а самые счастливые – смотреть.

* * *

Лесть подобна оружию, нарисованному на картине: она доставляет приятность, а пользы никакой.

* * *

Молчи или говори что-нибудь получше молчания.

* * *

Одному только разуму, как мудрому попечителю, должно вверять всю жизнь.

* * *

Омывай полученную обиду не в крови, а в Лете, реке забвения.

* * *

Погрешности свои старайся не прикрывать словами, но врачевать обличениями.

* * *

Полезнее наобум бросить камень, чем пустое слово.

* * *

Прежде всего, не теряй самоуважения!

* * *

Шутку, как и соль, должно употреблять с умеренностью.

Древнегреческий философ, религиозно-нравственный реформатор, учёный. Подлинные его сочинения не сохранились, но существуют многочисленные античные свидетельства о его жизни и деятельности. В легендах Пифагор предстаёт не только как мудрец, но маг и чародей.

Уроженец острова Самос близ малоазиатского побережья Эгейского моря, Пифагор учился в Милете, совершил путешествия в Египет и Вавилон, где изучал восточную математику и астрономию, изучал негреческие религиозно-культовые традиции. Жил в Кротоне (юг нынешней Италии), где созданное им религиозно-философское братство взяло власть в городе. После антипифагорейского переворота бежал в расположенный в той же местности город Метапонт, где провёл затворником в святилище Муз сорок дней без еды и умер.

Пифагору принадлежит учение о душе (психа – она состоит из трёх частей: ума, рассудка и страсти; рассудок есть только в человеке, ум и страсть и в других живых существах), о её бессмертии, о переселении душ (метемпсихоза), где была выдвинута идеи «памяти предков» (сам Пифагор говорил, что он помнит четыре своих прежних воплощения) и родства всех живых существ (что вызвало культовую реформу – переход на бескровные жертвы). Высшей этической целью человека Пифагор провозгласил очищение (катарсис), достигаемое для тела – вегетарианством, для души – познанием музыкально-числовой структуры космоса (гармония сфер). Своим ученикам Пифагор предписывал всякий раз, входя в свой дом, спрашивать себя: «Что я совершил? и в чём согрешил? и чего не исполнил?»

Величайший математик в истории человечества, создатель учения о числах, согласно которому число – основной принцип всего существующего. Впоследствии это учение развивалось Платоном и другими философами.