«Капеллан дьявола. Размышления о надежде, лжи, науке и любви» kitobidan iqtiboslar

Природа не добра и не жестока - она безразлична

Как можно называться образованным человеком, ничего не зная об эволюции?

На самом деле никакой альтернативной медицины не существует: есть только медицина, которая работает, и медицина,

которая не работает…

Почему наше общество так смиренно признало удобную выдумку, что религиозные взгляды имеют своего рода право на автоматическое и неоспоримое уважение? Если мне хочется, чтобы вы уважали мои представления о политике, науке или искусстве, я могу заслужить это уважение аргументами, логикой, красноречием или соответствующими знаниями. Я должен уметь противостоять контраргументам. Но если у меня есть какое-то представление, которое составляет часть мой религии, критикам остается лишь почтительно удалиться на цыпочках или бросить вызов негодованию широкой общественности. Почему религиозные взгляды неприкосновенны? Почему мы должны их уважать уже за то, что они религиозные?

Сколько бы ни было возможных способов быть живым, несомненно, что способов быть мертвым неизмеримо больше.

Склонность думать нутром - одна из главных проблем, с которыми нам приходится бороться в отношении общества к науке

Миссионеры преуспевают не потому, что их религия лучше, а благодаря научно - технологическим достижениям

Если мы приглашаем в телестудию или консультативный комитет представителя христиан, должен ли он быть католиком или протестантом, или ради справедливости нужно пригласить обоих? (В конце концов, в Северной Ирландии разница между ними достаточно важна, чтобы относиться к числу признанных мотивов для убийства). Если мы приглашает иудея или мусульманина, нужно ли приглашать как ортодокса, так и реформиста, как шиита, так и сунита? И почему мы не приглашаем мунистов, саентологов и друидов?

Нет такого закона природы, по которому границы должны быть четкими

У человеческого духа два великих недуга: стремление передавать жажду мести из поколения в поколение и склонность навешивать на людей собирательные ярлыки, а не видеть в них отдельных личностей.