Kitobni o'qish: «Женщины в политическом пространстве России и зарубежных стран»

Российский государственный гуманитарный университет

Факультет истории, политологии и права Историко-архивного института

Кафедра культуры мира и демократии

На обложке: картина художницы Элизабетт Сирани "Тимоклея, сталкивающая в колодец своего насильника", 1659 г.

Согласно истории, когда войска Македонского царя взяли Фивы, фракийские силы разграбили город, и командир фракийцев изнасиловал Тимоклею. После этого он начал её допрашивать о спрятанных деньгах, и она притворилась, что готова показать ему тайник, отвела в сад и сказала, что деньги спрятаны в колодце. Когда насильник нагнулся, она столкнула его в колодец и завалила камнями.

© Михалева Г.М., общая редакция, составление, 2021

© Коллектив авторов, 2021

Предисловие

Предлагаемый вниманию читателей сборник – результат научно-практической конференции «Женщины в политическом пространстве России и зарубежных стран», прошедшей в марте 2021 года в Российском государственном гуманитарном и организованной кафедрой Культуры мира и демократии факультета Истории, политологии и права.

Переработанные и расширенные доклады участниц конференции дополняют тесты наших коллег, специально подготовленные для этой книги, в которой представлены позиции не только ученых, занимающихся гендерной проблематикой, но и опыт женщин-политиков и правозащитниц. Открывает сборник развернутая статья Ольги Радаевой, сравнивающей четыре волны феминизма – от XVIII века до наших дней на Западе и в России и находящей в них много общего. Статья Марии Миловановой посвящена проблемам участия женщин в политике и их малом представительстве, считающей, что профессионализм и интуиция в оценке социальной реальности – важнейшие качества для женщины – политика. Галина Михалева анализирует положение женщин в СССР и России и массированное наступление на их права в условиях консервативного поворота. Галина Фильченко предлагает количественный анализ представительства женщин на федеральном, региональном и муниципальном уровнях. Ольга Штанникова рассматривает ущемление прав женщин и опыт их защиты в Санкт-Петербурге. Эмилия Слабунова анализирует составляющие успеха женской избирательной кампании на примере собственного избрания в Республике Карелия. Анна Новикова предлагает типологизацию образов консервативных женщин-политиков США в современных средствах массовой информации. Ирина Серено показывает, как пуштунка из Пакистана, школьница Малала Юзуфзай, ведущая борьбу за право женщин на образование, из блогера превратилась в политика мирового уровня.

Книга предназначена преподавателям, студентам, исследователям, политикам и всем, кто интересуется проблемами, связанными с гендерным равенством.

Галина М. Михалева,

редактор gmmichaleva@gmail.com

Четыре волны феминизма в Европе и России

Ольга Радаева, первый заместитель председательницы Гендерной фракции партии ЯБЛОКО

Защита женских прав делится на четыре больших «волны»: первая волна началась во второй половине XIX века, вторая волна— с начала 1960-х до конца 1980-х годов, третья – с начала 1990-х годов до начала 2010-х годов, последняя, четвертая – с начала 2010-х годов и продолжается до сих пор.

1. «Первая волна» относится главным образом к суфражистскому движению XIX и начала XX веков, в котором ключевыми вопросами были права собственности для замужних женщин и право голоса для женщин¹;

2. Под «второй волной» понимают идеи и действия, связанные с женским освободительным движением, которое начало развиваться с 1960-х годов и выступало за полное юридическое и социальное равенство женщин и мужчин²;

3. «Третья волна» является продолжением «второй волны» и реакцией на ряд её неудач. Появление «третьей волны» относят к 1990-м годам³ и связывают с так называемыми сексуальными войнами между феминистками. Эта дискуссия и последующий глубокий раскол внутри феминизма на антипорнографический феминизм и сексуально-позитивный феминизм считается закатом эры второй волны и началом третьей⁴.

4. «Четвёртая волна» – фаза, начавшаяся приблизительно с 2013 года. Характеризуется расширением прав и возможностей женщин, интернет-активизмом, применением теории пересечений и защитой маргинализованных социальных групп, в частности «цветных» женщин и транс-женщин⁵.

Зарождение активной борьбы за женские права приходится на время гражданской войны за независимость в США (1775–1783), тогда женщины впервые выдвинули требования равноправия. Первой американской феминисткой считают Абигейл Смит Адамс, супругу Джона Адамса, одного из отцов-основателей Соединенных Штатов и второго президента США. Адамс ратовала за предоставления права голоса или представительства для женщин в новом государстве – США. Ей принадлежит крылатая фраза: «Мы не станем подчиняться законам, в принятии которых мы не участвовали, и власти, которая не представляет наших интересов» (1776).

Немного позже появляется европейский феминизм – в конце XVIII – начале XIX века, – с появлением широкой общественной дискуссии о том, что женщина занимает угнетённое положение в обществе, сфокусированном на мужчине и его интересах.

Во Франции к началу Великой французской революции 1789 года стал выходить первый журнал, посвященный борьбе женщин за равные права, возникли женские революционные клубы, женщины из таких клубов участвовали в политической борьбе. Однако французская Конституция 1791 года не дала женщинам избирательного прав. в том же году Национальному собранию была представлена «Декларация прав женщины и гражданки», подготовленная писательницей Олимпией де Гуж по образцу Декларации прав человека и гражданина 1789 года, в которой содержалось требование признания полного социального и политического равноправия женщин. «Декларация прав женщины и гражданки» считается первым манифестом феминизма Нового времени. Де Гуж одной из первых призывала к установлению права на развод (что в конце концов было декретировано), отмене церковного брака и замене его гражданским контрактом, выступала за права незаконнорождённых детей, за создание родильных домов⁶. Ей принадлежат слова: «Если женщина достойна взойти на эшафот, то она достойна войти и в парламент». Однако через четыре года Олимпия де Гуж была отправлена на гильотину. Находясь в тюрьме, де Гуж удалось опубликовать свои последние работы, где она осудила террор. В период террора 1795 году женщинам Франции запретили появляться в общественных местах и на политических собраниях, а в 1804 году император Наполеон издал указ, объявлявший, что женщина не имеет никаких гражданских прав и находится под опекой у мужчины.

В Англии в 1792 году выходит книга британской писательницы Мэри Уолстэнкрафт «Защита прав женщины», которую причисляют к самым первым работам по философии феминизма⁷. в своей работе Уолстэнкрафт первая в Великобритании выдвинула требования равных прав для женщин. Уолстэнкрафт считает, что женщины должны получать образование, соразмерное с их положением в обществе. Она вступает в полемику с философами-мужчинами (в том числе с Жан-Жаком Руссо), которые считали, что женщинам образование необязательно. Уолстэнкрафт утверждает, что женщины необходимы нации, потому что воспитывают детей и могут быть мужьям «товарищами», а не простыми жёнами. Женщины – не украшение общества или собственность, приобретённая мужчиной в браке, они заслуживают такие же права, как и мужчины.

Первая волна феминизма: 1848–1960

Суфражизм в XIX–XX веках

Первая волна феминизма ассоциируется, прежде всего, с суфражизмом. Во второй половине XIX века женщины впервые выступили как самостоятельная организованная политическая сила, складывается общественное движение за равноправие женщин. А в начале XX века в Европе начинает широко использоваться термин «феминизм» как синоним женской эмансипации. в этот период основными задачами, стоящими перед женским движением были преодоление неравенства на законодательном уровне (в частности, предоставление женщинам избирательных и имущественных прав). Начало первой волны западного феминизма принято датировать 1848 годом, когда в США, в штате Нью-Йорк прошла Первая конференция по правам женщин под лозунгом: «все женщины и мужчины созданы равными». Конференция приняла «Декларацию чувств» с требованиями предоставить женщинам равные права в браке, право владеть имуществом, право получать полноценное образование и профессию. Авторами этого документа были Элизабет Кэйди Стэнтон и Лукреция Мотт.

В 1861 году в Великобритании Джон Стюарт Милль публикует книгу «О подчинении женщины», в которой задается вопросом, почему женщины не выступают против своего бесправия и поддерживает смелых англичанок, борющихся за свои права. Философ размышляет о причинах пассивности женщин, их молчаливого согласия с гражданским бесправием: «Власть мужчин над женщинами не похожа на все прочие виды власти, поскольку силы не применяет, а воспринимается добровольно, мораль твердила им, будто внутренней эмоциональной сущности женщины соответствует предназначение жить для других, умение целиком отречься от себя и не иметь иной жизни, кроме растворения в нуждах близких». Милль выступает в поддержку смелых англичанок, публично заявивших о том, что женщины могут сами говорить от своего имени, свободны в устройстве своей судьбы.

Через семь лет, в 1867 году, Милль, как член парламента, выступает с требованием предоставления избирательных прав для женщин. А в 1870-х годах европейские университеты начинают открывать свои двери для студенток.

Однако суфражисткам понадобилось почти семьдесят лет упорной борьбы, чтобы было выполнено их главное политическое требование – предоставление женщинам избирательных прав. Одними из первых женское избирательное право ввели Новая Зеландия (1893 г.), Австралия (1902 г.), в Европе – Великое княжество Финляндское (в составе Российской империи, 1906 г.), а летом 1917 г. избирательные права были предоставлены женщинам Российской империи. в Англии в 1918 году право голосовать получают только замужние женщины, в 1928 – все женщины. в исламском мире первыми избирательные права получили женщины в Крымской народной республике (1917 г.). в 1920 Конгресс США принимает 19 поправку, предоставляющую женщинам избирательные права.

8 марта 1910 года на Международной социалистической конференции в Копенгагене Клара Цеткин предложила ежегодно проводить международный женский день под лозунгом борьбы за политическое и социальное равноправие женщин. День 8 марта стал днем женской солидарности, который способствовал и привлечению женщин-работниц за свои права. Этот день вошел и в 21 век.

В 1925 году женщинам в Европе дают доступ в университеты и разрешают работать вне дома.

На этом активность женских организаций пошла на спад, женское движение посчитало свои основные задачи выполненными.

В 1946 году во Франции женщинам предоставили право голосовать на выборах.

В 1949 году французская писательница и философ Симона де Бовуар публикует книгу «Второй пол»⁸, которая заложила философские основы для второй волны феминизма.

Период после Второй мировой войны – это период послевоенной «женской американской мечты» и возвращения к традиционным ролям. Многочисленные женские журналы, реклама, телевидение убеждали, что представительницы среднего класса смогли добиться этой мечты: преуспевающий и заботливый муж, здоровые дети, дом в пригороде, автомобиль, красивая одежда, которую можно демонстрировать на вечеринках и благотворительных собраниях. Журналы и телевидение уверяли, что «женственным» женщинам ни к чему профессиональная карьера, высшее образование, творчество и тем более участие в политике.

«Женский вопрос» и первая волна феминизма в России

Женское движение в России начало складываться в середине 1850-х годов в контексте социально-экономического и политического кризиса и сопутствовавшего ему общедемократического подъёма. в первые десятилетия своего развития российское женское движение занималось благотворительной, культурно-просветительской, а также социальной работой⁹.

Крымская война 1853–1856 годов повлияла на распространение идей эмансипации. Вместе с хирургом Н. И. Пироговым на фронт отправились 32 сестры милосердия, подготовленные и обученные Крестовоздвиженской общиной. А в 1857 г. Н. И. Пирогов публикует статью «Вопросы жизни»¹⁰, ставившей вопрос о воспитании нового нравственного человека и о важной, ответственной роли матери в первоначальном семейном воспитании детей. в статье Н. И. Пирогов подверг резкой критике постановку женского воспитания в России, которое не отвечало, по его мнению, ни личным склонностям, ни общественному назначению женщины. Предлагаемый Пироговым новый идеал женщины: жена – активная спутница мужчины и мать, воспитывающая детей на высоких гражданских идеалах.

В 50-ые годы XIX века начало складываться женское движение, которое сначала занималось благотворительностью, просветительством, социальной работой. Российские женщины шли в авангарде Европы.

В 1861 году Александр II подписал манифест об отмене крепостного права. Однако отмена крепостного права для крестьян еще больше высветила подчиненное, полу рабское положение женщин в России: незамужняя девушка зависела от воли родителей, а замужняя дама – от мужа. До достижения возраста 21 года женщина не имела права на отдельный вид на жительство без разрешения отца или мужа. Не лучше обстояло дело и с имущественными правами: из родительского наследства дочери получали одну четырнадцатую часть движимого имущества и одну восьмую недвижимого, все остальное делилось поровну между сыновьями. Для поступления на учебу и устройства на работу женщине требовалось письменное согласие отца или мужа. Развод был крайне сложной процедурой из-за церковного брака. Церковь разрешала развод только в двух случаях: измена или неспособность одного из супругов к деторождению.

После отмены крепостного права, с дарованием крестьянам воли, привычный уклад жизни помещиков стал рушиться. Разорение дворянских семей заставляло одиноких женщин искать возможности заработка. Молодые женщины хлынули в Петербург, чтобы учиться на курсах, а потом найти работу. Однако столица не справилась с наплывом провинциальных барышень, желающих получить образование или найти работу гувернантки. Обычно участью такой девушки было пойти в содержанки или монастырь.

Тема бесправия женщин стала не только предметом широкого общественного обсуждения, но и была отражена в литературе. О тяжелых женских судьбах писали Ф.М. Достоевский, Н.Г. Чернышевский, А.Ф. Писемский, И.С. Тургенев, И.А. Гончаров, А.Н. Островский, Н.С. Лесков. Не остались в стороне от общественной дискуссии В.Г. Белинский и А.И. Герцен. Д.И. Писарев так писал о положении женщины в статье «Женские типы в романах и повестях Писемского, Тургенева и Гончарова»¹¹: «Мужчина гнетет женщину и клевещет на нее… Мужчина, постоянно развращающий женщину гнетом своего крепкого кулака, в то же время постоянно обвиняет ее в ее умственной неразвитости, в отсутствии тех или других высоких добродетелей, в наклонности к тем или другим преступным слабостям… женщина ни в чем не виновата. Она постоянно является страдалицей, жертвой».

Благодаря активности женщин и их поддержке просвещенной частью общества удалось добиться уступок от государства: правительство начало выделять средства на финансирование женского образования, появились первые женские курсы. Кроме того, женскому движению удалось существенно повлиять на общественное мнение и добиться изменения системы ценностей, норм и ожиданий в отношении женщин, особенно в сфере женского образования, женского труда, семейно-брачного поведения женщин. А интеллигенция полностью приняла идеи женского равноправия.