Kitobni o'qish: «История доктора Фауста и его беса»

Xalq ijodiyoti (Folklor)

Shrift:

* * *

Слово пересказчика

– Знаете ли, что душа моя давно продана нечистому?
– Экая невидальщина! Кто на веку своём не знавался с нечистым?
Н. В. Гоголь. Пропавшая грамота

Когда пару лет назад нам дали задание пересказать для современного читателя «Божественную комедию» Данте, мы подумали, что ничего труднее и замысловатее быть не может.

Оказалось, может.

Пересказ истории доктора Фауста явился делом ещё более заковыристым.

Почему же?

Прежде всего потому, что никакого единого и целостного повествования на эту тему не существует. А существует облако легенд, или, лучше сказать, этакая бесформенная куча текстов, в которую свалены рассказы и сведения самого разного рода, от ругани близких знакомых до мюнхгаузеновских историй про полёты в поднебесье и от бухгалтерских документов до народных сказок про хитрого пройдоху.

Да, кстати: мы сразу же должны предупредить читателя, что наша история ни в коей мере не является пересказом «Фауста» Гёте (которого к чему и пересказывать?), а относится к некоему опасному чернокнижнику и любознательному волшебнику, легенды о котором сложились в мятущейся Германии XVI века.

Об этом-то персонаже, отчасти реальном, отчасти фантастическом, сохранился ворох всевозможных упоминаний и сказаний, записанных в некоторых случаях на средневековой латыни, но главным образом на языке, который даже называется-то неудобопроизносимо: ранненововерхненемецкий. И нам пришлось бы потратить уйму времени и сил на разгребание этого вороха, да мы бы попросту с этим не справились, но таковую работу сделали до нас учёные специалисты высочайшего уровня.

В 1958 году в книжной серии «Литературные памятники» вышла первым изданием и спустя ровно 20 лет вторым, дополненным, «Легенда о докторе Фаусте». Там собраны, переведены на русский язык и прокомментированы все известные науке тексты на данную тему, причём подготовлена книга была В. М. Жирмунским, крупнейшим филологом и знатоком немецкой литературы.

Так в чём же дело? Вот книга, бери и читай.

Дело в том, что указанное академическое издание обладает рядом особенностей, которые многим читателям мешают в полной мере получить душеполезное удовольствие от истории доктора Фауста.

Во-первых, переводы в этой книге являются научными, то есть язык их несвободен, и они во всех деталях максимально приближены к оригиналу. Но оригинальные тексты писались разными людьми почти полтысячелетия назад в Германии, обуреваемой страстями религиозных войн и Реформации. Они запальчивы и пристрастны. Некоторые мотивы, чрезвычайно важные для тогдашнего читателя, совершенно непонятны, да и неинтересны читателю современному, тем более русскоязычному. Многие реалии, которые человеку того времени представлялись настолько очевидными, что не требовали даже упоминания, нашему современнику неведомы, отчего чтение порой превращается в разгадывание ребуса.

Во-вторых, различные тексты о Фаусте в академическом издании представлены по отдельности и не образуют единого повествования. А так как они совершенно разнородны и зачастую противоречат друг другу, составить сколько-нибудь целостное представление о главном герое, его жизни и судьбе довольно-таки затруднительно.

В-третьих, несмотря на наличие обширных комментариев, в публикации «Литпамятников» отсутствует исторический фон. Сегодняшнему читателю, если он не специалист-историк, остаётся неведомо, что творилось вокруг Фауста и кто были его современники. А творились великие дела. И современники были столь выдающиеся, что, как говорится, пробы ставить негде.

Вообще, следует обратить внимание на то, что доктор Фауст (и реальный, и сказочный) жил в эпоху узловую, по крайней мере, для западноевропейского мира. Именно тогда совершался великий катаклизм, преобразивший средневековую Европу в современную; именно тогда сквозь кровавый туман войн, заокеанской колонизации, ведьминских костров и алхимических опытов стали проступать контуры нынешней глобальной цивилизации. И современниками Фауста (старшими, ровесниками и младшими) были самые что ни на есть ключевые персонажи европейской истории и культуры: Леонардо да Винчи, Микеланджело, Дюрер, Колумб, Васко да Гама, Магеллан, Лютер, Кальвин, Коперник, Парацельс, Нострадамус, Эразм Роттердамский, Ульрих фон Гуттен, Рабле… Список можно продолжить. С некоторыми из них Фауст наверняка был лично знаком.

Причём эти современники, как и сам Фауст, люди невероятной энергии и бодрости духа, жили в мире, по нашим понятиям, ужасно жестоком и сами прямо или косвенно участвовали в повседневных тогдашних бесчинствах: резне, грабежах, захватах, казнях инакомыслящих и так далее. Кроме того, они совершенно не сомневались во многих вещах, которые в наше время кажутся маловероятными, например, в том, что путём магических действий можно перенести человека по воздуху на большое расстояние, или приделать ему рога, или предсказать его будущее по звёздам, или вызвать из преисподней дух его далёкого предка. Всему этому обучали студентов штатные профессора в некоторых престижных университетах, что нам сегодня тоже кажется несколько странным.

Поэтому мы решились, взяв за основу свидетельства современников и «Народную книгу» о докторе Фаусте, опубликованные в издании 1978 года, всё же довольно-таки далеко отступить от этих источников. Мы попытались на свой страх и риск выстроить некое подобие биографической последовательности повествования, а также дополнить его несколькими сюжетами – историческими и взятыми из нашей собственной жизни. Нам кажется, что такая отсебятина позволит читателю лучше прочувствовать контекст эпохи и сегодняшнюю актуальность фаустовской проблематики.

При этом, однако, сами новеллы о докторе Фаусте мы старались пересказывать близко к оригиналу, за одним исключением: мы убрали из нашего пересказа оценочно-нравоучительные мотивы, которые занимают заметное место в первичных источниках. Дело в том, что источники эти создавались в период невероятно ожесточённой борьбы на религиозной почве, и главным образом представителями одной из сторон – протестантской. А для них Фауст с его космическими интересами, попойками и странствиями в преисподнюю был нарушителем строгих правил протестантского благочестия, и его надо было всячески осудить в назидание другим. Впрочем, и для католиков он был явным отступником и чародеем, достойным суда инквизиции.

А вот кем же он был на самом деле?

Не знаю. Посмотрим.

Начать придётся издалека.

Часть I. Чернокнижник

О том, чего хочет сатана

Когда сатана был низвергнут с небес в преисподнюю, он, помимо всего прочего, лишился имени и предвечного своего и прекрасного образа, которым был наделён при сотворении. Теперь он, как масляное пятно на воде и как прореха в облаках, не имеет собственной формы, а стало быть, неспособен воспринять истину. Но именно поэтому может путём обмана принимать любой ложный облик. А так как он от сотворения одарён величайшей сообразительностью, то очень быстро смекнул, как ему вернуть утраченное и приобрести неизмеримо большее. Он понял, что может этого достичь через человека, ибо среди всех творений Божьих только человеку дано право совещаться с Господом и входить в Его пресветлые небесные палаты для собеседования. Человек смотрит вверх и видит будущее – то, что ещё не совершилось, но сокрыто в глубинах Небесного света. Поэтому сатана поставил своей задачей проникнуть в сердце человека, подчинить его волю и на ней, как бы на некоем воздушном кораблике, вознестись в недоступную божественную высь.

Причём достигнуть этой цели не столь уж трудно (так полагает сатана) по той причине, что человек от природы доверчив и обуреваем чувствами, да ещё и обременён плотью, которую должен питать и согревать. Поэтому сердце человеческое всё время трепещет, разрываясь между вожделением грядущего счастья и страхом лишиться всего. Вожделение и страх – два глаза, которыми человек жадно вглядывается в будущее; две струны, колеблющие его душу. И вот, играя на этих струнах, сатана задумал одолеть человеческую волю и при её содействии вновь овладеть небесными сферами. Ну и, конечно, тем, что под ними, то есть Землёй.

(Не ведая истины, он одного только не понимает: что ежели овладеет миром, то мгновенно обратит его в ничто и сам исчезнет, не имея в себе самостоятельного бытия и формы. Впрочем, этого не случится. Вернее, случится совсем не так, как он думает. А почему – об этом наше повествование.)

Сатана начал с Адама и Евы.

Но первые люди ещё не знали страха. Поэтому повелитель пустоты, принявший на сей раз облик змея, соблазнил их предсказанием вожделенного будущего.

«Съешьте – и будете как боги».

То есть выступил как прорицатель или, лучше сказать, как учёный, обладающий особенным знанием и способный указать путь в светлое завтра.

Хороший знаток природы, он шепнул это Еве, так как в женском начале прорастает всякое семя, в мужском же – только духовное, а плотское бесплодно истлевает. Но то, чему поверит женщина, осуществит мужчина.

Что произошло далее – все знают, и мы повторять не будем.

Люди стали несчастны, и смерть вошла в мир, но сатана своей цели не достиг. Лишившись родного крова, Рая, душа человеческая унесла с собой как бы его частичку, золотой клубочек – любовь, ниточка от которого тянется туда, к порогу исконного блаженства, и обрела двух стражей – веру и надежду, охраняющих это сокровище. Для сатаны последние двое невидимы, с ними он ничего не может поделать. Поэтому как бы ни стремился он отобрать у человека любовь, ничего у него не получится, пока вера и надежда, взявшись за руки, стоят на страже человечьего сердца.

Но сатана этого не знает и изо всех сил пытается проникнуть в каждое сердце, чтобы, завладев сокровищем, оборвать нить, связывающую нас с источником бытия.

Он всё ещё уверен, что, пугая нас смертными страхами и лживо приподнимая завесу будущего, сможет овладеть человеческой душой и волей.

И надо сказать: в некоторых случаях ему это удаётся.

Или почти удаётся.

В прошлом, близком и далёком, можно найти множество примеров того, как люди бывали готовы отдать нетленное сокровище своей души за всевозможные временные блага, или, вернее, за то, что им казалось благом. Причём обычно маленькие люди покупались за мелочь, великие же – за крупные суммы. Впрочем, случалось и обратное: философ, к примеру, попадался на ничтожную приманку сладострастия, а вполне заурядный обыватель вдруг возносился к непостижимым высотам тщеславия. Но чаще всего незначительная душа обменивалась на безделушки, как-то: обильный стол, дорогие вина, роскошные одежды, добротный дом, чины и награды. За души людей масштабных сатане приходилось платить дорогостоящими ожерельями из самоцветов – целыми сияющими миражами в виде дворцов, замков, мавзолеев и храмов славы.

Однако два самых крупных алмаза из своей иллюзорной коллекции сатана приберегает для особенных душ, одержимых смелостью полёта и неподвластных всяческой боязни. Эти алмазы – власть и знание. Точнее (чтобы не путать с Божьими дарами): самовольная власть и тайное знание.

О том, как дьявол соблазнами самовластия и тайноведения стремится прельстить даже избранных Божьих, рассказывают нам многие святые отцы, да и само Священное Писание.

О Сауле, Симоне Волхве и чернокнижнике Герберте Аврилакском

Вот, например, история Саула.

Он был великий воин и герой и сделался первым царём Израиля. Причём в цари его избрал сам Господь Бог через пророка Самуила. И Самуил помазал его на царство и передал ему власть над народом Божьим. А потом Самуил умер. А Саул всё время вёл войну с безбожными народами, главным образом с филистимлянами. И однажды филистимляне собрали против него большую силу и заняли боевую позицию при городе Сонаме близ горы Гелвуи. (Это всё происходило в Святой Земле, которая ныне находится под властью нехристей.) И Саул, который до этого неоднократно побеждал язычников, на сей раз, увидев их лагерь и их боевые порядки, испугался.

Причём, заметим, испугался он не только за исход сражения, но и за свою власть. Ибо он знал, что есть такой Давид, тоже герой и воин, любимый народом, да к тому же красавец и певец. Саул и раньше опасался Давида и пытался убить его, так что Давиду пришлось бежать и скрываться в пустыне с отрядом сторонников. И вот теперь Давид может присоединиться к филистимлянам, а народ Божий не захочет сражаться против него. И тогда Саулу придётся туго.

И от этого Саул пришёл в замешательство и не знал, что делать.

Вот что далее рассказывает Священное Писание.

Саул позвал слуг и сказал им:

– Найдите мне женщину, повелительницу духов. Я должен спросить её кое о чём.

– В селении Аендоре есть одна такая, – сказали ему слуги.

(А надо сказать, что до этого сам Саул велел казнить или выгнать из царства всех колдунов, ворожей, волхвователей и некромантов.)

И вот Саул переоделся в чужую одежду, укрыл лицо и с двумя спутниками отправился ночью к колдунье.

– Вызови духа, – сказал он, – вызови того, кого я тебе укажу.

Женщина ответила:

– Знаешь прекрасно, что сделал Саул. Он казнил и выгнал из страны заклинателей и чародеев. Что ж ты расставляешь ловушку мне на погибель?

– Жив Господь, – поклялся Саул, – тебе не будет за это наказания.

Тогда женщина спросила:

– Кого же тебе вызвать?

– Вызови Самуила, – сказал он.

Женщина принялась волхвовать и увидела смутный образ. И вскрикнула, и сказала Саулу:

– Обманул ты меня! Ты – сам Саул!

Царь сказал ей:

– Не бойся, тебя не тронут. Говори, что видишь?

– Я вижу: вот мёртвые выходят из земли.

– Узнаёшь кого-то? Каков он?

– Старика вижу, вот он поднимается: борода и волосы белые, и одеяние льняное на нём.

Понял Саул, что это Самуил, пал ниц перед ним. И сказал Самуил Саулу:

– Зачем тревожишь меня? Зачем вызываешь?

– Я в великой беде, – сказал Саул. – Филистимляне воюют со мной, а Бог от меня отвернулся. Не отвечает Он мне ни через пророков, ни в сновидениях. Поэтому-то я и позвал тебя, чтобы ты сказал, что делать.

– Зачем ты спрашиваешь меня, если Сам Господь отвернулся и не хочет говорить с тобой? – ответил Самуил. – Ну, если спрашиваешь, так слушай. Господь взял царство из твоих рук и отдал его одному из ближних твоих – Давиду. Но сначала предаст Господь Израиль вместе с тобой филистимлянам, и ты сам, и твои сыновья завтра уже будете среди нас, мертвецов. И всё израильское войско отдаст Господь в руки филистимлян.

И упал Саул в ужасе от слов Самуила, и лежал долго. Силы оставили его, потому что ничего не ел он весь день и всю ночь.

Примерно так повествует Священное Писание. Далее всё случилось, как сказано: в сражении израильтяне были разбиты, погибли Саул и все его сыновья. А Давид стал царём и восстановил порушенное царство.

Мы видим, что беда с Саулом, и не только с ним, но и с его близкими, и со всем народом, приключилась оттого, что он захотел властвовать, не считаясь с волей Божьей. И чтобы сохранить власть, обратился к тайному знанию. А где знание погружается в тайну, там вырываются наружу тёмные силы.

Скажем ещё так: знание и власть обращаются на погибель, если человек не прямым путём приходит к ним через открытые двери, а пытается завладеть бесчинно: подглядеть в щёлочку, урвать тайком или купить за деньги.

В Писании есть ещё одна история про это.

Святой апостол и евангелист Лука в книге «Деяния апостолов» рассказывает, что в те времена жил в одном городе в области Самарийской (это тоже в Святой Земле) человек по имени Симон, который занимался там всяческим колдовством, выдавал себя за кого-то великого и имел среди местных жителей большой успех. А когда пришёл в этот город апостол Филипп, проповедуя истину Христову, многие самаритяне крестились. И поскольку Господь через Филиппа, по вере его, совершал чудеса и исцеления, то и Симон решил креститься. И, как пишет апостол Лука, «не отходил от Филиппа и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся». Ещё больше изумился он, увидев других апостолов, когда они пришли в тот город. Потому что от них через возложение рук передавался уверовавшим Святой Дух Божий. И получив дар Святого Духа, обыкновенные люди начинали творить чудеса, исцелять и пророчествовать. Тогда Симон собрал побольше денег, пришёл к апостолам и сказал:

– Дайте и мне такую власть, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого. А я вам хорошо заплачу.

Но апостол Пётр (первое имя которого тоже Симон, и мы думаем, это не случайное совпадение) ответил:

– Пропади ты пропадом со своим серебром, коли воображаешь, будто дар Божий можно купить за деньги! Неправ ты перед Богом. Покайся и молись Ему о прощении. Потому что вижу я тебя до ушей налитого горькой желчью и закованного в кандалы неправды.

Что случилось дальше с Симоном Магом, Священное Писание не сообщает. Но святой Ириней, епископ Лугдунский, человек обширного ума и великой учёности, живший столетием позже, даёт об этом кое-какую справку. В главе 23-й Книги первой своего трактата «Обличение и опровержение лжеименного знания» он пишет: «Этот Симон, самаритянин… образовал свою собственную секту… Купив в Тире финикийском, в блудилище, женщину по имени Елена, он водил её всюду с собою и выдавал за Энною, Изначальную Мысль, мать всех вещей». Мол, эта Мысль, рождённая в глубинах Божиих, зная волю Отца своего, низошла в нижние области и породила ангелов и архангелов, а те сотворили остальной мир. При этом Энноя была захвачена в плен порождёнными ею ангелами, терпела от них всяческие неприятности и была заключена в человеческое обличье. И с тех пор перетекает из одного женского тела в другое, как вино из кувшина в кувшин. В частности, она была в той самой Елене, из-за которой произошла Троянская война, а напоследок оказалась блудницей в публичном доме. И якобы Бог Сам во образе Христовом пришёл, чтобы вернуть её к себе и разрешить от уз плоти, а людям доставить спасение через тайное знание. Христос же вовсе не был человек и не страдал, а только притворялся страдавшим на кресте; пророки же предсказывали, вдохновляемые злыми ангелами, устроителями Вселенной. И всё телесное есть зло, от которого надо освобождать душу, сродную этой самой Мысли.

Как видим, учение Симона тёмное и запутанное, но годится для того, чтобы заманивать дураков неким тайным знанием и через это обретать над ними неограниченную власть. «Поэтому, – добавляет Ириней, – жрецы этой секты живут сладострастно и занимаются делами волхвования… Они употребляют заклинания и заговоры, используют средства, возбуждающие любовное влечение, взывают ко всяким духам типа домовых, толкуют сновидения и так далее».

Про Симона Мага рассказывают, что он, уповая на свою особенную посвящённость в тайны бытия и, возможно, заключив договор с тайнопродавцем сатаной, решил обрести власть над римскими ротозеями, показав им великое чудо. Он заявил публично, что может летать. И действительно, при всём честном народе прыгнул с высокой башни и полетел. Но проходивший мимо апостол Пётр помолился ко Господу Христу, чтобы Тот разоблачил бесовский обман. И вдруг все увидели крылатых демонов, которые несут Симона Мага по воздуху. И явился ангел, и поразил демонов; те выпустили колдуна из когтистых лап; грянулся он вверх тормашками оземь и разбился.

Так это было или по-другому, но, хотя Симон и погиб, он успел увлечь многие души, и семя тайного знания разнеслось по всей земле.

На протяжении последующих столетий подобные учителя сокровенной мудрости появлялись то там, то сям, и в христианском мире, и среди магометан, евреев и язычников. И у них не было недостатка в учениках, потому что слишком многие люди, считая себя умнее и лучше других, надеются овладеть волшебным словом, чтобы избавиться от страха смерти и властвовать над себе подобными.

Удивительно, конечно, что таковых распространителей колдовских лжеучений немало оказалось среди христиан, причём именно в Римской церкви. Хотя Христос открыл истину всем верующим в Него, и апостол Пётр, глава христиан Рима, низверг лжепророка с небес на землю. Говорят даже, что чернокнижником и волхвователем был один римский папа, то есть преемник апостола Петра.

Это случилось почти через тысячу лет после посрамления Симона Мага.

В X веке от Рождества Христова жил такой человек по имени Герберт, родом из Аврилака, городка на границе владений герцогов Аквитании и графов Тулузы. Про него рассказывают, что он в юности учился астрологии и математике в мавританском Толедо у одного арабского мудреца, владевшего книгой магических заклинаний. И вот однажды он повстречал на улице девицу несказанной красоты. Очарованный, он пошёл за ней – куда она, туда и он. Так они долго плутали по улочкам Толедо. Улучив момент, когда никого не было поблизости, девица обернулась и сказала:

– Благородный юноша, вы мне нравитесь. А я, как видно, нравлюсь вам. Если вы обещаете полюбить меня, я достану вам ту самую тайную книгу, которую хранит за семью печатями ваш учитель.

И с этими словами обняла и поцеловала его. И он поддался её чарам.

Разумеется, девица оказалась суккубом, то есть демоном, принимающим женский облик и соблазняющим мужчин. Герберт тайно сожительствовал с демоницей, еженощно согрешая плотью, и за это получил такие познания в магических науках, каких не имел никто из современников. Он сделался столь знаменитым учёным, что рукописи его сочинений растащили по всему миру; говорят, даже в сумрачной Московии хранится несколько экземпляров. В конце концов он сделался римским папой под именем Сильвестра II – конечно, не без помощи дьявола (с которым, по некоторым слухам, играл в кости на папскую мантию) и императора Оттона Чудесного. Этого последнего он тоже обучал всякому волшебству и секретам превращений элементов.

Ещё рассказывают, будто Герберт Аврилакский, или уже папа Сильвестр, сделал такую волшебную голову из бронзы, которая могла отвечать «да» или «нет» на вопросы о том, что случится в близком будущем. И благодаря этому он преуспел в политике и прочих мирских делах, ибо всегда оказывался на шаг впереди своих противников. Но кончилось это для него плохо. Он, конечно же, захотел узнать тайну своей смерти и путём наводящих вопросов выведал у головы, что умрёт, если отслужит мессу в Иерусалиме. Паломничество в Святую Землю он отменил, но забыл о том, что в Риме есть церковь Санта-Мария, которую в народе называют Иерусалимом. И вот он отправился служить в этом храме. И во время богослужения умер от удара. Или сам дьявол явился и разорвал его на части. По-разному рассказывают.

Мы же в данном случае не вполне уверены, что всё это с ним было. Хотя точно знаем, что человек он был учёный и усовершенствовал армиллярную сферу – инструмент, который очень пригодился мореплавателям и путешественникам в те времена, о которых наше основное повествование.

И вот теперь, после столь поучительного вступления, перейдём к жизнеописанию нашего героя.