Hajm 650 sahifalar
В поисках чудесного. Четвертый путь Георгия Гурджиева
Kitob haqida
Русский философ, писатель и мистик, исследователь человеческих возможностей, Петр Успенский был свидетелем становления школы знаменитого мистика, человека-легенды, одной из самых загадочных фигур начала двадцатого века.
Какие знания хотел донести до своих учеников этот загадочный «учитель танцев», как он сам себя называл? Что на самом деле происходило с его учениками и почему вокруг Гурджиева формировались сообщества из самых заметных людей того времени? Что именно заставляло людей безоглядно подчиняться этому загадочному человеку?
Тайны и возможности человеческой природы, скрытые в каждом человеке, которые демонстрировал этот человек, поражали воображение.
На пороге чудовищных потрясений, которые принес людям двадцатый век, возрождалось новое понимание мира и человека в нем.
Пожалуй, это всё, что можно и достаточно понять умом в эзотерике. Остальное – за пределами ума. В сфере состояний. Желаю читающим это встретить своего Учителя. Или пройти своим Путём. До самого Начала…
История о том, как журналист начала XX века познакомился с практикующим «восточником» Гурджиевым, и что из этого вышло. Шикарный вариант для начинающих – литературно, иногда легко, иногда требует перечитывания.
Ключевые мысли – люди есть машины, с разными субличностями, то, что ты есть и есть то, что ты делаешь-получаешь, только меняя себя можно получать другой результат! И конечно – немного «сталкерства».
Продолжение – в других книгах Успенского о Гурджиеве. База для начинающих. Ну, а тем, кто в теме – с помощью книги что-то полезно повторить, а что-то – узнать заново.
Ставлю оценку 4 из 5, так как на мой лично взгляд, сегодня многое написанное в книге, изданной в 1949 году, уже давно широко известно многим людям, даже не интересующимся «шизотерикой», однако в целом эта книга – приятное, довольно легко усваивающееся чтение, написанное хорошим русским языком. Чего зачастую не скажешь о переводных книжках западных авторов.
Гурджиев предлагает свежую картину мира, аналогов которой я не могу найти и в которой математически высчитано все – вплоть до нюансов.
Читать интересно, местами сложно, но одно точно: благодаря вкладу Петра Успенского нестандартные философские идеи Гурджиева обрели логическое и структурное оформление.
Ksenia выпьем кофе?
Повествование о потрясающем Гурджиеве и его опытах по развитию личности и мира . Автор проливает свет и на методы внутреннего движения к совершенству – все они и сегодня актуальны , фрагментарно отражены и в современных практиках . Интересно было увидеть события в России 1916-1917 г.как они были , без пропагандистского налета .
Очень познавательно. Особенно интересно будет тем практикует развитие основ внимательности в буддийской традиции. «Вспоминание себя» это и есть усилие сохранить внимательность и собранность, столь необходимые для практики настоящей медитации.
о помощи другим из самой обычной лени. Они слишком ленивы, чтобы работать над собой; вместе с тем им очень приятно думать, что они способны помогать другим. Такое настроение означает лживость и неискренность по отношению к самому себе. Если человек взглянет на себя и увидит, что он представляет собой в действительности, он не будет мечтать о помощи другим людям, даже от мысли об этом ему станет стыдно. Любовь к человечеству, альтруизм – всё это очень красивые слова; но они имеют смысл только тогда, когда человек может по собственному выбору и решению любить или не любить, быть альтруистичным или эгоистичным. Тогда его выбор имеет ценность. Но если выбора нет, если человек не может быть другим, если он только таков, каким его сделал или делает случай, если сегодня он альтруист, а завтра – эгоист, а послезавтра – опять альтруист, тогда во всём этом нет никакой ценности. Чтобы помогать другим, человек должен сперва научиться быть эгоистом, сознательным эгоистом. Только сознательный эгоист способен помогать
А в понятии «морали» нет ничего общего. Мораль состоит из «буферов». Общей морали нет. То, что морально в Китае, аморально в Европе; то, что морально в Европе, аморально в Китае. То, что морально в Петербурге, аморально на Кавказе; а то, что морально на Кавказе, аморально в Петербурге. Моральное в одном классе общества аморально в другом и наоборот. Мораль везде и всюду представляет собой искусственное явление. Она состоит из разных «табу», т. е. запретов, из всевозможных требований, иногда разумных в своих основаниях, а иногда утративших всякий смысл или никогда его не имевших; из требований, возникших на неверных основаниях, на почве суеверия и ложных страхов.
драгоценным, пожертвовать им надолго, пожертвовать многим. Но всё-таки не навсегда. Это следует понять, потому что нередко не понимают именно этого. Жертва необходима только тогда, когда идёт процесс кристаллизации. Если же кристаллизация достигнута, отречения, лишения и жертвы более не нужны. Тогда человек может иметь всё, что хочет. Для него нет больше никаких законов; он сам для себя закон.
делать? – спросил Гурджиев, как бы удивившись. – Делать что-то невозможно. Прежде всего человек должен кое-что понять. У него тысячи ложных идей и ложных понятий, главным образом, о самом себе. И он должен избавиться от некоторых из них, прежде чем начинать приобретать что-то новое. Иначе это новое будет построено на неправильном основании, и результат окажется ещё хуже прежнего. – Как же нам избавиться от ложных идей? – спросил я. – Мы находимся в зависимости от форм нашего восприятия. Ложные идеи создаются формами нашего восприятия. Гурджиев покачал
В правильно организованных группах не требуется никакой веры; необходимо только немного доверия, да и то лишь на короткое время, ибо чем скорее человек начнёт проверять то, что он слышит, тем лучше для него.
Izohlar, 6 izohlar6