Сретение Господне. Антология святоотеческих проповедей

Церковный праздник Сретения посвящен выходу Христа в мир и открытию Его перед людьми. В отличие от поклонения пастухов при Рождестве теперь младенца Христа приносят в Иерусалимский храм, чтобы принести жертву за рождение первенца. И тут скрыт очень важный смысл данной жертвы и вообще событий, связанных с первенцами. В оригинальном тексте Библии, а именно закона Моисеева, говорится о том, что каждый первенец назван святым Богу, но только Один из первенцев соответствовал этому установлению - Сам Бог. Это удивительно, но именно Иисус Христос становится единственным человеком, Который исполняет закон, данный людям, и потому, что Он также является и Богом, он освящает каждое событие этого закона.

В книге даются важные пояснения о том, что поклонение волхвов происходит после описанных событий. Дело в том, что евангельская хронология преследует цель рассказать о смыслах, заключенных в важных словах и событиях, но Церковное Предание сохраняет хронологические нюансы, а именно тот факт, что Мария и Иосиф находились в Вифлееме, когда родился Христос, затем они отнесли младенца в Иерусалим и вернулись в Вифлеем, а после посещения их волхвами бежали в Египет и пребывали там, пока не умер царь Ирод, проводящий политику убийства израильских младенцев во избежание осуществления пророчества о рождении Царя Израильского.

На основании гомилий на праздник Сретения дается обзор смыслов, заключенных в событиях праздника. Можно проследить, что древние Отцы Церкви давали скорей толкование Писания, а современные указывали на то, каким образом встреча с Христом происходит прямо сейчас. В Иерусалимском храме младенца Христа исповедали два праведных и благочестивых человека - старец Симеон и пророчица Анна. История первого уходит в века - Симеон считается одним из семидесяти мудрецов, которые три века назад переводили на греческий Библию, равно с этим он носит символику закона, Ветхого Завета. Он сказал, что нее умрет, пока не увидит исполнения пророчества о деве, родившей Мессию, и, прикоснувшись к младенцу, понимает, что наконец-то его ожидания сбылись. Он произносит слова, использующиеся в богослужениях до сих пор: "Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром..." В его жизни наступает мир, потому что в эту жизнь приходит Бог. Также он произносит пророчество о том, что Христос принесет просвещение язычникам. Пророчица же Анна в своих словах также предсказывает, что Христос "лежит на падение и на восстание многих в Израиле". Тут показательно, что Христос открывается людям, которые полны веры и обладают дарами Святого Духа, тем, кто годами служит в храме, не будучи священниками. Данный факт проходит далее по евангельской истории и по сей день - что лишь живущие христианской благочестивой жизнью Бога узрят, а неправедных обманут их собственные ожидания.

"Иначе говоря - сретают Господа чистота и бесстрастие. ... Поревнуйте же исполнить заповеди, и вступите в область чистоты, и сретите Госопода, Который недалече от каждого из нас есть.

Феофан Затворник

Праздник Сретения частично Богородичный. Помимо факта "очищения" после родов, которое Марии не требовалось, так как она не вступала в связь с мужчиной, в пророчестве Симеона говорится о мечах, пронзающих душу Марии. Эти слова даже стали сюжетом иконы "Семистрельная", которая также носит название "Умягчение злых сердец". Несмотря на то, что в данной книге даны толкования о том, какую боль испытала мать Христа, когда увидела Его пострадавшим и распятым, также дается важное указание на то, что и до сих пор Мария болеет душой из-за того, как ее Сына отвергают злые люди, хоть бы кто и не отвечал образу гневливого человека. Всё же богохульство рождено злобой, хоть бы и шло от убеждений.

Итак приидите, христолюбцы и боголюбцы, выйдем все в радости и чистоте в сретение Господу и Владыке: не по обычаю закона, но по расположению духа, не пресыщая чрево, но скача сердцем, не упиваясь вином, но пламенея Духом.

Святитель Кирилл Иерусалимский