Первобытное ощущение "другого", развившееся как инструмент выявления угрозы, приобрело у человека возвышенный и даже трансцендентальный характер. Это ощущение является биологической основой религиозной страсти и убеждения, где "другой" или "чье-то присутствие" становится присутствием личности Бога.