Kitobni o'qish: «Шаги к Истине»
ВВЕДЕНИЕ
Способен ли урок литературы направить и изменить мнение и взгляд подрастающего поколения? Надо отметить, что литература –это прежде всего часть культуры общества, здесь раскрывается и сила мысли, и красота духа, и убеждение народа. Литература –предмет духовно-нравственного, эстетического и философского содержания. В каждом художественном образе сокрыта определенная задача, проблема и жизнь героя. И главная цель педагога не только грамотно построить урок, но и правильно подобрать задание к учебному материалу, по принципу «задание, которое даю классу, становится и моим заданием».1 и тут ученик, и педагог становятся единым, это порождает духовное родство, таким образом раскрывается мастерство педагога, а также талант и способности ученика, формируется педагогическая духовность, которая позволяет педагогу увидеть скрытые качества и возможности ученика. Интеграция урока литературы позволит расширить и приумножить эстетическое, творческое и духовное чувство, которое в последствии может дать ценные плоды.
«Душа наша главная культура»2, именно здесь рождаются мысли, идеи, «прежде чем бросить в душу зерно, надо ее как землю распахать», педагог это и есть пахарь, который облагораживает почву души через учебный предмет. На уроках литературы обсуждаются «вечные» вопросы, к которым в прошлом обращались наши предки. «Вечные сюжеты», которые запечатлеваются в литературе и на картинах художников потому вечные, что в них хранятся истины».3 Истина не может нести зло, но позволяет почувствовать глубину произведения либо свет, которое оно отражает, либо тьму-неправду и это впоследствии будет влиять на духовный рост личности. Д. С. Лихачев отмечал «чтобы воспринимать любое художественное произведение надо знать кем, когда и при каких обстоятельствах оно было создано, какое влияние оказало на творческую жизнь и на жизнь народа в целом».4
М. Нестеров «Видение отроку Варфоломею»
№
1«
СВЯТАЯ
РУСЬ
И
РУССКАЯ
ЛИТЕРАТУРА
»
Загадка
древнерусской
азбуки
Русский язык – это вечный часовой всех цивилизаций, всех эпох и всей нервной энергии человечества. (Г. Бренев. Доисторическая цветная цивилизация).
Язык наш славянский есть язык первобытного мира, древности незапамятной. (П. Лукашевич).
Когда в прошлом люди учились грамоте, в алфавите хранилось глубинное сообщение, которое несло в себе нравственный и духовный закон и это чтение было не просто поверхностным, но вдумчивым и сокровенным для каждого человека:
АЗЪ – я, «разумный человек, мудрый, старейшина» (асс – предок, старейшина).
БУКИ – буквы; БОГИ – с Богом, с Божьей помощью;
ВЕДИ – изведал, познал. (в англ. гл.: to wit -знать; I wot – «АЗЪ ВЕДЕ» – «я познал»)
ГЛАГОЛИ – слова грамоты – устные, изречённые, и письменные. («Бог Глаголи Сотворяша» – Бог сотворил СЛОВО)
ДОБРО – для Добра, «достояние, нажитое богатство».
ЕСТЬ – есть, существовать. АЗЪ ЕСМЬ – «Я с Богом внутри себя» познаю мир.
ЖИВОТЪ – ЖИВИТЕ; трудиться для Жизни; «жить в труде, а не прозябать».
ЗЕЛО – ЦЕЛЬНОЙ (усердно, со рвением, сильно, ДЗЕЛО – дельно, усердно, ЦЕЛО – целостно) (в англ. zeal – упорный; jealous –ревнивый;)
ЗЕМЛЯ – Земля (планета Земля и её обитатели земляне)
ИЖЕ – И- союз; в союзе, в Единстве;
ИЖЕИ – ВСЕЙ ЕЁ (Земли); «те, которые», «они же»;
ИНИТЬ – пронизанной, общностью, общением, для объединения
ГЕРВЬ – зреть, созревать. (яр, яровой, ярый, жар, жаркий…, любить).
КАКО – как, подобно,
ЛЮДИ – Люди, миряне, народ, «разумные существа»
МЫСЛИТЕ – Мыслить, постигать разумом, размышлением, когда плоть сливается с Духом
НАШЪ – наш, свой, близкий по духу
ОНЪ – «оный», единый, единственный
ПОКОЙ – покой – основа Мироздания; «Мир Покоится на…» – Мир основывается на…
РЦЫ – говори, изрекай! (повелит. накл.); «читай вслух»
СЪЛОВО – слово, передающее знания; воплощённая мысль.
ТВЕРДО – твёрдо, уверенно, убеждённо, утверждение;
УКЪ – Указ
ОУК – Наука, основа знания (наука, навык)
ФЕРЕТЪ – постичь, понять, оплодотворять (в санскрите ПРА – PRA – вперёд! Ура! -единый возглас атакующего войска) ПЕРЕТЬ – двигаться вперёд. Англ, ит., фр., fertile – плодородный. (Нефертити – «бесплодная»)
ХЕРЪ – божественный, данный свыше (бог ХОРС, ЯР, ЯРИЛО)
ОТЪ – отсюда
ЦЫ – (ци, цти) – «точи, проникай, вникай, дерзай»;
ЧЕРВЛЬ – червь; «тот, кто точит, проникает»
ША – что; ШТА – чтобы, «для того, чтобы»
(Ъ) ЕРА – сущее, вечное, сокровенное, пространство и время, недоступное человеческому разуму, египетское РА – Солнце; i-Ra – есть Солнце; Утро = «от Солнца»; пора – «по Солнцу»; Рай – «множество Солнц», обитель Бога; Ура! – «к Солнцу»; ЯР – весна, время гона; англ. year – год; Эра – время; (Ы) ЕРЫ – (Ь) ЕРЬ = Ъ, Ы, Ь.
ЮСЪ – ясный, свет.
ЯТЬ – Ять (яти) – объЯТЬ, постичь, взЯТЬ, от «оти» – иметь
Весь алфавит приводит человеческий разум к вечному. В вечности христиане понимали прежде всего жизнь души с Богом. Бог есть любовь, поэтому на протяжении земной жизни необходимо воспитывать в себе нравственные качества, отсекая грех.
Основные понятия христианской духовной жизни:
Совесть, душа, дух, любовь, вера, надежда…, которые заложены были в древнюю азбуку.
Из книги Буквица[1]:
А – аzъ (азъ)
«Бог, живущий на землях, есть Тварец» – общая образная структура данной буквицы. Но есть и другие глубинные образы: изначалье, исток, единый, единственный (ое), человек.
Б – Боги
(Впоследствии «буки»). Образ данной буквицы: «множество», превосходящую форму, которая преобладает над чем-то. Примеры взаимосвязи образов данных буквиц: а) БА (вспомните восклицание «Ба – знакомые все лица!) – «превосходящее (б) изначальное (а), т.е. сверх». Поэтому выражение «ба» звучит в удивительной форме. Человек удивляется: как это?! Вот есть нечто, а еще появилось сверх того, что существовало в начале и поверх него еще что-то.
Подобные формы заложены в нашу родовую память (генофонд) и понять их сможет любой человек, где бы он ни жил. Потому что все это исходит из единого праязыка Расичей. Так как множество не может поддаваться конкретизации, то числовое значение (числовой образ) у буквицы «Б» отсутствует.
В – Веди
«Множество определенное (преобладание), собранное во едино; определенность; направленность; связующее звено между двумя системами (между прошлым и будущим, между светлым и темным, между излучением и поглощением и т. д.)», т.е. это есть взаимосвязь. А она всегда чем-то наполнена. Это не просто точка соприкосновения, это наполненность.
Г – глаголи
«Движение, истечение, направление». Когда человек глаголит, он направляет свою мысль на кого-то или на что-то, т.е. передача информации осуществляется по следующей схеме: излучатель (уста) – поток звуковой информации (речь, глаголение) – приемник (уши). И одновременно, глагол подразумевал тройственность: передачу звуковой формы, образ формы и сокрытой (тайной) формы, т.е. мысли.
Д – добро
«Приобретение; накопление; множение; созданность; находящийся над чем-то; сверх того, что есть; превосходящее (превосходная форма) что – либо. Одновременно „Добро“ означает полноту и гармонию созданного; развивающуюся форму».5
•Можно ли сказать, что в слове хранится жизнь? Почему?
•Прочитайте притчи. Подумайте, чему они учат и какую ценность несут. Как вы объясните понятие «ценность»?
Нужда
(
Русская
притча
)
Как-то отец послал своего сына в лес по делам. А сын и говорит:
– Батюшка, как же я там буду один? Я ничего не знаю.
– Ничего, ступай, – говорит ему отец, – нужда всему научит.
Он поехал. Но вот в лесу сломались у него сани. Вспомнил он слова отца «нужда всему научит», и давай кричать:
– Нужда-а!
А она отвечает ему:
– А-а!
Ждал он, ждал, кричал, кричал, но никто не пришёл к нему на помощь. Тогда он слез, сам кое-как поправил сани, приехал к отцу и говорит:
– Обманул ты меня, батюшка, ведь нужда-то не пришла ко мне на помощь.
– Да как же ты справился?
– Да так уж, кое-как.
– Вот это-то самое, что ты кое-как справился, и показывает, что тебе нужда помогла.
Притчи Соломона
«Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами, мигает глазами своими, говорит ногами своими, дает знаки пальцами своими; коварство в сердце его: он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры. Зато внезапно придет погибель его, вдруг будет разбит – без исцеления…»
«Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает. Собирающий во время лета – сын разумный, спящий же во время жатвы – сын беспутный…»
«Уста праведника источают мудрость, а язык зловредный отсечется. Уста праведного знают благоприятное, а уста нечестивых – развращенное…».
•Прочитайте выдержки из «Домостроя». Нужны ли сегодня эти правила?
• Напишите свои правила с позиции человека нравственного, какие правила и законы вы бы внесли сегодня?
Как всякого посещать в страдании в монастырях, в больницах и темницах
«В монастыре и в больнице, в затворничестве и в темнице заключенных посещай и милостыню, по силе своей возможности, подавай, что попросят; вглядись в беду и страдания, во все их нужды, и помогай, как сможешь, и всех, кто страдает в бедности и в нужде, как нищего не презирай, пригласи в свой дом, напои, накорми, согрей, с любовью и с чистою совестью приветь; их молитвами получишь от Бога милости и грехов отпущение, а нищим раздай милостыню: тогда и тебя не забудет Бог.»
Как всею душою Господа возлюбить и близкого своего, страх Божий иметь и помнить о смертном часе
«Будь и праведен, и справедлив, и живи в смирении; очи долу опуская, ум к небесам простирай, в молитве к Богу и в слове к людям приветлив будь; опечаленного утешь, в бедах будь терпелив, со всяким будь обходителен, щедр и милостив, нищелюбив и странноприимен, скорби о грехах и радуйся в Боге, не будь алчен к пьянству и жаден к обжорству, будь кроток, тих, молчалив, друзей возлюби, а не злато, будь неспесив, боязлив пред царем, готовым исполнить волю его, в ответах вежлив; и чаще молись, благоразумный старатель Бога, не осуждай никого, защитник обездоленных, нелицемерен, – чадо евангелия, сына воскресения, наследник вечной жизни во Христе Иисусе, Господе нашем, ему же слава во веки.»
О праведном житие
«Люди торговые и мастеровые, и земледельцы тоже пусть праведным только и благословенным торгуют, и производят, и пашут – без покражи, разбоя и грабежа, без поклепов и лжи, клеветы и обманов; пусть торгуют и промышляют нажитым праведными трудами, не ростовщичеством, но благодаря приплоду, труду и всякому урожаю, исполняют дела свои добрые по христианскому закону и по заповедям господним: угодит в сем мире – вечную жизнь заслужит».
Древний
сборник
«
Духовный
цветник
»
•Прочитайте цитаты из древнего сборника. Дайте свои комментарии. Подумайте почему человек чаще совершает грех, чем добро? Чему учили древние?
•Кроткое слово укрощает гнев.
•Лучше ногами споткнуться, чем языком.
•Золото огнем испытывается, а друг – жизненными напастьми.
•Следует дважды слушать, а один раз сказать.
•Лучше малое имущество, добытое правдой, чем многое богатство – без правды.
•Лучше ум копить, чем богатство лукавое
•Меч ранит тело, а злое слово – ум.
•Не радуйся, видя других в беде
•Получив добро, помни, а сделав – забудь.
•Пчела на звон летит, а мудрый на полезные речи спешит
•Конец каждого дела обдумай перед началом.
•Давай телу лишь столько, сколько оно требует, а несколько захочет.
•Война без мертвых не бывает.
Древнерусские загадки
Древние
загадки
•Подумайте почему русский человек любил загадки? Какая тайна и смысл хранился в них? Придумайте свои загадки. Создайте кроссенс.
•Что любишь, того не купишь, а чего не любишь – не продашь. (Молодость и старость).
•Не человек, а рассказывает. Не рубаха, а сшита. (Книга)
•Как зайдет в дом – не выгонишь колом, а пора приходит – он и сам уходит. (Луч солнца)
•Всех кормит, а сама есть не просит. (Земля)
•Лежит колода посреди болота: не гниет, не сохнет. (Язык)
•Двенадцать орлов, пятьдесят две галки снесли одно яйцо. (Год)
•Стоят вилы, на вилах грабли, над граблями сапун, над сапуном глядун, над глядуном поле, а за полем дремучий лес. (Человек)
•Доброе, хорошее. На всех смотрит, а на себя не велит. Солнце.
•Какая часть у человека всегда мокрая? Язык.
•Подумайте, что есть духовность и как она проявляется в жизни? Как она проявлялась в прошлом и сегодня, есть ли разница?
•Нужны ли человеку нравственные законы? Нужна ли вера?
Дух, согласно православной мысли – это сила, дающая жизнь. Дух- есть гармония, которая порождает любовь, радость, мир, долготерпение, милосердие (Галатом 5:22). Дух прежде всего это то, что связывает человека с небесным миром и помогает ему возвыситься от материальных потребностей. «Стареющая красота удручает, если за ней не следует духовность и достоинство» -писал Вильгельм Швебель. Духовность – лик человеческой души, ее дыхания. «Духовность же ― это то, что сокрыто для внешнего взора, что находится в самом духе человека и что может внешне почти не выражаться или выражаться почти незаметно и для взора неопытного может быть невидимым совсем».
К этому можно добавить, что если человек совершает что-то в духе мира, добра, в гармонии со своей совестью, то эти шедевры остаются на века и живут столетиями, принося людям радость и вдохновение, например, творения великих художников, композиторов, писателей, педагогов, философов (Януш Корчак, В. Сухомлинский, В. Франкл, Жан Валье, Альфред Швецер), если человек совершает поступки в духе зла –это тоже остается в памяти, но об этих «людях» трудно говорить и вспоминать. (А. Гитлер, В. Ленин, Й. Мергель, Ф. Муссолини). Таким образом рождается педагогика поступка в духе зла или в духе добра. Можно полагать, что дух определяет цель и смысл человеческого существования. И во многом будет определяться цель и смысл жизни, в каком духе человек будет управлять своими поступками и деятельностью, своими способностями таков будет результат его жизни в целом. «Духовные способности – это способности понять, оценить и изобразить других людей в своем творчестве.
•Почему сегодня общество не стремиться выполнять заветы предков, разве сегодня они не актуальны? Посмотрите на картину В. Киреев «Зеркало», напишите свои впечатления, почему картина так называется? Взгляните в глубину истории, какое значение для человека имеет «зеркало»? Какой символический аспект отражает зеркало в репродукции?
•Подумайте какими ценностями и духовными убеждениями жил народ на Руси, какими живут сейчас? Что нужно, чтобы светильник добродетелей не угасал?
№
2.
СЛОВО
И
ЕГО
ДУХОВНОЕ
ЗНАЧЕНИЕ
Жизнь человека есть Слово, как человек говорит, так он и живет, говорит кротко, мирно, назидательно, мудро, полезно и живет тихо и размеренно; говорит яростно, зло, непристойно и вся жизнь проходит в смятении и буйстве мыслей и поступков.
Религия
о
значении
слова
.
Философы
и
писатели
о
слове
•Прочитайте и прокомментируйте высказывания.
•Столько же создать может слово, сколько разрушить страх. Иоанн Златоуст
•Слово – проводник наших чувств, желаний, мыслей, радости, печали. Словом держится союз и сила человеческого рода. Отымите слово, и все ниспровергнется в человеческом роде. Архимандрит Кирилл (Павлов)
•Итак, хранитесь от бесполезного ропота и берегитесь от злоречия языка, ибо и тайное слово не пройдёт даром, а клевещущие уста убивают душу. Прем.1,11Библия
•Приготовь слово – и будешь выслушан; собери наставления – и отвечай. Сир.33,4 Библия
•Не удерживай слово, когда оно может помочь: ибо в слове познается мудрость и в речи языка – знание. Сир.4,27—28 Библия
•Слово – конденсатор воли конденсатор внимания, конденсатор всей душевной жизни: оно уплотняет ее, примерно как губчатая платина уплотняет в своих порах кислород и потому приобретает чрезвычайную действенность на пущенную в нее струю водорода, этим сгущенным кислородом зажигаемую; так вот и слово с усиленною властью действует на душевную жизнь, сперва того – кто это слово высказывает, а затем, возбужденною в говорящем от соприкосновения со словом и в слове – от прикосновения к душе, энергией – и на тот объект, куда произносимое слово направлено. Священник П. Флоренский
•Слова – это то единственное, что остается на века. Хэзлитт У.
•Поддержать добрым словом человека, попавшего в беду, часто так же важно, как вовремя переключить стрелку на железнодорожном пути: всего один дюйм отделяет катастрофу от плавного и безопасного движения по жизни. Бигер Г.
•Ржавеет золото и истлевает сталь, крошится мрамор. К смерти все готово. Всего прочнее на земле – печаль, и долговечней – царственное слово. Ахматова А. А.
•Слово ласковое – мастер дивных див, Слово – полководец человечьей силы. Маяковский В. В.
•Светлое духовное слово не насилует свободу, человек не используется как средство. Есть чувство любви в этом слове. Т. А. Флоренская
•Следует избегать неблагозвучных и некрасивых слов. Я не люблю слова с обилием свистящих и шипящих звуков, стараюсь избегать их. А. П. Чехов
•Обращаться со словами нужно честно. Н. В. Гоголь
•Слова имеют собственную душу. Б. Брехт
•У слов есть душа. Г. Мопоссан
•От удара не так больно, как от слова. Я. Корчак
•Не просто слова. Они либо проклятье, либо поздравление, либо боль, либо грязь, либо цветок, либо ложь, либо правда, либо свет, либо тьма. Р. Гамзатов
•Нравственность человека видна в его отношении к слову. Л. Н. Толстой
Какого
цвета
слова
?
• С каким цветом ассоциируются данные слова? Почему? С точки зрения психологии прокомментируйте свой ответ. Подберите к словам эпитеты. Какой вывод можно сделать?
солнце, тень, цветы, ночь, трясина, мрак, любовь, радость, счастье, добро, книга, школа, творчество, листва, реклама, выборы, каникулы, война, воздух, флешбом, детвора, снежинка, спикер, молоко, тьютер, дом, метель, весна, бутик, ток-шоу, сестра, хакер, жизнь, революция, земля.
Ю
.
Левитанский
Музыка
моя
слова
…
Музыка моя, слова,
их склоненье, их спряженье,
их внезапное сближенье,
тайный код, обнаруженье
их единства и родства
– музыка моя, слова,
осень, ясень, синь,
синица, сень ли,
синь ли, сон ли снится,
сон ли синью осенится,
сень ли, синь ли, синева
– музыка моя, слова,
то ли поле, те ли ели,
то ли лебеди летели,
то ли выпали метели,
кровля, кров ли, покрова
– музыка моя, слова,
ах, как музыка играет,
только сердце замирает
и кружится голова
– синь, синица, синева
Вопросы.
1. Какое настроение, какие рождаются мысли, впечатления? Какие картины можно нарисовать?
2. Как вы понимаете выражение «Музыка моя, слова…»?
3. О чем эти стихи, какая тема волнует автора?
4. Какую роль играют для вас слова? Всегда ли вы задумываетесь о том, как вы говорите? Важно ли это?
5. Проведите исследовательскую работу, определите концепт понятий «слово» и «музыка». Есть ли общее.
Отец
Арсений
(
отрывок
)
•Прочитайте отрывок из книги «Отец Арсений» и подумайте в чем сила духовности отца Арсения? Почему сегодня человек больше надеется на себя, это ошибка или нет? Важна ли религия сегодня? Почему?
Вы, батюшка, очень верующий и духовного звания, так не скажите ли нам, как Вы оцениваете связь православия с древней русской живописью и архитектурой, и есть ли такие связи?» Сказал и улыбнулся. Все окружающие засмеялись. Сидевший невдалеке Авсеенков и слышавший этот разговор тоже невольно улыбнулся. Таким нелепым показался всем этот вопрос, заданный о. Арсению. Кто пожалел его, а кто и захотел посмеяться. Все отчетливо понимали, что этот простецкий попик, каким был о. Арсений, ничего не ответит, не сможет ответить, так как ничего не знает. Понимали, что вопрос издевательский. Отец Арсений куда-то шел, остановился, вопрос выслушал, усмешки заметил и сказал:
«Сейчас, я сейчас, только вот дело доделаю», – и побежал дальше. «А попик-то не дурак, от срама сбежал». «Да, русское духовенство всегда было некультурным», – бросил кто-то фразу. Минут через десять к группе интеллигентов подошел о. Арсений и, прервав лекцию «высокого», сказал:
«Кончил я дела свои, прошу Вас повторить вопрос». Профессор посмотрел на о. Арсения так, как он, вероятно, оглядывал невежд, неучей-студентов, и размеренно произнес:
«Вопрос, батюшка, довольно простой, но интересный. Как Вы, представитель русского духовенства, расцениваете влияние православия на древнерусское изобразительное искусство и архитектуру? Хотелось бы услышать. О сокровищах Суздаля, Ростова Великого, Переяславля Залесского, Ферапонтовом монастыре, возможно, слышали? Иконы Владимирской Божией Матери и Троицу Рублева, вероятно, по церковным литографиям знаете, так вот и скажите, как оцениваете все это с точки зрения связей». Вопрос был профессорский, и все это поняли, и у большинства мелькнула мысль, что не надо было задавать его такому простецкому, но доброму попику. Ясно, что не ответит, по одному виду определишь. Отец Арсений как-то выпрямился, даже внешне изменился и, взглянув на профессора, произнес: «Взгляд на влияние православия на русское изобразительное искусство и архитектуру существует самый различный. Много по этому поводу высказано разных мыслей, и Вы, профессор, по этому поводу много писали и говорили, но ряд Ваших положений глубоко ошибочен, противоречив и, откровенно говоря, конъюнктурен. То, что Вы сейчас говорили, значительно ближе к истине, чем то, что Вы так пространно излагали в статьях Ваших и книгах. Вы считаете, что русское изобразительное искусство развивалось только на народной основе, почти отрицаете влияние на него православия и в основном придерживаетесь мнения, что только экономические и социальные факторы, а не духовное начало русского народа и благотворное влияние христианства оказали на него влияние – на живопись и архитектуру. Лично я, профессор, держусь другого мнения о путях развития древней русской живописи и архитектуры, так как считаю, что влияние православия было решающим фактором на русский народ и его культуру, начиная с десятого по восемнадцатый век. Восприняв в десятом веке византийскую культуру, русское духовенство, русское иночество понесло, передало ее в виде книг, живописи – икон, первых образцов возведенных греками храмов, строя богослужения, описания житий святых, – русскому народу, и это все оказало решающее влияние на дальнейшее развитие всей русской культуры. Вы упомянули икону Владимирской Божией Матери, а разве этот образ, как и другие произведения живописи, пришедшие к нам от греков, не явились той основой, на которой в дальнейшем расцвели иконопись и живопись? Любое творение русской иконописной школы неразрывно связано с душой художника-христианина, с душой верующего, прибегающего к иконе как к духовному символическому изображению Господа, Матери Божией или святых Его. Русский человек приходил к иконе не как к идолу, а как к символу, в котором видел, подразумевал и представлял духовно и внутренне образ, запечатленный в виде изображения. В этом овеществленном символе видел православный образ того, к кому прибегала душа его в горестной или радостной молитве. Русский иконописец с молитвой и постом запечатлевал образ Господа, Божией Матери и святых, и недаром русский народ хранит много прекрасных и дивных преданий о том, как создавались иконы, и верит, что рукою художника-иконописца водил ангел Господень, а не сам иконописец. Русский иконописец древний никогда не подписывал именем своих икон, ибо считал, что не рука, а душа его с благословения Божия создавала образ, а Вы во всем видите влияние социальных и экономических предпосылок. Взгляните на нашу древнюю икону Божией Матери и западную Мадонну, и Вам сразу бросится в глаза огромная разница. В наших иконах духовный символ, дух веры, знамение православия; в иконах Запада дама – женщина, одухотворенная, полная земной красоты, но в ней не чувствуется Божественная Сила и благодать, это только Женщина. Взгляните в глаза Владимирской Божией Матери, и Вы прочтете в них величайшую силу духа, веру в безграничное милосердие Божие к людям, надежду на спасение». Отец Арсений воодушевился, как-то весь переменился, распрямился и говорил ясно, отчетливо и необыкновенно выразительно. Называя иконы, давая пояснения, он раскрыл душу русской древней живописи и, перейдя к архитектуре, на примерах Ростова Великого, Суздаля, Владимира, Углича и Москвы показал связи ее с православием. Ответ свой о. Арсений закончил словами: «Строя церкви, русский человек во Славу Бога заставил петь камень, заставил его рассказывать христианину о Боге и прославлять Бога». Говорил о. Арсений часа полтора, и слушавшая его группа интеллигентов замерла. Профессор потерял свой полунасмешливый и барственный вид, съежился как-то весь и спросил: «Простите! Откуда Вы знаете труды мои и русскую древнюю живопись, и архитектуру? Где изучали? Ведь Вы священник?» «Любить надо Родину свою и знать ее. Надо, как изволили сказать о духовенстве, чтобы попик понимал душу русского искусства и, будучи пастырем душ человеческих, показывал им правду и истину в их незапятнанном виде, ибо, профессор, многие люди, и Вы в том числе, облекают измышлением и ложью самое святое, что есть у человека. Делается это ради выгоды или политических, временно возникающих установок и взглядов, ради социального заказа». Профессор еще более переменился и спросил: «Кто Вы? Фамилия Ваша?» «В миру был Стрельцов Петр Андреевич, а сейчас о. Арсений, как и Вы, заключенный «особого». Профессор подался вперед и с трудом проговорил: «Петр Андреевич! Извините меня, извините. Не думал, не мог предполагать, что известнейший искусствовед, автор многих исследований и монографий по истории русской древней живописи и архитектуры, учитель многих и многих, встретится со мною здесь под видом священника и я задам ему глупый вопрос. Несколько лет не было слышно о Вас, только статьи и книги рассказывали Ваши мысли, и я еще год тому назад вступал с Вами в полемику, лично не зная Вас. Как Вы, известнейший ученый, стали духовным лицом?
•Какие писатели в русской литературе обращались к религии? Как вы думаете почему? Приведите примеры произведений, в которых звучали бы религиозные заповеди.
Дайте свои комментарии к данному высказыванию.
Можно ли в русской литературе найти подобие высказывания из священной книги: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут…» (Мф. 6, 19—20)».
И. А. Ильин писал: «Русь именуется „святою“ и не потому, что в ней „нет“ греха и порока; или что в ней „все“ люди – святые… Нет. Но потому, что в ней живёт глубокая, никогда не истощающаяся, а по греховности людской и не утоляющаяся жажда праведности, мечта приблизиться к ней, душевно преклониться перед ней, художественно отождествиться с ней, стать хотя бы слабым отблеском её… – и для этого оставить земное и обыденное, царство заботы и мелочей и уйти в богомолье. А в этой жажде праведности человек прав и свят. Только немногие, совсем немногие люди на земле могут стать праведными, до глубины переродиться, целостно преобразиться. Остальные могут лишь отдалённо приближаться к этому. И когда мы говорим о „Святой Руси“, то не для того, чтобы закрыть себе глаза на эти пределы человеческого естества и наивно и горделиво идеализировать свой народ; но для того, чтобы утвердить, что рядом с несвятой Русью (и даже в той же самой душе) всегда стояла и Святая Русь, молитвенно домогавшаяся ко Господу и достигавшая Его лицезрения – то в совершении совершенных дел, то в слезном покаянии, то в „томлении духовной жаждою“ (Пушкин), то в молитвенном богомолье».7
А. И. Солженицына как-то спросили: «Чем отличаются русские литературные герои от западноевропейских? Самые излюбленные герои западных писателей всегда добиваются карьеры, славы, денег. А русского героя не корми, не пои – он ищет справедливости и добра».
