Kitobni o'qish: «Свобода для всех. Н. Годдард»

Предисловие

Общественное мнение недолго будет терпеть теорию, которая не работает на практике. Сегодня, вероятно, больше, чем когда-либо прежде, человек требует доказательств истинности даже своего высочайшего идеала. Для окончательного удовлетворения человек должен найти принцип, который является для него образом жизни, принцип, который он может воспринимать как истинный. Я полагаю, что обнаружил именно такой принцип в величайшем из всех священных писаний, Библии. Эта книга, почерпнутая из моего собственного мистического озарения, раскрывает истину, скрытую в историях как ветхого, так и нового Заветов. Вкратце, в книге утверждается, что сознание – это единственная реальность, что сознание – это причина, а проявление – следствие. Она постоянно привлекает внимание читателя к этому факту, чтобы читатель всегда придерживался принципа первичности. Заложив основу того, что изменение сознания необходимо для осуществления любого изменения выражения, эта книга объясняет читателю дюжину различных способов добиться такого изменения сознания. Это реалистичный и конструктивный принцип, который работает. Содержащееся в нем откровение, если его применить, сделает вас свободными.

– НЕВИЛЛ

Глава 1. ЕДИНСТВО БОГА.

СЛУШАЙ, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть.

Слушай, Израиль:

Слушай, человек, созданный из самой сущности Бога: Ты и Бог едины и неразделимы!

Человек, мир и все в нем являются обусловленными состояниями необусловленного, Бога. Вы есть это одно; вы есть Бог, обусловленный как человек. Все, что вы считаете Богом, есть вы; но вы никогда не узнаете, что это правда, пока не перестанете приписывать это другому и не признаете, что этот кажущийся другой – вы сами.

Бог и человек, дух и материя, бесформенное и оформленное, творец и творение, причина и следствие – ваш Отец и вы едины.

Тот, в ком живут, движутся и существуют все обусловленные состояния, – это ваше Я ЕСМЬ – ваше безусловное сознание.

Безусловное сознание – это Бог, единственная реальность. Под необусловленным сознанием подразумевается чувство осознания; чувство знания того, что Я ЕСМЬ, помимо знания того, кто Я ЕСМЬ; сознание бытия, оторванное от того, что я осознаю как бытие.

Я ЕСМЬ осознаю, что я человек, но мне не нужно быть человеком, чтобы осознавать бытие. До того, как я осознал, что я кто-то, я, безусловное осознание, осознавал бытие; и это осознание не зависит от того, чтобы быть кем-то. Я ЕСМЬ самосуществующее, безусловное сознание. Я осознал, что я кто-то, и я осознаю, что я кто-то другой, нежели то, кем я сейчас осознаю себя. Но Я ЕСМЬ вечно осознаю бытие, будь я безусловной бесформенностью или обусловленной формой.

В обусловленном состоянии я (человек) могу забыть, кто я и где я, но я не могу забыть, что я ЕСТЬ.

Это знание того, что я ЕСТЬ, это осознание бытия – единственная реальность.

Это необусловленное сознание, Я ЕСТЬ, есть та познающая реальность, в которой начинаются и заканчиваются все обусловленные состояния – концепции самого себя, но которая всегда остается неизвестным познающим существом, когда все известное перестает существовать.

Все, кем я когда–либо считал себя, все, чем я считаю себя сейчас, и все, чем я когда-либо буду считать себя, – это всего лишь попытки познать себя – неизвестную, неопределенную реальность.

Этот неизвестный познающий, или необусловленное сознание, является моим истинным существом, единственной реальностью. Я – необусловленная реальность, обусловленная тем, кем я себя считаю. Я верующий, ограниченный своими убеждениями, знающий, определяемый известным.

Мир – это объективированное мое обусловленное сознание.

То, что я чувствую и считаю правдой о себе, теперь проецируется в пространстве как мой мир.

Мир – мое зеркальное отражение – всегда свидетельствует о состоянии сознания, в котором я живу.

Нет никакой случайности, ответственной за то, что происходит со мной или с окружающей средой, в которой я нахожусь. И предопределенная судьба не является автором моих удач или несчастий. Невиновность и вина – это просто слова, не имеющие никакого значения для закона сознания, за исключением того, что они отражают состояние самого сознания.

Сознание вины вызывает осуждение. Сознание недостатка порождает бедность.

Человек постоянно объективирует состояние сознания, в котором он пребывает, но он так или иначе запутался в интерпретации закона причины и следствия.

Он забыл, что именно внутреннее состояние является причиной внешнего проявления –

“Как внутри, так и снаружи”

–[“Соответствие”, второй из Семи Принципов Гермеса Трисмегиста] –

И в своей забывчивости он верит, что у внешнего Бога есть свои особые причины для поступков, которые находятся за пределами понимания простого человека; или он верит, что люди страдают из-за прошлых ошибок, которые были забыты сознательным умом; или, опять же, что только слепой случай играет роль Бога.

Однажды человек поймет, что его собственное "Я ЕСМЬ" – это Бог, которого он искал на протяжении веков, и что его собственное чувство осознанности – его осознание бытия – это единственная реальность.

Человеку труднее всего по-настоящему осознать то, что “Я ЕСМЬ” в нем самом – это Бог. Это его истинное существо, или состояние Отца, единственное состояние, в котором он может быть уверен. Сын, его представление о себе – иллюзия. Он всегда знает, что он ЕСТЬ, но то, что он есть, – это иллюзия, созданная им самим (Отцом) в попытке самоопределения.

Это открытие показывает, что все, чем я считал Бога, есть я САМ.

“Я ЕСМЬ воскресение и жизнь

–[Иоанна 11: 25]

– это констатация факта, касающегося моего сознания, ибо мое сознание воскрешает или делает зримо живым то, чем я сознаю себя

“Я – дверь

– [Ионнна 10:2, 10:7, 10:9]…

«Все, кто когда-либо были до меня, суть воры и разбойники.

–[Иоанна 10: 8]

…показывает мне, что мое сознание – это единственный вход в мир выражения; что принятие сознания бытия или обладания вещью, которой я желаю быть или которой желаю обладать, – это единственный способ, которым я могу стать ею или обладать ею; что любая попытка выразить это желаемое состояние иными способами, нежели принятие сознания бытия или обладания ею, лишает меня радости выражения и обладания.

“Я ЕСМЬ начало и конец

–[Откровение 1:8, 22:13]

раскрывает мое сознание как причину рождения и смерти всего выражения.

“Я ЕСМЬ послал меня”

– [Исход 3: 14]

…раскрывает мое сознание как Господа, который посылает меня в мир по образу и подобию того, кем я себя осознаю, чтобы жить в мире, состоящем из всего, что я осознаю.

“Я Господь, и нет Бога кроме Меня

– [Исаия 45: 5]

…провозглашает мое сознание единственным Господом и кроме моего сознания нет Бога.

“БУДЬТЕ тихи и познайте, что Я ЕСМЬ Бог.

– [Псалом 46: 10]

означает, что я должен успокоить разум и знать, что сознание – это Бог.

“Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.

– [Исход 20:7], “

“Я ЕСМЬ Господь: это – Имя Мое.

– [Исаия 42:8].

Теперь, когда вы открыли свое "Я ЕСМЬ", свое сознание того, что вы Бог, не утверждайте, что в отношении вас истинно то, чего вы не утверждали бы в отношении Бога, ибо, определяя себя, вы определяете Бога.

То, что вы осознаете, есть то, что вы назвали Богом. Бог и человек едины. Вы и ваш Отец едины [Иоанна 10:30].

Ваше необусловленное сознание, или Я ЕСТЬ, и то, чем вы осознаете свое бытие, едины.

Зачинатель и концепция едины. Если ваше представление о себе меньше того, что вы утверждаете как истинное о Боге, вы ограбили Бога [см. Филиппийцам 2: 6], Отца, потому что вы (Сын или зачатие) свидетельствуете об Отце или зачавшем. Не произноси магическое Имя Бога, Я ЕСМЬ, всуе, ибо ты не останешься невиновным; ты должен выразить все, кем ты себя считаешь.

Назовите Бога, сознательно определив себя как свой высший идеал.

Глава Вторая. ИМЯ БОЖИЕ

Нельзя слишком часто повторять, что сознание – это единственная реальность, ибо это истина, которая делает человека свободным.

Это фундамент, на котором покоится вся структура библейской литературы. Все библейские истории – это мистические откровения, написанные в восточной символике, которая открывает интуитивному человеку тайну творения и формулу спасения. Библия – это попытка человека выразить словами причину и способ творения. Человек обнаружил, что его сознание является причиной или создателем его мира, поэтому он продолжил рассказывать историю сотворения мира в серии символических историй, известных нам сегодня как Библия.

Чтобы понять эту величайшую из книг, вам нужно немного ума и много интуиции – ума, достаточного для того, чтобы вы могли прочитать книгу, и интуиции, достаточной для интерпретации и понимания прочитанного.

Вы можете спросить, почему Библия была написана символически. Почему она не была написана в ясном, простом стиле, чтобы все, кто ее читают, могли ее понять? На эти вопросы я отвечаю, что все люди говорят символически с той частью мира, которая отличается от их собственной.

Язык Запада понятен нам, жителям Запада, но он символичен для Востока; и наоборот. Пример этого можно найти в наставлении жителя Востока:

“Если рука твоя соблазняет тебя, отсеки ее

–[Марка 9:43].

Он говорит о руке не как о руке тела, а как о любой форме выражения, и тем самым он предупреждает вас отвернуться от того выражения в вашем мире, которое является оскорбительным для вас. В то же время человек Запада мог бы непреднамеренно ввести в заблуждение человека Востока, сказав: «Этот дом на скале». Ведь выражение «на скалах» для западного человека равносильно угрозе краха, в то время как скала для восточного человека – это символ веры и безопасности.

“Я уподоблю того мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры и налегли на дом тот; и он не рухнул, ибо основан был на камне

– [Матфея 7:24,25].

Чтобы по-настоящему понять послание Библии, вы должны иметь в виду, что оно было написано восточным умом и, следовательно, не может быть понято западными людьми буквально. Биологически между Востоком и Западом нет разницы. Любовь и ненависть – это одно и то же; голод и жажда – одно и то же; честолюбие и желание – одно и то же; но техника выражения сильно отличается.

Первое, что вы должны выяснить, если хотите раскрыть тайну Библии, – это значение символического имени творца, которое всем известно как Иегова. Это слово “Иегова” состоит из четырех еврейских букв – JOD HE VAU HE. В этом имени скрыта вся тайна творения.

Первая буква, JOD , представляет абсолютное состояние или необусловленное сознание; чувство неопределенного осознания; ту всеохватность, из которой происходят все сотворенные или обусловленные состояния сознания.

В современной терминологии JOD – это "Я ЕСТЬ", или необусловленное сознание.

Вторая буква, "HE ", представляет единородного Сына, желание, воображаемое состояние. Она символизирует идею; определенное субъективное состояние или проясненную ментальную картину.

Третья буква, VAU , символизирует акт объединения зачинающего (JOD ), сознание, стремящееся к зачатию (HE), желаемое состояние, так что зачинщик и концепция становятся одним целым.

Фиксирование ментального состояния, сознательное определение себя как желаемого состояния, внушение себе того факта, что сейчас вы являетесь тем, кем вы представляли себе в качестве своей цели, является функцией VAU. Это пригвождает или соединяет сознание, желающее, с желаемой вещью. Процесс цементирования или соединения осуществляется субъективно путем ощущения реальности того, что еще не объективировано.

Четвертая буква, "HE", представляет объективацию этого субъективного соглашения. Господь БОГ создает человека или проявленный мир ("HE") по образу и подобию самого себя в субъективном сознательном состоянии. Итак, функция последнего "HE" состоит в том, чтобы объективно свидетельствовать о субъективном состоянии, в котором ОН находится.

Обусловленное сознание постоянно объективирует себя на экране пространства.

Мир – это образ и подобие субъективного сознательного состояния, которое его создало.