Kitobni o'qish: «Путешествие для детей по Ярославской области»

РОСТОВ ВЕЛИКИЙ

Первый город

Ростов Великий – первый город, появившийся на Ярославской земле. Мало того – это, вообще, один из древнейших русских городов. Датой его основания считается 862 год, но на самом деле город возник раньше. В 862 году он просто впервые упоминается в летописи. Причём и летопись эта – тоже самая древняя. Называется она «Повесть временных лет».

Врезка: Ростов старше Ярославля – на 148 лет, Москвы – на 285 и Петербурга – на 841 год! Древнее Ростова только Киев и Великий Новгород.

862 год считается годом рождения многих русских городов: Изборска, Полоцка, Мурома, Смоленска и других. Все они упоминаются в том же летописном отрывке, что и Ростов. Речь в нём идет о призвании на Русь варягов – скандинавских полководцев – Рюрика, Синеуса и Трувора.

Врезка: «Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске… Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города – тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Коренное население в Новгороде – словене, в Полоцке – кривичи, в Ростове – меря … и над всеми властвовал Рюрик» («Повесть временных лет», перевод академика Лихачёва).

Рюрик и его товарищи стали первыми русскими князьями и своей сильной властью смогли примирить воевавшие между собой местные племена. Так что 862 год – это ещё и дата возникновения Русского государства. Значит, можно сказать, что Ростов Великий – ровесник Руси.

Врезка: Потомки Рюрика – Рюриковичи – правили Русью до 16 века. Сначала – как великие князья, а потом – как цари. Последний Рюрикович на царском троне – сын Ивана Грозного, Фёдор. После него на российский престол взошла династия Романовых. Многие знатные дворяне вели свою родословную от Рюриковичей. В том числе, например, и Лев Толстой.

В «Повести временных лет» коренным населением Ростова названо фино-угорское племя меря. Поселение мерян, Сарское городище, находилось чуть южнее нынешнего Ростова, на берегу небольшой речки Сары, впадающей в озеро Неро. Оно появилось примерно на двести лет раньше Ростова. Судя по найденным в Сарском городище монетам разных стран, в том числе арабским и византийским, меряне активно занимались торговлей.

Врезка: Язычество – вера древних людей, которые считали богами силы природы (солнце, небо, реки) или различных животных. В наших лесных краях наиболее распространённым было поклонение медведю – хозяину леса.

Меряне были язычниками. Они поклонялись медведю, которого считали сошедшим на землю богом. Вслед за мерянами наши края заселили славяне. Мерянское поклонение медведю постепенно слилось с почитанием славянского бога Велеса. Поначалу Велес даже изображался с медвежьей головой.

Долгое время в Ростове соседствовали две веры – христианство и язычество и два народа: славяне и меря. Язычники селились в одной части города (она называлась Чудской конец), а христиане – в другой. В случае нападения врагов все жители Ростова объединялись для защиты города.

Однако соседство не всегда было мирным. Двух ростовских епископов язычники изгнали из города, а одного, Леонтия, который переводил христианские молитвы на мерянский язык, даже убили.

Врезка: Чудской конец находился на берегу озера Неро, к северу от Ростовского кремля. Сейчас здесь Авраамиев Богоявленский монастырь. По легенде, основатель монастыря святой Авраамий разрушил каменную статую (идол) Велеса с помощью… апостола Иоанна – любимого ученика Христа. Апостол жил очень далеко от Ростова, и к тому времени уже давно умер. Но он пришёл к Авраамию во сне и вручил ему свой жезл, то есть крепкую палку, окованную железом. Этим чудесным жезлом Авраамий и «сокрушил» языческую святыню.

Озеро Неро

Со временем меряне слились со славянами и перестали существовать как отдельный народ. Их язык был утрачен. Единственное, что осталось от него – это названия некоторых поселений (Тимерёво, Курба, Туношна), а также рек и озёр: Которосль, Нерль, Толга, Неро…

Озеро Неро, на котором стоит Ростов, возникло ещё до Ледникового периода, ему около 500 тысяч лет! Это один из самых древних пресных водоёмов Русской равнины.

Врезка: Русская (или Восточно-Европейская) равнина – одна из крупнейших равнин земного шара, вторая по величине после Амазонской низменности. На территории Русской равнины находится центральная часть России.

Люди начали селиться на его берегах задолго до появления мерян и славян – примерно 6 тысяч лет назад, во времена неолита (позднего каменного века). Это были кочевые племена так называемой Фатьяновской археологической культуры. Они занимались рыбной ловлей и охотой, разводили домашних животных.

Врезка: Фатьяновская культура названа так в честь деревни Фатьяново под Ярославлем, где были впервые обнаружены предметы, относящиеся к этой археологической эпохе.

Учёные считают, что в длинной истории озера Неро был эпизод, когда оно вдруг сильно увеличилось в размерах. Озеро вышло из берегов и затопило окрестные территории. Местные жители до сих пор находят под водой пни деревьев, когда-то росших по берегам.

Некоторые думают, будто разлившееся озеро Неро затопило и древний город Ростов. Ведь, как мы помним, в летописи он упоминается уже в 862 году. А вот археологи так и не смогли обнаружить в Ростове предметы, относящиеся к тому времени. Все археологические находки принадлежат гораздо более поздней эпохе. Эта научная загадка и породила легенду о том, что древний Ростов ушёл под воду, подобно сказочному граду Китежу.

Врезка: Китеж – город из старинных русских легенд, который при приближении неприятеля погрузился в воду вместе со всеми жителями. Принято считать, что это произошло на озере Светлояр в Нижегородской области. А вот у жителей Ростова – другое мнение на сей счёт.

Затопило озеро Неро древний Ростов или нет – неизвестно. Скорее всего, это легенда. Но в Ярославской области совершенно точно есть свой подводный город (см. статью Молога).

Если в незапамятные времена озеро Неро вдруг выросло, то теперь оно, наоборот, неуклонно мелеет. По нему уже не могут ходить пароходы. Только рыбацкие лодки бороздят его из конца в конец. Рыбы тут по-прежнему водится много. Кстати, когда-то рыбаки, жившие по берегам озера Неро, доставляли свежую рыбу самому царю.

В озере давно никто не купается. Всё его дно покрыто толстым слоем водорослей, в которых вязнут ноги. Эти водоросли, называемые сапропель, местные жители издавна использовали для удобрения огородов. Поэтому Ростов славился своими овощами, которые вырастали здесь крупнее, а главное вкуснее, чем у соседей.

Однако слой сапропеля постоянно растёт. Озеро Неро стремительно мелеет и, по словам экологов, скоро грозит превратиться в болото. Кроме того, в него выкидывают мусор, сливают грязную воду… Будем надеяться, что древнее озеро, на берегах которого люди жили ещё в Каменном веке, не исчезнет у нас на глазах.

А был ли Алёша?

С Ростовом Великим связана ещё одна легенда. Если верить былинам, именно здесь родился богатырь Алёша Попович.

Врезка: Алёша, младший из трёх богатырей, упоминается в пятидесяти былинах. Но как главный герой действует всего в двух: «Алёша Попович и Тугарин», где говорится о его победе над страшным чудищем, и «Алёша и сестра Зборовичей», где рассказана история его женитьбы.

Едва появившись на свет, Алёша потребовал, чтобы его пеленали не в пелёнки, а в кольчугу. Потом попросил у изумлённых родителей коня и оружие и отправился на поиски приключений. Алёша так спешил, что даже не успел научиться читать и писать.

В былинах Алёша не всегда ведёт себя хорошо. Ему случается хвастаться и завидовать, он может обманывать своих товарищей и шутить над ними злые шутки.

Например, однажды Алёша пустил ложный слух о гибели своего названного брата Добрыни Никитича, чтобы посвататься к его жене Настасье.

В отличие от старших богатырей – Ильи Муромца и Добрыни – Алёша не обладал выдающейся физической силой. В некоторых былинах говорится, что он хромал. Побеждал Алёша благодаря безудержной смелости, хитрости, а иногда и с помощью магии, превращаясь в разных зверей и птиц.

«Если верить былинам» – сказали мы в начале. А стоит ли верить былинам? Конечно, многое в них – фантазия и вымысел, как в сказке. Но в отличие от сказки, персонажи былин имели свои реальные прототипы.

Врезка: Прототип – реально существовавший человек, чья жизнь и характер были использованы для создания литературного образа.

Это значит, что когда-то в Ростове, действительно, жил человек, который потом в воображении людей превратился в богатыря Алёшу Поповича. Знаете, как бывает: рассказываешь другу о чём-то, что случилось на самом деле, и чуть-чуть приукрасишь. А потом он, рассказывая кому-то третьему, добавит что-то от себя. А третий – не так запомнил и придумал то, что забыл… Так история становится легендой, всё дальше отходя от действительности.

Что же мы знаем о реальном Алёше Поповиче? Считается, что жил он в Ростове примерно в 13 веке. Одни говорят, что его отцом был ростовский священник Леонтий, служивший в Успенском соборе, другие – что Алёша родился в семье знатных ростовских бояр и вырос в деревянном тереме под Ростовом, где-то в районе Сарского городища.

Звали его Александром, а в старину уменьшительным именем от Александра было Алёша (Олёша). В летописях он упоминается как Александр Попович или Александр Хоробр (то есть Храбрый). Он был смелым и сильным воином, участвовал в многочисленных междуусобных битвах между князьями.

Ещё говорят, что Тугарин Змеевич – сказочное чудище, побежденное былинным Алёшей – на самом-то деле было половецким ханом Тугорканом, которого одолел реальный Александр Попович.

Считается, что храбрый ростовский воин погиб в знаменитой битве с татаро-монголами на реке Калке.

Варфоломей из Варниц (Сергий Радонежский)

О другом знаменитом человеке, родившемся вблизи Ростова, нам известно чуть больше, хотя в рассказе о нём тоже есть немного от сказки. Говорят, например, будто когда его мама, Мария, была беременной и пришла в церковь, ребёнок внутри неё три раза крикнул громким голосом, и все люди поняли, что этому младенцу суждена необычная судьба.

Конечно, это вымысел – ребёнок до рождения физически не может кричать. Однако младенцу, названному при крещении Варфоломеем (что значит – сын радости), выпала, и впрямь, особая доля. Ему суждено было стать одним из самых известных русских святых – преподобным Сергием Радонежским. Имя Сергий он получил, сделавшись монахом.

Врезка: Когда человек становится монахом, его жизнь сильно меняется. Раньше он жил для себя, а теперь живет для Бога. Он по-другому думает, по-другому ведёт себя, по-другому говорит и одевается. Кажется, будто это уже другой человек. В знак того, что прежняя жизнь закончилась и началось нечто совсем на неё не похожее, человек, становясь монахом, получает новое имя.

Варфоломей родился в богатой и знатной семье. Его отец, боярин Кирилл, был близким другом ростовского князя и даже несколько раз ездил вместе с ним в опасное и трудное путешествие – в Золотую Орду.

Врезка: В те времена Русь была завоевана татаро-монголами. Русским князьям часто приходилось ездить в Орду (так называлось государство татаро-монголов) – отвозить дань (то есть ценные вещи и деньги, которые они обязаны были отдавать захватчикам), а также получать разрешение (ярлык) на княжение. Монголы были жестоки, коварны и непредсказуемы. И никто никогда не знал, что ждёт его в Орде. Кого-то из князей осыпали подарками и женили на ханских дочерях, а кого-то отказывались отпускать обратно или вовсе убивали.

Семья Варфоломея жила не в самом Ростове, а в небольшом поселении неподалеку от города, которое называлось Варницы, потому что его жители занимались варкой соли. У Варфоломея было два брата: старший Стефан и младший Пётр. Когда дети подросли, их отдали учиться. Стефану и Петру учёба давалась легко, а вот Варфоломей, хотя и старался изо всех сил, никак не мог освоить даже чтение. Учителя ругались, родители расстраивались, а больше всех переживал сам мальчик.

И вот однажды Варфоломей отправился искать убежавшую лошадь и где-то в поле под Ростовом встретил старого монаха, похожего на ангела. Мальчик рассказал ему о своих неудачах в учёбе, и тот заверил Варфоломея, что теперь всё будет хорошо. Когда мальчик привёл странника домой, чтобы накормить, монах попросил его перед едой почитать вслух священную книгу. Родители стали объяснять старику, что их сын не умеет читать, но мальчик вдруг открыл книгу и без запинки прочёл то, что там написано.

На месте, где, по преданию, Варфоломей встретил монаха, установлен большой деревянный крест. Сюда со всей округи приезжают школьники, которым трудно дается учёба. А там, где стоял дом родителей Варфоломея, вскоре после его смерти, был построен монастырь, который сейчас после долгого запустения снова возрождается.

Врезка: Знаменитая картина Михаила Нестерова «Видение отроку Варфоломею», изображающая встречу мальчика и старого монаха, была написана неподалеку от Радонежа, куда семья Варфоломея переехала из Ростова (поэтому преподобного Сергия и называют Радонежским). По общепринятой версии, именно в поле под Радонежем будущий святой встретил монаха, чудесным образом научившего его читать. Однако жители Ростова утверждают, что это случилось около Варниц.

Известно, что родителям Варфоломея пришлось покинуть Ростов, когда город попал под власть Москвы. У ростовских князей и бояр новые хозяева отобрали не только возможность распоряжаться в родном городе, но и имущество. Гонения коснулись и боярина Кирилла, который потеряв всё, бежал с семьёй в тихий мирный Радонеж.

Позже и родители преподобного Сергия – Кирилл и Мария – и его брат Стефан, вместе с которым он основал знаменитую Троице-Сергиеву Лавру, тоже были признаны святыми. Представляете, когда-то в маленьких Варницах под одной крышей жило целых четверо будущих святых!

Правнук Чингисхана – ростовский святой

Если преподобный Сергий Радонежский благословил русские войска на битву с татаро-монголами, то другой святой, живший в Ростове, сам был монголом. Более того – правнуком Чингисхана и племянником Батыя.

Врезка: В 1380 году Сергий Радонежский дал Дмитрию Донскому благословение на сражение с монголами, которое потом вошло в историю, как Куликовская битва или Мамаево Побоище. Преподобный Сергий предрёк князю победу и отправил вместе с ним двух монахов-воинов Пересвета и Ослябю.

Случилась эта удивительная история в 13 веке, когда Русь была частью Золотой Орды. Ростовский епископ Кирилл отправился к правителю Орды, хану Берке, чтобы уладить кое-какие церковные дела. Кирилл много рассказывал хану о чудесах, которые совершаются у ростовских святынь. И не только рассказывал: по молитве епископа выздоровел больной сын Берке.

За всем этим внимательно наблюдал живший в ханском дворце царевич Даир. Рассказы о чудесах, а главное чудо исцеления, произошедшее у него на глазах, поразили юношу.

Кирилл, завершив свои дела, отправился домой. В дороге епископа догнал царевич Даир и стал умолять взять его с собой. Кирилл согласился. Вскоре после приезда в Ростов правнук Чинхисхана перешёл в православную веру, крестился и получил новое имя – Пётр. Позже к нему добавилось прозвище – Ордынский.

Пётр остался в Ростове на всю жизнь. Здесь он основал монастырь в честь апостолов Петра и Павла, в котором позже стал монахом. По легенде, деньги на строительство монастыря царевичу дали сами апостолы, явившись ему во сне.

Несмотря на знатное происхождение, Пётр был скромен, молчалив, много времени проводил в молитве. Жители Ростова очень уважали этого праведного чужеземца. После смерти Пётр Ордынский был причислен к лику святых.

Врезка: Правнук Петра Ордынского, Игнатий, спас Ростов от разорения очередной монгольской ратью. Когда все жители уже разбегались из города, он вышел навстречу вражескому войску и, объяснив, что сам является потомком Чинхисхана, попросил монголов не трогать Ростов. И те, к всеобщему изумлению, повернули коней.

Успенский собор

Самый первый храм в нашей области появился, разумеется, в Ростове. Это был Успенский собор. Трудно сказать точно, сколько ему лет. Тому величественному белокаменному зданию, которое мы видим сейчас, – более пятисот. Но это уже пятый Успенский собор, построенный на этом месте. Предыдущие были разрушены во время бесчисленных пожаров, которые в старину опустошали города. А первая церковь, сделанная из дуба, появилась на этом месте более тысячи лет назад!

Иона Сысоевич и Ростовский кремль

В двух шагах от Успенского собора находится главная достопримечательность города – Ростовский кремль, построенный в 17 веке митрополитом Ионой Сысоевичем. Правда, знатоки утверждают, что это вовсе и не кремль.

Действительно, кремлём на Руси называли крепость, укрепления, предназначенные для обороны от неприятеля. А митрополит Иона хотел построить не крепость, а… рай на земле.

То, что сегодня называется Ростовским кремлём, изначально было резиденцией митрополита, то есть местом, где жил он сам и его приближённые.

Планируя постройку, Иоана Сысоевич мечтал сделать своё жилище подобием рая: прекрасный сад, обнесённый высокой стеной, круглый пруд посередине… И пруд, и сад сохранились до наших дней. И на взгляд современного человека выглядят более чем скромно. Но, как знать, может, в 17 веке резиденция митрополита, и впрямь, казалась людям похожей на рай?

Врезка: Митрополит Иона Сысоевич прославился как строитель. Под его руководством возведён Толгский монастырь и Митрополичьи палаты в Ярославле, где сейчас музей древнерусского искусства, а также много других храмов и монастырей по всей области.

Звонница и звоны

Иона Сысоевич увлекался не только строительством, но и колокольными звонами. Около Успенского собора он возвёл высокую звонницу и сам подобрал колокола для неё. Говорят, митрополит Иона сочинял и колокольные звоны, но точных сведений об этом нет. По крайней мере, один из ростовских звонов называется «Ионинским». Может, именно его когда-то и создал митрополит-строитель?

Врезка: Каждый колокольный звон имеет своё имя, которое говорит либо о его создателе, либо о человеке, которому этот звон был посвящён. Среди ростовских звонов есть «Ионин», «Акимовский», «Егорьевский» и «Ионафановский».

Колокола для звонницы отливали неподалёку, о чём митрополит писал так: «На своём дворишке лью колоколишки, дивятся людишки».

Фраза звучит забавно, особенно, если учесть, что весят эти «колоколишки» от одной до 32 тонн!

Врезка: Самый большой в России колокол сейчас находится в Троице-Сергиевой Лавре. Он весит 72 тонны. Его называют новым царь-колоколом. Кстати, знаменитый Царь-колокол из Московского кремля гораздо тяжелее – его вес целых 203 тонны! Но зато он ни разу не звонил.

Многие колокола на Ростовской звоннице имеют свои собственные имена. Есть смешные, например, Баран и Козёл. Есть красивые – колокол Лебедь. Есть непонятные: Полиелей (это старинное слово означает «многомилостивый») или Голодарь (в него звонили во время Великого поста, когда люди ограничивали себя в еде и постоянно испытывали чувство голода).

А самый большой колокол – тот, что весит 32 тонны – Иона Сысоевич назвал в честь своего папы – Сысоем. Видимо, тот отличался могучим телосложением.

Врезка: Сысой, в честь которого назван самый большой ростовский колокол, служил священником в деревеньке Ангелово на берегу озера Неро (где и родился будущий митрополит Иона). Любопытно, что когда-то деревня носила диаметрально противоположное наименование: Чёртово. Место это имело дурную славу, ведь в языческие времена здесь стоял огромный идол Велеса, который было видно даже с противоположного берега, из Ростова. Чёртово переименовал в Ангелово ростовский епископ Исайя. По легенде, однажды он решил взглянуть на «проклятое место», но едва ступив на землю бывшего языческого святилища, оказался… в Киеве, за тысячу километров от Ростова! Вернувшись, Исайя дал деревне новое имя, ведь он был уверен, что в Киев его перенесли ангелы.

Как Аристарх звоны спас

Давным-давно, в начале 19 века, жил в ярославских краях мальчик с чуднЫм для нашего слуха именем – Аристарх. Фамилию он имел тоже весьма необычную: Израилев. Родился Аристарх в тихом селе на речке Ухре, которого сейчас уже и нет на картах. Его отец, дьякон Александр, служил в скромной сельской церкви.

Когда мальчик подрос, его отправили учиться в Ярославль. После маленькой деревеньки, где прошло детство, большой город ошеломил Аристарха. Но самым сильным впечатлением стал услышанный им перезвон всех ярославских колоколов. В Ярославле и сейчас много храмов, а в те времена они стояли буквально на каждом шагу. И когда на какой-то праздник в каждой церкви зазвонили колокола, Аристарху показалось, что весь мир наполнился их звуком…

Это детское потрясение оказалось настолько сильным, что Аристарх всю жизнь посвятил колоколам и колокольной музыке. В том числе он описал и записал нотами ростовские звоны. Небольшая книжечка Аристарха Израилева «Ростовские звоны» впоследствии сыграла решающую роль в их спасении.

А дело было так. В 1917 году к власти пришли большевики. Они не верили в Бога и старались уничтожить всё, связанное с религией: храмы, иконы, священные книги. Под запрет попали и колокольные звоны. Знаменитая Ростовская звонница замолчала. Часто большевики переплавляли колокола на пушки или станки. То же самое хотели сделать и в Ростове, но работникам ростовского музея, к счастью, удалось отстоять Сысоя, Голодаря, Лебедь и других.

Ростовские колокола уцелели. Но они молчали почти сорок лет. Старые звонари умерли, никому не передав секретов своего мастерства. Когда ростовские звоны решили записать на плёнку – для фильма «Война и мир» (по роману Льва Толстого) – оказалось, что уже никто не помнит, как они звучали.

Вот тут-то люди и вспомнили про книгу Аристарха Израилева, изданную в 19 веке. И по ней восстановили знаменитые на всю страну ростовские звоны.

Ростовская финифть

Ростовская финифть – такой же символ (или, как сейчас говорят, бренд) древнего Ростова, как и ростовские звоны. Этот художественный промысел появился благодаря уже знакомому нам митрополиту Ионе Сысоевичу, который был большим любителем красоты. Много внимания он уделял не только строительству храмов, но и их внутренней отделке. При Ионе в Ростов отовсюду стекались художники и прочие мастера. Митрополит селил их прямо в своём архиерейском доме и всячески поощрял.

Первоначально финифть использовалась для украшения церковной утвари (предметов, используемых в богослужении) и священных книг.

В те времена в Ростов приезжали паломники со всей страны. Многим хотелось увезти из древнего города что-нибудь на память. Поэтому ростовские мастера стали делать небольшие эмалевые иконки.

Врезка: Паломник – человек, отправившийся в путешествие, чтобы посетить какой-нибудь знаменитый монастырь. Больше всего паломники любят места, где хранятся чудотворные иконы и мощи (то есть нетленные останки) святых.

Историки до сих пор спорят, откуда появилось слово «финифть». Большинство склоняется к тому, что оно происходит от греческого глагола, означающего «смешивать». Ведь для производства финифти стеклянную крошку смешивают с порошками разных металлов, а потом обжигают в специальных печах. В зависимости от того, что добавлено к основе, получается тот или иной цвет.

Врезка: При производстве финифти используют специальные огнеупорные краски. Их изобрёл в 17 веке французский эмальер Жан Тутен. В Россию секрет их изготовления, как и многое другое, привёз Пётр Первый.

Когда к власти пришли большевики, финифть удалось сохранить, благодаря тому, что мастера перестали делать иконки и другие церковные предметы, и переключились на изготовление украшений.

Сейчас финифть по-прежнему – самый популярный сувенир, который туристы увозят из Ростова.

РЕКА СИТЬ

место знаменитой битвы

Ярославской земле повезло – сюда не доходили ни Наполеон, ни Гитлер. Единственным врагом, неоднократно разорявшим наш край, были татаро-монголы. Именно к периоду завоевания Руси Золотой Ордой относится и крупнейшее сражение, произошедшее на территории Ярославской области – Сицкая битва 1238 года.

Сить – небольшая речка, текущая через нынешние Некоузский и Брейтовский районы. Именно это место выбрали князья для того, чтобы дать отпор вторгшейся на Русь рати Батыя.

Во главе войска, растянувшегося по берегам Сити на целых сто километров, стоял великий князь Юрий Всеволодович.

Врезка: Кстати, князь Юрий Всеволодович основал Нижний Новгород.

Батый к тому времени уже разорил Владимир – город, где княжил Юрий. Поэтому монголов ждали с той стороны.

Однако Батый двинулся в другом направлении – на Тверь и Торжок. В наши края он послал одного из своих темников – Бурундая.

Врезка: Темник в ордынской рати командовал тьмой, то есть десятью тысячами воинов. Бурундай привёл на реку Сить четыре тьмы – более сорока тысяч человек.

Бурундай не пошёл на русских князей оттуда, откуда его ждали. Он сделал крюк и появился совершенно с другой стороны. Во время этого манёвра Бурундай разрушил Ростов, Углич и Ярославль. Все эти города были захвачены практически без боя, ведь и князья, и большая часть дружины ушли на реку Сить.

Врезка: В летописях почти ничего не говорится о разорении Ярославля войсками Бурундая. Оценить масштаб этой трагедии историки смогли лишь в начале 21 века, когда во время раскопок при строительстве Успенского собора, было найдено массовое захоронение ярославцев, погибших от рук монголов.

Историки до сих пор гадают, как удалось сорокатысячному войску, к тому же сжигающему на своём пути целые города, пройти незамеченным. Почему никто не предупредил князя Юрия, что монголы приближаются с другой стороны?

Видимо, дело тут в скорости движения монгольских всадников. А также в том, что они убивали всех, кого встречали.

Как бы то ни было, войска Бурундая застали русских врасплох. Они внезапно и стремительно окружили отдельные отряды, не дав им соединиться. Русских воинов оттеснили на лёд, который, не выдержав их веса, стал ломаться… Сыграло свою роль и то, что монголов было почти в три раза больше.

В битве на реке Сить погибли многие русские князья, в том числе и великий князь Юрий Всеволодович. Но и войско Бурундая понесло сильные потери. Это заставило его отказаться от намерения идти на Великий Новгород.

Врезка: На реке Сить погибли и ростовский князь Василько, и первый ярославский князь Всеволод. Кстати, его сын, Константин, спустя 19 лет тоже пал, сражаясь с монголами, на Туговой горе.

Считается, что именно после поражения на реке Сить Русь окончательно потеряла независимость, и начался длинный (почти 250 лет!) период татаро-монгольского ига.

ПЕРЕСЛАВЛЬ-ЗАЛЕССКИЙ

мегаполис Древней Руси

Синий камень

Как почти везде в нашей области, земля, на которой стоит Переславль-Залесский, была заселена задолго до возникновения Руси. Здесь находились и стоянки первобытных людей, и мерянские поселения.

Но вот что необычно: под Переславлем сохранилась до наших дней древняя языческая святыня – Синий камень, которому поклонялись и меряне, и пришедшие сюда позже язычники-славяне.

Сейчас Синий камень лежит на берегу Плещеева озера, недалеко от того места, где давным-давно (ещё до появления Переславля) стоял мерянский город Клещин, от которого сейчас сохранились лишь земляные валы.

За свою долгую жизнь Синий камень пережил множество приключений. Однажды некий дьяк Онуфрий решил закопать языческую святыню в землю, чтобы народ больше не поклонялся ей. Однако спустя какое-то время камень снова вышел на поверхность.

В другой раз его решили положить в фундамент (основание) христианского храма. Дело было зимой. Камень погрузили на сани и повезли по льду Плещеева озера. Лёд не выдержал, и камень провалился под воду. Но прошли годы – и он вновь оказался на берегу, где и находится сейчас.

Все эти истории кажутся чем-то фантастическим. Тем не менее каждая из них имеет строго научное объяснение (перемещение пластов земли, движение льда и тд).

К Синему камню люди ходят до сих пор. Около него оставляют монетки, привязывают ленточки на кусты, загадывают желания…

Когда видишь легендарный Синий камень своими глазами, испытываешь некоторое разочарование. Потому что он – вовсе не синий, а обычный, серый. Говорят, после дождя он приобретает еле заметный синеватый оттенок. А ещё есть версия, что синим его назвали не из-за цвета, а потому, что он был посвящён мерянскому богу грозы, который носил синий плащ.