Kitobni o'qish: «Подлинное таро Эттейлы»

Под редакцией Л. Малевина

© Н. Куманяева, 2005 Публикуется с любезного разрешения автора

Введение. О Таро вообще и о картах Эттейллы в частности

Гадания при помощи игральных карт имеют очень любопытное и глубокое историческое основание; они в корне отличаются от других видов гадания (например, основанных на воле стихии, таких как ауспиции и гаруспиции, от случайного выброса предметов – на бобах, петушиной поклевке и т. п.), где гадающий ориентируется на замечаемом соответствие между различными фигурами гадальных предметов и собственным духовным настроем.

Гадатель представляет, что во время гадания он бывает преисполнен сверхъестественной силой, властвует над силами природы, проникает внутрь времени и, раскладывая под их влиянием вдохновения запечатленные на листках картона таинственные образы, он вместе с тем сочетает эти силы для благоприятного или неблагоприятного для спрашивающего их взаимодействия.

В феномене карт много странного и запутанного и прежде всего в истории их происхождения. Ведущие тароисты полагают, что карты, которые в наши дни служат средством развлечения, игры или приобретения денег, в древности были одним из важнейших аспектов в тайных (эзотерических) науках, внешним выражением различных понятий о природе, ее законах, о человеке и т. п.

В древнем карточном гадании мы можем видеть две цели: 1) желание узнать, посредством перегруппировки карт и под влиянием духов природы, ее божественных и разумных сил, как предрасположены воздействия сил и явлений природы и из этого вывести предсказание – или 2) самостоятельно повлиять на сочетание и взаимодействие этих сил природы.

Во всяком случае карты служили посредниками между гадающим и природой, между силой его духа и силой духа мирового. Отсюда понятно, насколько сложные символы должны были быть начертаны на древних (вернее, старинных, XIV века) гадательных картах. Именно старинных, поскольку карты античных времен до нас пока не дошли. Дошли лишь описяния их, хотя и в довольно неопределенных формах и эти описания не имеют достаточного документального подтверждения. Совершенно точно можно сказать, что единственным доказательством существования карт служит само их существование, сроки возникновения карт подтверждены лишь европейскими законами, направленными против них и наконец происхождение карт приписывают народу, который никогда и ничего не изобретал, кроме танцев, песен и тысячи способов надувать людей.

В нашей книге мы намерены познакомить читателя с карточными гаданиями, в особенности с гаданиями посредством особенных карт, называемых картами Таро (или «тароками», в некоторых странах «таротами»), а главное – нам хочется указать на значение и происхождение изображений карт, чтобы этим хоть сколько-нибудь содействовать пониманию причин возникновения различных видов гаданий.

Из наиболее старинных и традиционных видов карт нам известны по меньшей мере три семейства карт игральных (в 32, 36 и 52 карты) с бесчисленным множеством видов, а помимо них еще и несколько сотен (их доводят до полутора тысяч) видов колод карт Таро. И в наши дни как и обыкновенные карты, карты Таро издаются в самых разнообразных формах (в зависимости от фантазии художников), однако, если и принять на веру их древнеегипетское происхождение, то в любом случае символы карт чрезвычайно очень искажены, изуродованы и им не найдено соответствия ни на одной из древнеегипетских гробниц. Но давайте по порядку рассмотрим теории (вернее легенды) о возникновении карт Таро).

Легенда-1. Теперешние сюжеты карт Таро появились в Европе не раньше французского короля Карла VII. Этот король лишился рассудка, и полагают, что для его вразумления придворный художник Жакмен Григоньер нарисовал занятные картинки, игра в которые стала вскоре всеобщим увлечением. Художник полагал, чтобы благодаря этим головоломкам к королю вернутся утерянные умственные способности; но король на эти картинки смотрел просто как на забаву. Предупреждаю – это абсолютно неточные данные, это всего лишь легенда-1, но легенда не в большей степени, чем легенда о древнеегипетском происхождении карт.

Легенда-2. «Последовало время, пишет д-р Папюс¹, когда Египет, более не способный бороться с захватчиками, подготовился погибнуть с достоинством. И египетские ученые (по крайней мере, как утверждает мой таинственный информант) устроили великую ассамблею, чтобы принять меры для сохранения от разрушения знания, которое до последнего времени доверялось людям, достойным принять его.

Сначала они решили было доверить свои тайны людям, тайно выбранным самими посвященными, которые должны были бы передавать их из поколения в поколение. Но один жрец, заметивший, что добродетель – самая хрупкая вещь, и ее труднее всего найти, во всех событиях нашей жизни она непостоянна и предложил доверить научные знания пороку.

Последний, сказал он, никогда полностью не исчезнет, и мы можем быть уверены в длительном и продолжающемся сохранении наших идей через него.

Это мнение было, очевидно, принято, и как порок была выбрана игра. На маленьких пластинках выгравировали тайные изображения, которые прежде обучали самым важным научным секретам, и с тех пор игроки передают это Таро от поколения к поколению гораздо лучше, чем могут это сделать самые добродетельные люди на земле».

На какой же документ ссылается при этом почтенный доктор? «Конфиденциальную историю об этом предмете, пишет он, я извлек из старого пыльного манускрипта, забытого в углу библиотеки. Можете принять это за выдумку или правду, как желаете; это не важно, если ваше любопытство будет удовлетворено».

Будем считать, что наше любопытство удовлетворено и заметим, что нашествие пресловутых захватчиков-ваврваров на Египет, коему фараоны не в силах были противостоять, случилось в 332–331 гг. до н. э. и варварами было войско Александра Македонского.

Легенда-3. Она возникает, когда к древнеегипетскому происхождению карт Таро приплетается еще и еврейская каббала. Основоположником (но не провозвестником) этой теории стал известный французский мистик середины XIX в. Элифас Леви. «Все действительно догматические религии произошли из каббалы и в нее же возвращаются²… – пишет он. И далее: – Проникая в святилище Каббалы, поражаешься изумлением, при виде учения столь логического, столь простого и в то же время столь абсолютного. Необходимое согласие идей и знаков; освящение самых основных реальностей первичными признаками; троичность слон, букв и чисел; философия простая, как азбука, глубокая и бесконечная, как само Слово; теоремы, полнее и светлее теорем Пифагора; теология, которую можно резюмировать, считая по пальцам; бесконечность, которая может уместиться на ладони ребенка; десять цифр и 22 буквы, треугольник, квадрат и круг – вот все элементы каббалы. Это элементарные принципы Слова писанного, отражения того Слова сказанного, которое создало мир».

Тут все понятно и на этой основе можно идеально трактовать не только карты Таро, но и шашки, шахматы, игру в маджонг и теорию относительности. Невозможно будет лишь убедить раввинов согласиться с тем, что из учения жрецов древнеегипетского бога Тота произошел Талмуд, как и заставить ученых-египтологов согласиться признать, что мифы про Озириса и Изиду, Анубиса и Нут берут начало от Торы.

Однако на этих трех легендах, вернее на двух последних, поскольку первую никто всерьез не рассматривает (а зря! в ней тоже есть рациональное зерно!) базируется все современное учение о предсказательном Таро.

Таким образом, теоретики Таро разрываются между двух мнений: то ли карты Таро были изобретены египтянами, то ли евреями, и ни одно из мнений не находит тому достаточного подтверждения, кроме общего мнения, что египетские жрецы доверили свои эзотерические труды цыганскому народу.

Нами найдена выписка из некоего французского сочинения, истолковывающего происхождение не только карт таро, но и самого их названия.

«Эти странные карты занесены в Европу по всей вероятности цыганами, которые под различными названиями появились в ней в конце XV века. Они для своих гаданий уже и в это время употребляли самые странные и непонятные фигуры. Эти фигуры, бывшие в цыганских гадательных книгах, представляли все древние верования, ключ к разгадке египетских иероглифов и первых писаний Гермеса.

Эта книга принадлежит очень древнему времени; она составлена по звездному кругу автора или ас-тарота (тот почему и надо писать Таро, тарот, а не тароки), которое, подобно индийскому «оттара», Полярной Медведице, или Северному Арктура, есть сила (тари), на которую опирается небо и земля.

Этот круг, это колесо, подобно Полярной Медведице, из которой сделали колесницу солнца, колесницу Давида и Артура, есть счастье греков, судьба кирейцев, случай египтян; вращаясь беспрерывно около северной Полярной Медведицы, звезды посылают земле счастье и несчастье, свет и тень, холод и тепло, откуда происходит добро и зло, любовь и ненависть, составляющие счастье и несчастье людей.

Вот эти обращения звезд вокруг Медведицы и представляют до сих пор наши расположения карт при гаданиях; все дело, таким образом, основано на вере во влияние звезд на человека.

Таким образом, карты Таро происхождения индо-татарского, но проходя через цивилизации различных народов, они видоизменялись под влиянием их верований и взглядов на вещи».

Итак, к числу изобретателей таро прибавились еще и татары…

Однако известно, что помимо них в Китае, который подарил Европе макароны, равиоли-пельмени, рис и порох существует довольно древняя игра маджонг, состоящая из перекладываемых пластинок с изображенными на них сюжетами..

Папюс указывает, что и в Индии существовали оригинальные круглые карты (ганджифа)с изображениями различных богов и философских понятий. Правда мастей там было не 4, а 8, однако сути дела это не меняет.

Не исключено также, что карты могли быть изобретены в самой Европе, в Италии, в Венеции, которая в Х веке уже активно торговала с арабами и где с помощью карт Таро могло вестись обучение детей арифметике, пока карты не приспособили к азартной игре.

Но не уходя слишком далеко от Европы укажем, что еще Тацит рассказывает о германской системе гадания на рунах. Всего у галлов насчитывалась 24 руны кельтского алфавита, каждая из которых символизировала определенное божество, природное явления, философскую категорию и имела определенное предсказательное значение.

Некоторое смущение в дружные ряды тароистов внесли ученые-этнографы, которые категорически отрицают египетское происхождение цыган.

«Еще в 1783 г. нем. профессор Грелльман впервые, на основании сравнения физических и, в особенности, лингвистических особенностей цыганского языка с языком племени судра в Индии, стал доказывать, что цыгане – народ индийского происхождения. За ним последовал целый ряд лингвистов и этнографов, которые не только подтвердили мнение Грелльмана о первоначальном происхождении цыган, но и детально разработали вопрос о миграции этого народа за пределами их родины. В настоящее время индийское происхождение цыган раскрыто с полной несомненностью» (Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, СПб, 1904).

С этой точкой зрения согласны и современные энциклопедии. Хотя, конечно, можно предположить, что в незапамятные времена цыгане изИндии перекочевали в Египет… хотя с такой же легкостью они могли бы перекочевать и в Америку и в Антарктиду – для фантазии пределов не существует. Но не будем путать фантазию с логикой!

Таким образом у нас имеются по меньшей мере 8 народов, каждому из которых можно с разным основанием приписать изобретение карт: египтяне, цыгане, евреи, итальянцы, скандинавы, китайцы и индусы.

Как же описывали эти древние (вернее старинные) карты Таро? Насколько они искажены теперь? Полагают, что основой нынешних сюжетов карт служат египетские иероглифы, т. е. их азбука, состоявшая из различных фигур. Буквы иероглифов представляли богов, идеи, числа и проч. Эти буквы составляют содержание древней книги, которую называли «Книгой Тота» и из которой, как говорят, взяты фигуры нынешних карт.

До нас дошли рассказы о том, что на некоем египетском памятнике эти знаки были изображены. Его описывают следующим образом. На памятнике изображена таблица. Эта таблица разделена на три равные отдела: вверху 12 небесных домов, внизу 12 положений года, в середине 21 священный знак, изображающий буквы.

В середине этой средней части представлено изображение сфинкса, пантоморфа, символа всемирного существа, из которого образуются все прочие. Вокруг него три фигуры, соответствующие трем основным буквам египетской и еврейской азбуки. Направо две тройные фигуры и налево тоже; левые фигуры представляют начало действительное и страдательное, летучее и нелетучее, плодотворный огонь и плодотворную воду, т. е. основные силы природы.

Каждая пара тройных фигур образует с центральной число 7, а три фигуры по 7 образуют три мира и все буквы азбуки.

10 цифр и 22 буквы – составляют то, что в кабалистике называют 32 дорогами к знанию и их философское описание как полагают, заключается в древнееврейском каббалистическом сочинении, известном под именем «Сефер Иезира».

Таково описание изображения, но самого изображения у нас не имеется!

Однако отсутствие определенности в истории Таро не снижает интереса к этой игре. Да, автор не оговорился, карты Таро – это и есть прежде всего игра, в которую человек играет, загадывая на свою будущую судьбу.

Читатель, хоть немного знакомый с Таро Райдера-Уайта и Алистера Кроули будет озадачен колодой Эттейлы – настолько она отличается от принятой теперь методики. Это отличие касается прежде всего символики карт как старших, так и младших арканов.

Разногласия начинаются с самой первой карты старших арканов, которая у Эттейлы называется Хаос, а у Райдера-Уайта, а также у Элифаса Леви, Папюса, Алистера Кроули и др. она символизируется Магом. Трудно сказать, у кого из авторов эта символика наиболее верная, однако у Эттейлы она старше, чем у Элифаса Леви по меньшей мере лет на 100, и лет на 150 раньше, чем у Райдера-Уайта.

Эттейлла писал свое руководство, базируясь на исследованиях одного из наиболее видных эзотерических авторов своего времени – Курта де Жебелена, а Элифас Леви все же домысливал символику Таро, основываясь на собственном изучении каббалы.

Однако на чем же базировался Курт де Жебелен в своих изысканиях? Этот вопрос неожиданно повисает в воздухе, поскольку, как нам известно, ученый этот никуда дальше Парижа не выезжал, да и сообщение с Египтом в последней трети XVIII века было более чем проблематичным. До той самой поры, пока войска Наполеона не вторглись в эту страну (1798–1789 гг.), для европейцев это была самая настоящая «terra incognita». Правившие Египтом мамлюкские эмиры мягко говоря не одобряли интереса христиан к своей стране. Однако вначале расскажем немного о примечательной личности автора этих изысканий.

Глава 1. Правда и домыслы о картах Таро

Если бы кто-то вознамерился объявить, что все еще сохранились труды древних египтян, что от огня, в котором погибли величайшие библиотеки, уцелела одна из их древнейших книг, содержащая глубочайшие знания, – разве нашел бы он иной способ привлечь внимание публики, чем превратив этот труд в забаву для читателей?

А. Курт де Жебелен

«Примитивный мир, проанализированный в соответствии с миром современным»

Если рассказы о фараоновой древности карт мягко говоря нуждаются в корректуре на 2-3000 лет ближе к нашим дням, то легенды об их древнейшей предсказательной силе не менее сомнительны. Как бы некоторые увлеченные авторы вроде Э. Леви, Папюса и их современных эпигонов ни пытались уверить нас в том, что еще Рамзесу жрецы что-то гадали на картах Таро, однако на протяжении всей истории бытования карт Таро в Европе (а в Египте, Азии или Америке их так и не знали до прихода европейцев) об их предсказательной способности никто и никогда не писал ни строчки на протяжении столетий, хотя столь доступный инструмент предсказания, без сомнения, должен был быть известным не меньше, чем астрология или библиомантия (гадание на Псалтире или Библии).

И тем не менее до самой 2-й половины XVIII в. о предсказательной силе карт Таро никто не знал или не помышлял, хотя азартная игра в карты пользовалась большой популярностью по всей Европе и даже перекинулась в Россию (где была, кстати, нещадно преследуема властями). Вот на игральных картах и гадали цыгане со средних веков и гадают по наши дни!

Первоначально игральные карты и впрямь насчитывали 56 карт в 4-х мастях и 22 козыря, которые отличались по старшинству. Однако игра «тарокки» в наши дни употребима лишь в некоторых отдаленных местностях Италии, а в Европе широкое распространение получили более простые карты, от них производные. И это не были карты Таро, а обычная колода в 36 карт или сокращенная колода «пике» (piquet), с которой игра шла быстрее и становилась еще азартнее. И то, что для гадания цыгане пользовались картами, никоим образом не говорит о том, что именно они были изобретателями символики Таро или носителями древнего вечного знания египетских жрецов, как и открытие африканским племенем догонов спутника Сириуса не говорит об их контактах с инопланетянами.

Даже наиболее полная книга по истолкованию древнеегипетской символики – «Иероглифика» Гор-Аполлона (III в. н. э.) – среди сотен символов, используемых при составлениях египетского иероглифического письма не упоминает ни одного из 78 символов Таро, а уж тем более не подыскивает им соответствия в еврейском алфавите. Шут, Папесса, Дьявол, Андрогин – все это не древнеегипетские, и уж тем более не древнееврейские образы, а персонажи, свойственные балаганам средневековой Европы. Если бы в символике Таро употреблялись излюбленные символы Древнего Египта, то мы увидели бы там скарабея, коршуна, кошку, бабуина, кобру, корову, барана, то есть персонажи, в которые древнеегипетские жрецы и в самом деле вкладывали глубочайший смысл.

Легенда, которую рассказывают нам Элифас Леви и Папюс о том, как перед лицом нашествия варварских племен древнеегипетские жрецы зашифровали свои знания в колоде карт, предназначенных для азартной игры и доверили ее кочевому цыганскому племени, по сей день остается легендой и научной точности в ней не больше, чем в легенде о сотворении мира в шесть дней или в мифе о Девкалионе и Пирре. Миф прекрасен, но с точки зрения науки он не состоятелен.

Чем глубже и пристальнее мы вглядываемся в историю, тем очевиднее становится тот факт, что ученые и философы античности и средневековья либо ничего не знали о картах Таро, либо не придавали им никакого значения, ибо относились к ним как к обычному людскому пороку, вроде игры в кости (по которым, кстати, также можно гадать) или пьянству. Истоки современной символики Таро надо искать в алхимических и каббалистических изысканиях средневековых ученых, которые пользовались Каббалой и еврейским алфавитом для совершения мистический действий.

То, что 22 козыря Таро совпали с 22 буквами иврита – оказалось не больше, чем удачным совпадением. Тому, что на картах многих современных колод красуются буквы иврита мы обязаны увлечению ведущих французских мистиков XIX века еврейской каббалой – если бы они увлекались древнеиранской религиозной культурой, то на теперешних картах Таро красовались бы имена Ахурамазды, Ангра-Майнью и Амеша-Спента. До появления книг Э.Лефи «Догматы и ритуал высшей магии» и «Таро магов» Освальда Вирта карты Таро не носили букв еврейского письма и об их философском значении мало кто помышлял.

Появление на свет трудов швейцарского пастора Курта де Жебелена и пособия по предсказанию Эттейллы дали миру новую философскую и мантическую систему, но и работа де Жебелена не отличалась строгостью доказательств. Автор не видел необходимости привлекать символы еврейской Каббалы к истолкованию карт Таро. Однако он сделал такое допущение, поместив в своем труде отрывок из сочинения некоего Милле. Но давайте рассмотрим все по порядку.

Антуан Курт (1719–1784), сын французского протестантского пастора, родился в Швейцарии, вероятно в 1719 г. Однако в настоящее время историки расходятся в точной дате его рождения, относя ее порой к 1728 г. Известно, что окончив обучение в семинарии в 1754 г., он также избрал для себя карьеру пастора.

В 1762 г. он переехал во Францию и там под псевдонимом Антуан Курт де Жебелен издал свою первую книгу «Тулузцы или несколько исторических и умиротворяющих писем в защиту протестантизма». Эта книга привлекла к личности пастора внимание общественности и королевского двора. Во Франции еще сохранялось противостояние между католиками и протестантами, против чего выступала просвещенная часть общества. В 1752 г. правительство сделало еще одну попытку подавить протестантизм, объявив все крещения и браки, совершенные реформатскими священниками, недействительными и предписав католическому духовенству произвести их вновь. Эта мера вызвала сильную волну эмиграции из страны; общественное мнение заставило правительство взять свое постановление обратно.

Работа де Жебелена была написана в пользу тулузского торговца-протестанта Жана Кала (Jean Calas), который предстал перед судом за убийство собственного сына, обратившегося в католицизм. Эта книга вызвала ожесточенные нападки Вольтера, который хотя и выступал против католической религии, но отнюдь не в пользу протестантизма. Объективно работа де Жебелена способствовала примирению общества и привлекла к его личности внимание публики и королевского двора.

Антуан Курт де Жебелен

Позже де Жебелен объездил всю Францию, повсюду посещая протестантские общины и постоянно улаживая острые моменты в их спорах с католичеством, у него был открыт офис в Париже, где он принимал представителей общин. Он даже был назначен королевским цензором – замечательное достижение для протестанта. В течение последних 12 лет _{Антуан Курт де Жебелен} своей жизни он занимался эзотерическими учениями и погрузился в популярный мир масонства, которое имело во Франции сотни лож, насчитывающих тысячи членов.

В 1771 г. Курт де Жебелен был рекомендован в парижскую ложу «Les Amis Rеunis». Впоследствии он присоединился к ложе «Девять Сестер», где в 1778 г. он содействовал инициации в масоны своего прежнего критика Вольтера, который привлек к масонству таких известных личностей из числа своих друзей, как астроном Лаланд, натуралист Ласепед, скульптор Гудон, и американский посол во Франции, Бенджамин Франклин.

Хотя большинство франкмасонов были больше заинтересованы вопросами социального переустройства общества или политиканством, чем исследованием философских или духовных вопросов, существенное количество масонов с энтузиазмом увлекались философией нонконформизма и оккультизма.

Некоторые члены лож благодаря масонству узнали о классической мифологии и древних культурах и, по крайней мере время от времени исправляли языческие обряды.

Например, популярные масонские альманахи, обычно выпускаемые на французском языке, часто содержали календари, в которых описывались ежемесячные праздники в соответствии с установлениями древнеримской мифологии. В канун Рождества 1793 г. масоны Амстердама даже праздновали древнеримский языческий праздник Сатурналии.

Иногда лекции в ложах были посвящены традициям древних тайных наук. Один голландский масон писал в 1794 г., что лектор «развлекал нас рассказами об обычаях древнеегипетских жрецов, чтобы потомству передать героические дела и историю страны посредством метафорических символов» (см., Маргарет К. Джекоб. «Жизнь и просвещение: масонство и политика в Европе XVIII столетия. London, 1991).

Кроме того, Курт де Жебелен основал и неустанно трудился в качестве президента Общества Аполлония (Sociеtе Apollonienne), позже названного Парижским Музеем. Под его руководством члены общества посвятили себя изучению древних искусств и наук. Де Жебелен также состоял у истоков основания секты филалеитов (Philalеthes), тайного братства масонского толка, и мистической секте Избранные кохены (Elus Coens).

Имея прочные позиции в религиозно-философских кругах де Жебелен мог посвятить себя главному труду своей жизни: в 1773 г. вышло в свет его программное сочинение «Monde primitif, analysee compare avec le monde moderne» (Примитивный мир, проанализированный в сравнении к современному миру) в 4-х томах. Это сочинение привлекло к нему тысячи поклонников, в числе которых были известные писатели и философы: Дидро, Даламбер, Бенджамин Франклин. Книга разошлась большим по тем временам тиражом свыше 1000 экземпляров, из которых 100 экз заказало королевское семейство. За последующие 9 лет (с 1773 по 1782 г.) де Жебелен выпустил 9 изданий этой книги, и лишь его смерть в 1784 г. оборвала его дальнейшую работу над книгой.

В своей книге (обычно ее название сокращают до Monde primitif), де Жебелен стремился восстановить образ жизни и мировосприятия первобытных цивилизаций. Следуя по стопам некоторых ведущих ученых Возрождения, он утверждал, что древняя цивилизация была универсальной, интеллектуально развитой и духовно просвещенной. Труд де Жебелена был сосредоточен на двух главных аспектах: a) лингвистика и b) мифология и символика. В отношении первого де Жебелен выдвинул теорию универсальной грамматики и единого для всех народов мира разговорного языка и письменности.

В отношении мифологии и символики, он обсуждал происхождение древнейших аллегорий и истории календарных систем от гражданских, религиозных, и мифологических традиций. Кроме того, он представил первые известные эссе относительно гадательной практики. В свой труд он включил два таких эссе, одно собственное, а другое подписанное неким «M. le К. де М. ***». Историки решили, что полное имя этого автора было Луи-Рафаэль-Люкре да Файолль, граф де Мелле (Louis-Raphael-Lucrece de Fayolle, Comte de Mellet), французский вельможа XVIII столетия, кавалерийский офицер, мало известный как лингвист.

В своем эссе де Жебелен описал свое первое столкновение с картами (за исключением детских забав). Это состоялось приблизительно в 1773–1778 гг. во время визита некоего приятеля, прибывшего к нему из Швейцарии или Германии. В то время как собрались сыграть в карты, де Жебелен бросил взгляд на карты, прервал игру, и начал осматривать карты. Давно утратившие популярность в Париже, карты Таро были фактически неизвестны французам, поскольку оказались совершенно вытесненными игральными колодами… Однако де Жебелен заявил, что он сразу же понял происхождение Таро и осознал их символическое содержание. Он вспомнил собственные описания в Monde primitif в почти мистические сроки: «…я поглядел на это [Мир] и немедленно понял Аллегорию. Любой человек прекратил бы игру и остановился для созерцания этих изумительных Карт. Я сознавал, что вижу то, чего никто и никогда не видел. В течение четверти часа колода была мною пройдена, изучена и истолкована египтянами. И это не было уловкой собственного воображения, но плодом сознательного построения ассоциаций и чувств, вызванных колодой карт у человека, который имел представление о египетских идеях.»

Фигура повешенного из карт де Жебелена

Затем, ссылаясь на эскизы Марсельского Таро, де Жебелен обсуждал каждый из Старших Арканов и карту Дурака. Он утверждал, что фигура Повешенного должна быть повернута другой стороной и что Колесница изобразила египетского бога Осириса в момент его триумфа; Дьявол по его мнению изображал греческое божество Тифона, часто ассоциируемого с древнеегипетским богом Сетом, а карта Звезды включала самую яркую звезду небосклона Сириус и семь традиционных «планет»; Правосудие фактически изображало создание мира; и Мир в действительности символизировал Время. Кроме того, он утверждал, что правильный порядок нумерации Арканов был полностью изменен, начинаясь с Мира и заканчиваясь Жонглером (позже переименованного в Мага или Фокусника).

Де Жебелену человечество обязано тем, что он впервые привлек внимание мыслящих людей к сакральной, скрытой стороне карт, на которые до той поры, смотрели как на предмет азартной игры.

Он писал:

«Должны ли мы услышать, что и в наши дни существует работа древних египтян, одна из их книг, избежавшая пламени, пожравшим их превосходные библиотеки, и которая содержит чистейшие доктрины по наиболее интересным предметам, любой будет несомненно стремиться к приобретению таких важных и экстраординарных знаний. Должны ли мы добавить, что эта книга широко распространена на большей части Европы, что в течение нескольких веков она была доступна каждому, не будет ли это еще более удивительным? И не будет ли это утверждение слишком смелым, если я скажу, что люди никогда и не подозревали, что она египетская, что они знали ее так, что с трудом можно сказать знали ли они ее вообще, что никто никогда не пытался расшифровать даже один листок, что результат неиссякаемой мудрости воспринимался как набор экстравагантных рисунков, которые ничего не значат сами по себе? Не думали ли люди, что это кто-то пытался развлечь себя и сыграть на доверчивости чьих-то зрителей?

Да этот факт имеет место быть. Эта египетская книга, единственная, что осталась нам от их превосходных библиотек, существует и в наши дни. Она настолько часто встречается, что ни один ученый не беспокоит себя ее исследованием, никто до меня и не подозревал об ее прославленном происхождении. Эта книга состоит из 77 листов или иллюстраций или 78, разделенных на 5 классов, где каждый объект настолько же уникален, насколько поразителен и поучителен. Одним словом, эта книга – Колода Карт Таро».

Если же обратить внимание на само слово «Таро» с целью выяснить его истинное происхождение и значение, то Курт де Жебелен заявляет, что имеется три слова Восточного происхождения, сохраненные в спецификации Колоды. Это: «Таро», «Мат» и «Пагад» (Тaro, Mat, Pagad). Таро, он говорит, имеет чисто Египетское происхождение, от слов Тар – тропа, и Ро, Рос или Рог – Королевский, т. е. Королевская тропа жизни. Мат – тоже восточное слово, и означает подавление, убийство, бессмысленность, хотя Пагад, как он добавляет, происходит от Паг – вождь, хозяин и Гад – судьба. Валиант, возражая ему, говорит: «Один из вариантов происхождения, от слова Аштарос, Ас – Тарос, это ничто иное, как Индо-Тартар, Тан-Тара, Таро, Зодиак».

Стоит добавить, что Мак-Грегор Мазерс отыскал иную этимологию этого слова, которую он не нашел ни у одного автора – от иероглифического Египетского слова «Теру» – требовать ответа, консультироваться. Существуют интересные метатезы (анаграммы полученные переставлением) букв слова ТАРО: Тора (иврит)=закон, Троа (иврит)=ворота, Рота (латынь)=колесо, Орат (латынь)=говорящий, обсуждающий или упрашивающий, Таор (египетский)=Тюр, богиня темноты, Атор(египетский)= Хатхор, Египетская Венера.