Kitobni o'qish: «Средневековье на Руси. Кощеево царство, народные поверья, колдовство и женская доля»

Все права защищены.

Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

© Надежда Адамович, Наталья Серегина, 2025

© Оформление. ООО «Манн, Иванов и Фербер», 2025

* * *

Предисловие. Такие темные Средние века

Историю человечества делят на периоды – мы помним это со школьной скамьи. У кого-то всплывут в памяти даже названия учебников: «История Древнего мира», «История Средних веков», «История Нового времени», ну и, конечно, «История Новейшего времени». Это упрощенная схема. О первобытном обществе и Древнем мире мы поговорим в другой раз – а сейчас нас ждет путешествие в Средневековье.

Великоросы разных губерний, 1862.

Pauly, Theodore, de. Description ethnographique des peuples de la Russie. Par T. de Pauly. Publie a I’occasion du jubile millenaire de I’Empire de Russie. Saint Petersburg, 1862 / Wikimedia Commons

Этот период начался в конце V века, когда под ударами германцев пал Рим и был свергнут последний римский император Ромул Август (прав. 475–476). Благополучно отошла в прошлое Античность, и тянулись столетия, овеянные романтикой рыцарства. Менестрели и прекрасные дамы, турниры и крестовые походы… Только вот итальянский ученый и поэт Франческо Петрарка (1304–1374) почему-то назвал этот период Темными веками. Он описывал деградацию культуры и науки, упадок ремесел, время одичалости и полного торжества варварства. Конечно, это в большей мере относится к раннему Средневековью.

Итак, началом этого большого периода историки единодушно считают 500 год н. э. А вот год его окончания установить гораздо сложнее. Некоторые называют 1500 год – начало эпохи Великих географических открытий и Возрождения. Другие – например, сторонники французской теории «долгого» Средневековья – переносят этот рубеж на конец XVIII века¹. Но и это еще не все! Наверняка вы не знали, что Средние века были… не везде. Ни Африка, ни Азия, ни Америка таких времен не знали. Более того, многие утверждают, что Средние века не довелось пережить и Восточной Европе!

В защиту этой позиции специалисты приводят убедительные аргументы. Во-первых, когда в истории человечества выделяли Средние века, речь шла только о странах Западной Европы и Ближнего Востока, то есть о регионах, тесно связанных с Римской империей. Во-вторых, Средние века – это эпоха феодализма, а на русской земле его как такового не было по крайней мере до XVI века.

Основа феодальных отношений – вассалитет. В Средневековье бытовал принцип: «Вассал моего вассала – не мой вассал». Когда человек поступал на службу к сеньору, то получал от него земельный надел-феод – и с этого момента подчинялся и оставался верен только своему господину. Даже король был ему не указ. На Руси же такой феодальной лестницы не появилось. Большинство людей – за исключением рабов – зависело только от верховного правителя, князя².

До середины XIX века русские историки не знали даже термина «средневековая Русь». Прошлое обозначали словами «старина» и «древность». И образ этой русской «древности» совсем не походил на образы европейского Средневековья.

Славянофил и фольклорист Иван Киреевский (1806–1856) писал:

…Воображая себе русское общество древних времен, не видишь ни замков, ни окружающей их подлой черни, ни благородных рыцарей, ни борющегося с ними короля. Видишь бесчисленное множество маленьких общин, по всему лицу земли Русской расселенных и имеющих, каждая на известных правах, своего распорядителя, и составляющих, каждая, свое особое согласие, или свой маленький мир…

Эти общины сливались в «одно общее, огромное согласие всей Русской земли, имеющее над собою великого князя всея Руси». Такие отношения, по мнению Киреевского, были более «естественными, простыми и единодушными», чем феодальные порядки Европы³.

Своеобразие «русского» пути пришлось не по нраву сторонникам европейского пути развития России. Первым назвал Русь полноценным феодальным обществом российский историк Николай Павлов-Сильванский (1869–1908) и предпринимал попытки последовательно и систематически это доказать. Такую идею горячо поддерживали и советские историки. Но тогда как определить временные границы этого русского Средневековья? Некоторые утверждали, что оно укладывалось в два с половиной века между татаро-монгольским завоеванием (1237–1240) и становлением Московского государства (начало XVI в.). Есть еще мнение, что Средневековье на Руси наступило в IX и закончилось в XVII веке⁴, когда под руководством Петра I (прав. 1682–1725) Россия прорубила окно в Европу и вступила в эпоху Нового времени.

Ну как, дорогие читатели, убедились, что не все ясно с этим Средневековьем? И темное Средневековье не потому, что это мрачная веха в истории, а потому, что в нем сокрыто слишком много неизвестного и спорного. Мы точно в этом уверены и потому решили, что посвятим свою книгу двенадцати векам русской истории, соответствующим европейскому Средневековью.

Вид с реки на старинный город, 1915.

Частная коллекция / Wikimedia Commons

Мы старались избегать описания исторических событий и битв и упоминания дат. Конечно, что-то подобное в тексте все-таки будет встречаться, но в основу книги легли заметки о всяких «интересностях»: о Кощее Бессмертном и тайнах древнерусской кулинарии, об идеалах красоты и странных зверях «крокоделах»… Впрочем, не будем сразу раскрывать все тайны наших заметок. Очень надеемся, что они помогут вам понять наших предков лучше и пролить немного света на такие темные Средние века.

Глава 1. Русь до Руси

Тайны и загадки наполняют всю нашу историю. Возьмем хотя бы время, которое предшествовало Средневековью, – первую половину I тысячелетия н. э.

Древние народы

В самом центре Древнего мира, по берегам уютного Средиземного моря, ступив на все три известных материка, расположилась Римская империя.

Рим возвысился, потому что ему всегда было что предложить взамен варварства. Мы мостим дороги, строим храмы, театры, термы и акведуки. Мы даем доступ к нашим знаниям, религии и культуре, видя в этом свой долг перед богами и историей. Мы соблюдаем право народов и заставляем делать это своих друзей и врагов⁵.

В одной из современных пьес такие слова произносит римский политический деятель Луций Вителлий (10 до н. э. – 51 н. э.). Они звучат громко и гордо – как и полагается, когда речь заходит об «оплоте цивилизации».

Кажется, что за границами Рима нет ничего – во всяком случае, достойного внимания. Однако же тем временем вокруг жил своей сумбурной жизнью огромный варварский мир, полный загадок и чудес…

Фантастические племена

Бескрайние просторы Восточной Европы были для античных цивилизаций далеким севером и назывались сначала Скифией, а затем Сарматией – в честь сарматов, покоривших скифов и расселившихся в начале нашей эры до самого Дуная⁶.

Как и в случае скифов, «сарматы» – общее название родственных племен. Современные исследователи причисляют к ним языгов, роксоланов, сираков и аорсов. Античные авторы упоминают еще костобоков, а вот аланы хоть и действовали всегда вместе с сарматами, к ним не относились⁷.

Почти до середины XVIII века Дон разграничивал Европу и Азию, поэтому римские географы говорят о двух Сарматиях: европейской и азиатской. Обе эти Сарматии были заключены между Венедским заливом и Меотидой, то есть между Балтийским и Азовским морями. Среди рек упоминались Вистула (Висла), Ра (Волга), Борисфен (Днепр), Танаис (Дон или Северский Донец).

Специалисты смогли соотнести все древние топонимы с реальными местами, но одна загадка в Сарматии осталась – Рипейские горы; их еще называют Рифейскими, Римфейскими или просто Рипами. Почему-то большинство исследователей уверены, что это Уральские горы, которые, напомним, простираются с севера на юг, и совсем не берут в расчет, что Рипейские тянутся грядой с запада на восток. Этнограф Светлана Жарникова (1945–2015), проанализировав античные и средневековые источники, пришла к выводу, что на самом деле это холмистая возвышенность Северные Увалы на границе бассейнов Волги и Северной Двины⁸.

Сарматия на карте, ок. 1700.

Wikimedia Commons

Итак, Скифию и землю за Рипейскими горами – то есть Северными Увалами – населяли разнообразные племена и народы. Мы остановимся на самых удивительных из них.

Начнем с гипербореев: римский писатель Плиний Старший (ок. 23–79 н. э.) утверждал, что в их стране солнце восходит в день летнего солнцестояния, а в день зимнего солнцестояния садится. Климат там умеренный и не подвержен «вредным ветрам». В такой благодатной обстановке среди рощ и лесов, не зная раздоров и недугов, гипербореи живут до глубокой старости, пока им не надоедят роскошь и пиры. Тогда, пресытившись жизнью, бросаются они со скал в море…⁹

Южнее гипербореев, у истоков Днепра/Борисфена, жил народ невров. Как отмечал в III веке н. э. римский писатель Гай Юлий Солин, на первый взгляд обычные люди, они в определенные моменты вдруг превращались в волков, а затем вновь становились людьми. Подобно всем в Сарматии, они вместо бога почитали меч и приносили ему в жертву людей.

В целом вера в волкодлаков (вовкулаков) – людей, способных оборачиваться волками, – была широко распространена у белорусов, украинцев и русских вплоть до ХХ века. Считалось, что одни превращались в волков сами с помощью своего колдовского искусства, а другие превращению подвергались не по своей воле. Наиболее известный оборотень, пожалуй, полоцкий князь Всеслав по прозвищу Волхв, описанный в «Слове о полку Игореве».

По соседству с неврами-оборотнями географы древности помещали гелонов, которые из кожи врагов шили одежду и попоны для лошадей. Не уступали им в жестокости и антропофаги – людоеды. По словам того же Солина, из-за их пристрастия к человеческому мясу земли по соседству с племенем опустели.

Всеслав Брячиславич на великокняжеском престоле в Киеве, миниатюра Радзивилловской летописи, ок. XV века.

Федеральное Государственное бюджетное учреждение науки Библиотека Российской академии наук (НИОР 34.5.30)

Но самыми удивительными и невероятными насельниками Сарматии были гиппоподы – люди с лошадиными ногами¹⁰, а еще кинокефалы (псеглавцы). Хотя в коптской церкви есть несколько святых с песьими головами, а в православии известен святой псеглавец Христофор, на страницах истории этому народу прежде было отведено место в Индии и в Африке. Северные земли ими впервые «населил» сирийский писатель VII века Псевдо-Мефодий Патарский.

Также на севере обитали одноглазые аримаспы. Римские географы, повторяя рассказы древнегреческого историка Геродота (ок. 484 – ок. 425 до н. э.), писали о бесконечной войне аримаспов с грифонами – чудовищными зверями, охраняющими золото.

Святые Ахракас и Аугани, коптская икона, XVIII век.

Wikimedia Commons

Трудно сказать, что послужило толчком к рождению легенд об этих народах: их верования, обряды, традиционная одежда… А возможно, они распространяли эти легенды сами, чтобы устрашить чужеземцев, рвущихся в глубины Сарматии.

Загадочные венеды

Возле Балтийского моря, часть которого, как мы уже упоминали, называлась Венедским заливом, жили венеды (венеты).

Древние авторы прямо указывают на родство венедов со славянами. Первым упоминает об этом в своей «Естественной истории» Плиний Старший¹¹. К концу I века н. э. относятся известия о венедах за авторством знаменитого римского историка Публия Корнелия Тацита (ок. 58–117): «…они скорее должны быть отнесены к германцам, поскольку и дома строят, и носят [большие] щиты, и имеют преимущество в тренированности и быстроте пехоты – это все отличает их от сарматов, живущих в повозке и на коне»¹². Иордан же в VI веке прямо связывает венедов и славян: «…на безмерных пространствах расположилось многолюдное племя венетов. Хотя их наименования теперь меняются соответственно различным родам и местностям, все же преимущественно они называются склавенами и антами»¹³.

Большинство современных исследователей вслед за Иорданом видят в венедах славян, вот только как объяснить, что древние авторы помещают этот народ в разные районы Европы? Историк-славянист Валентин Седов (1924–2004) предположил, что само слово «венеды» восходит к праиндоевропейскому языку и потому как название группы людей могло встречаться в разных местах, куда расселились родственные народы: и в Северной Адриатике, и во французской Бретани, и на территориях кельтов, покоренных Цезарем в 50-х годах до н. э., и, наконец, в Сарматии¹⁴.

А возможно, ответ кроется в словах Тацита о том, что венеды «обходят разбойничьими шайками все леса и горы между певкинами и феннами»¹⁵. То есть вероятно, что «венеды» не этноним, а общее название племен, ведущих разбойничий образ жизни. Например, так викингами назвали вообще всех скандинавов.

Разобраться в ситуации становится еще сложнее, когда с IV века в письменных источниках начинают упоминаться анты, а с VI века – склавены. Готский историк Иордан (VI в.) пишет:

Склавены живут от города Новиетуна и озера, именуемого Мурсианским, до Данастра [Днестра], и на север – до Висклы [Вислы], вместо городов у них болота и леса. Анты же – сильнейшие из обоих [племен] – распространяются от Данастра до Данапра [Днепра], там, где Понтийское [Черное] море образует излучину; эти реки удалены одна от другой на расстояние многих переходов¹⁶.

Как видите, на вопрос о том, кем были венеды, письменные источники не дают однозначного ответа. Но у нас имеются и другие инструменты для изучения прошлого, например всемогущая археология. В ее распоряжении есть конкретные материальные предметы – что же она может нам сказать о венедах?

Увы, ученых и здесь поджидают препятствия. Привязать ту или иную культуру к племенам и народам, упоминаемым античными писателями, очень трудно. Уверенность есть лишь в принадлежности памятников, оставленных скифами, сарматами и аланами. Соотнести же с археологическими культурами остальные народы уже не так легко.

Некоторые археологи связывают с венедами пшеворскую культуру. Основная территория ее распространения – междуречье Вислы и Одера, а восточная граница проходит по бассейну Западного Буга и верхнему течению Днестра¹⁷.

Пшеворцы жили в неукрепленных поселениях. Они строили дома столбовой конструкции, то есть стены их жилищ образовывали поставленные вертикально бревна, или же из столбов делали каркас, а промежуток заполняли переплетенными ветвями. Кроме таких построек, встречаются полуземлянки; их, скорее всего, использовали зимой. Жилища отапливали открытым очагом, хотя были найдены и остатки печей.

В пшеворской культуре могильники бескурганные, а погребальным обрядом служила кремация. Погребения чаще не сопровождаются инвентарем, лишь изредка встречаются пряжки и железные ножи¹⁸.

Золотая тарелка, принадлежавшая скифской или сарматской культуре, V–IV века до н. э.

The Metropolitan Museum of Art

Сейчас все больше исследователей склоняются к тому, что носители пшеворской культуры – германцы или что ее население было смешанным, германо-славянским¹⁹.

Однозначно установить археологическую принадлежность склавенов и антов, с которыми связывали венедов писатели древности, тоже не удается. Впрочем, есть предположения, что склавены оставили нам пражско-корчакскую, а анты – пеньковскую культуру.

Пражско-корчакская культура была распространена на территории от Эльбы до правобережья Среднего Поднепровья, от Южной Прибалтики до Подунавья. Ее носители жили в неукрепленных поселениях, в полуземлянках с глиняной или каменной печью. Своих покойников они кремировали, а прах хоронили в грунтовых ямах-могилах, хотя встречаются и погребения в курганах. У женского национального костюма есть интересная отличительная особенность – украшения в виде височных колец с S-образным окончанием²⁰.

Пеньковскую археологическую культуру размещают на левобережье Днепра, в лесостепной зоне. Пеньковцы преимущественно жили в полуземлянках, которые отапливали очагами или печами. Они тоже в основном кремировали покойников, но находят и трупоположения в грунтовых могильниках²¹.

Валентин Седов выдвинул гипотезу, что в IV веке у антов было некое военно-политическое государственное образование со своим предводителем и знатью²². Византийцы называли такие образования славиниями²³.

Древние правители

Имена древних правителей отскакивают от зубов у всех, кто еще в школе изучал историю Древней Руси. Мы слышали об Олеге Вещем, о князе Игоре и княгине Ольге, о Владимире, крестившем Русь, и о Ярославе Мудром. О Рюрике, в конце концов, – хотя к нему у исторической науки есть вопросы, и этому посвящена отдельная глава.

Здесь же мы уделим внимание паре интересных имен, которые, возможно, были вплетены в историю Руси на самой заре ее существования.

Кощей Бессмертный

Давайте представим себе такую картину…

Ласковые волны Сарматского океана, который столетия спустя назовут Балтийским морем, накатывали на желтый песок. Вековые сосны, взобравшись на крутояр, всматривались в горизонт и слушали перебранку чаек, устроивших на отмели свою бесконечную рыбалку. Солнце уже клонилось к закату, когда нечто новое и доселе неведомое нарушило вечный покой. Скрип уключин, гортанные команды…

К берегу подходили два корабля. Со вздернутых носов угрожающе взирали на берег удивительные чудовища, искусно вырезанные из дерева.

Вот, подчиняясь команде, гребцы подняли весла, и корабли почти одновременно зашли на отмель. Плотный рыжебородый воин спрыгнул с кормы и по колена в воде бросился к берегу…

Уже вообразили викингов? А на самом деле речь совсем не о них!

Точной даты этого события история, конечно же, не сохранила. Предположительно оно произошло в I веке н. э. – скорее всего, ближе к середине столетия. Именно тогда в устье Вислы вошли три готских корабля «с острова Скандзы», как говорит об этом Иордан²⁴. Вел их на новые земли король Бериг. Одолев местных жителей, готы дали свое название этой земле – Готискандза.

Сколько воинов могли явиться с вождем Беригом? В более поздние времена, в эпоху викингов, в Скандинавии были распространены суда типа карви, а также ладьи и лонгшипы (дракары). Каждый из них вмещал экипаж не больше 70 человек, так что завоевателей пришло всего около двух сотен. И вместе с побежденным местным населением они создали новую народность, которая в I–II веках н. э. впервые упоминается у римлян как гутоны, или готы.

В середине II века готы снова поднялись с мест – в этот раз, если верить Иордану, по инициативе короля Филимера, который решил вывести свое племя в «страну Ойум», то есть Скифию²⁵. Так было положено начало эпохе Великого переселения народов.

В III веке готы разделились на два колена: визиготов и остроготов (по созвучию их переименовали в вестготов и остготов). Визиготы ушли на запад, тогда как остроготы захватили Крым, а позже и огромные территории – чуть ли не всю европейскую Сарматию.

На якорях, 1921.

Частная коллекция / Wikimedia Commons

В 350 (или 370) году готов возглавил Германарих – или, как его часто называют, Эрманарих. Этого воинственного правителя сравнивали с Александром Македонским. Власть его охватывала территории от Волги до Карпат, от Черного до Балтийского моря. Под его началом ходило множество племен: гольтескифы, тиуды, инаунксы, васинабронки, меренс, морденс, имнискары, роги, тадзанс, атаул, навего, бубегены, колды. Кроме того, ему подчинялись росомоны, венеды, анты и склавены.

Германарих отличался отменным здоровьем и прожил 110 лет. Может, он прожил бы и дольше, если бы не одно печальное событие. Вот как его описывает Иордан:

Одну женщину из вышеназванного племени [росомонов], по имени Сунильда, за изменнический уход [от короля] ее мужа, король [Германарих], движимый гневом, приказал разорвать на части, привязав ее к диким коням и пустив их вскачь. Братья же ее, Сар и Аммий, мстя за смерть сестры, поразили его в бок мечом. Мучимый этой раной, король влачил жизнь больного. Узнав о несчастном его недуге, Баламбер, король гуннов, двинулся войной на ту часть [готов, которую составляли] остроготы… Между тем Германарих, престарелый и одряхлевший, страдал от раны и, не перенеся гуннских набегов, скончался на сто десятом году жизни²⁶.

Эта история сохранилась в фольклоре разных народов. Например, датский вариант легенды рассказывает, что Ярмерикус попал в плен к славянскому князю Исмару, затем женился на Свангильде, но убил ее за измену, за что был до смерти искалечен ее братьями.

И тут начинается самое интересное. Фольклорист Виктор Болдак (1969–2011) предположил, что Германарих – прототип славянского мифологического персонажа, Кощея Бессмертного²⁷, а все государство готов – условное Кощеево царство. Учитывая, что славяне вели долгую и тяжелую войну с готами, правитель заклятого врага, тем более живущий больше века, мог превратиться в чудовищного злодея.

Кроме сказок, Кощей встречается в двух былинах: об Иване Годиновиче и о Михайло Потыке. Их сюжеты, по мнению Болдака, схожи с преданиями германских народов и с рассказом Иордана о ранении и смерти Германариха.

Кащей Бессмертный, иллюстрация И. Билибина к сказке «Марья Моревна», 1903.

Российская национальная библиотека

Иван Годинович, племянник князя Владимира, едет свататься к дочери черниговского купца Настасье Дмитриевне. Там выясняется, что она уже просватана за Кощея Трипетовича, но герой увозит ее силой. По дороге к Киеву Кощей настигает их, с помощью Настасьи побеждает Ивана, привязывает его к дубу и собирается застрелить из лука. Но Иван оказывается не так прост: произносит заговор – и Кощеева стрела в полете разворачивается и убивает самого Кощея. Далее Иван чудесным образом освобождается от пут и рубит Настасью на мелкие кусочки…

О Потыке существует несколько легенд, но их сюжет сводится к тому, что Михайло и его жена Авдотья Лебедь Белая (Лебедь Лиходеевна) дают клятву не разлучаться никогда, а в случае смерти одного супруга другой добровольно ляжет с ним в могилу. Когда жена умирает, Потыка согласно клятве хоронят вместе с ней. В скором времени в могилу проникает змея; Потык убивает ее и змеиной кровью оживляет любимую. Вот только сделал он это совсем напрасно: Лебедь Белая на самом деле любит Кощея и убегает с ним. Думая, что Кощей похитил жену, Потык бросается в погоню, отбивает ее и счастливый возвращается домой. Супруга вновь сбегает, ослепленный любовью Михайло вновь приходит к выводу, что Кощей увел ее силой, и вновь ее отбивает. Так повторяется несколько раз, пока Потык не убеждается в измене жены. Тогда он убивает ее.

В другом варианте Лебедь Белая превращает Потыка в камень, а сама сбегает с Кощеем. Однако на помощь Михайле приходят богатыри-побратимы, вызволяют его из каменного плена, а зловредную ведьму убивают.

Интересно, что имя неверной жены Сунильда – в легендах Свангильда – означает «лебедь»²⁸. Возможно, в народной памяти потомков антов и склавенов Германарих действительно остался беспощадным чудовищем, Кощеем Бессмертным…

Король Артур

Вряд ли кто из наших современников не слышал о легендарном короле Артуре, рыцарях Круглого стола и мече Экскалибур. Сколько о них было написано книг, сколько снято фильмов и поставлено спектаклей. А сколько научных и ненаучных споров велось вокруг личности Артура! Существовал ли он, а если нет, кто послужил его прототипом. В 1970-е годы большинство историков отвергали идею, что Артур был исторической личностью. А вот с 90-х его начали воспринимать как вполне реального и важного для истории персонажа²⁹.

«Стоп! – скажет читатель. – Мы ведь договорились, что речь будет идти о Руси. А Британия – это далеко не Русь, и король Артур к нам никакого отношения не имеет». По поводу этого нам есть что сказать.

Король Артур, ок. 1400–1410.

The Metropolitan Museum of Art

Довольно давно в исторических трудах развиваются теории о том, что король Артур был сарматом, а то и вовсе русским князем. Оснований для таких предположений достаточно. Например, именно в Британию в 175 году был отправлен отряд из 5500 сарматских наемников, чтобы поддерживать порядок в той отдаленной римской провинции. Эти воины-всадники сражались под стягами в виде драконов и почитали как бога войны обнаженный меч, воткнутый в землю. Сарматы считались необычайно сильными бойцами – это признавали даже римляне.

Это воинственный, вольный, необузданный и до такой степени дикий и суровый народ, что даже женщины у них принимают участие в войне, – писал о сарматах римский географ Помпоний Мела (пер. пол. I в. н. э.). – Чтобы женщины были более ловки, когда рождается девочка, ей сразу прижигают правую грудь. После этого правая грудь не отличается от мужской, и правая рука может свободно наносить удары. Девочки занимаются у них стрельбой из лука, верховой ездой и охотой. Достигшие зрелости девушки обязаны убить врага. Не сделать этого считается позором, и провинившуюся в виде наказания обрекают на вечную девственность³⁰.

Особенно славилась сарматская тяжелая конница – катафрактарии. В Британии I века н. э. ею командовал Луций Арторий Каст – римский военачальник, чьи точные годы жизни неизвестны. Кемп Малоун (1889–1971), а после него и ряд других историков, предположил, что именно Луций Арторий Каст стал прототипом образа легендарного короля Артура³¹. Некоторых, конечно, смущает столь большая разница в датах: Арторий жил в I–II веках, а король Артур – если действительно жил! – аж в V веке…

Есть и другая теория. Британский антрополог и режиссер Говард Рид (род. 1951) считает, что образ короля Артура мог быть вдохновлен личностью Эохара (Гоара), вождя аланов, которые, как и сарматы, часто уходили в наемники. И кстати, Эохар жил в V веке, как и легендарный король³².

Интересно, что у осетин – потомков аланов – и у их соседей есть предания о богатырях-нартах. На удивительное сходство осетинского эпоса и преданий об Артуре первым обратил внимание французский ученый Жорж Дюмезиль (1898–1986)³³. Даже имя Артур легко угадывается в имени осетинского божества огня – Артхуроне, а сам легендарный король очень напоминает Батрадза, главного героя эпических историй³⁴.

Между героями нартовского эпоса и артурианы можно провести много параллелей. В артуриане ближайшим сподвижником Артура был Ланселот, которого, как и Батрадза, воспитала божественная женщина, живущая под водой. В образе волшебника Мерлина явно проступают черты скорее не друида, а алано-сарматского шамана. Есть у богатырей-нартов и волшебная чаша – как чаша Грааля из легенд.

Святой Грааль, картина Данте Габриэля Россетти, 1874.

Частная коллекция / Wikimedia Commons

Итак, алано-сарматские корни короля Артура не подлежат сомнению, но чем подтверждается теория о том, что это был на самом деле русский или славянский князь?

Например, тем, что среди историков давно сложилась убежденность в скифо-сарматском происхождении славян. Это отразилось еще в Баварской хронике XIII века, а позже идею подхватили многие западноевропейские авторы XIV–XVIII веков³⁵. Примерно тогда же возникло предположение, что предками русских были роксоланы, одно из сарматских племен. Венский епископ Иоганн Фабри (1478–1540) сообщал: «Итак, я нахожу, что народы, теперь называемые нами общим именем московиты, некогда, по свидетельству Плиния, именовались роксоланами»³⁶.

Горячим сторонником этой идеи был Михаил Ломоносов (1711–1765). Он утверждал:

И так понеже народ российский с народом роксоланским есть одного имени, одного места и одного языка, то неспоримо есть, что российский народ имеет свое происхождение и имя от роксолан древних. Ибо никоею мерою статься не может, чтобы великий и сильный народ роксоланский вдруг вовсе разрушился, а после бы на том же месте, того же имени и того же языка сильный же народ вдруг проявился, а не был бы с первым одного происхождения³⁷.

Сейчас большинство историков и лингвистов опровергают роксоланскую теорию, хотя некоторые видные ученые продолжают ее развивать³⁸.

Древние государства

Итак, в I тысячелетии н. э. Восточная Европа вовсе не была оплотом дикости и невежества, как пытаются представить некоторые историки. Даже государственные образования на территории будущей Руси появились в то же время, что и в Западной Европе, – или даже чуть раньше.

К IV веку почти все восточноевропейские народы составляли единое готское государство. Впрочем, в том же IV веке сначала Восточная, а затем и Западная Европа столкнулась с атаками гуннов. Мощный гуннский союз под руководством Аттилы внушал европейцам ужас. Взаимоотношения местного населения с гуннскими завоевателями были непростыми, но, судя по археологическим материалам, часть народов тоже участвовала в завоевательных походах.

В V–VI веках появились государственные образования в Поочье. С VII века на Волге сформировалась Волжская Булгария, а в VIII веке возникла Гардарика – скандинавское государство, легшее в основу Древней Руси.

Государство русов

В многочисленных средневековых документах упоминается русь – народ или социальная прослойка, объединившая славинии (протогосударства) Восточной Европы в единую Русь³⁹.

Основываясь на средневековых документах, большинство историков считают русов выходцами из Скандинавии, варягами – о том же говорил и летописец Нестор (XI–XII вв.) в «Повести временных лет».

Арабский ученый-энциклопедист Ибн Руста (IX–Х вв.) утверждает, что русы отличались от славян образом жизни. Они ничего не производили сами, лишь торговали рабами и пушниной, а все необходимое силой брали у славян. Иными словами, единственным их «средством производства» был меч⁴⁰. Даже в более поздние времена у Фахр-и Мудаббира, персидского историка XII–XIII веков, сохранились сведения, что русы «не имеют посева и земледелия, постоянно совершают набеги, забирают у славян рабов и продают посредством постоянного грабежа, привозят товары и зерно, от этого имеют средства к существованию»⁴¹.

Арабские источники упоминают три центра (государства) русов: Куявию, Славию и Артанию с престолом в Куябе, Славе и Арте. Без доли сомнения некоторые отечественные историки объявили Куяб Киевом, а Славу – Новгородом. А вот где разместить Артанию, не могут решить до сих пор: известно, что она находилась в четырех днях перехода и от Куяба, и от Славы.

Призвание варягов, миниатюры из Радзивилловской летописи, конец XV века.

Федеральное Государственное бюджетное учреждение науки Библиотека Российской академии наук (НИОР 34.5.30)

Но еще известно, что Куяб – наиболее близкий к Булгару город, а значит, он никак не может быть Киевом. Зато существует Куявия (польск. Kujawy) – историческая область на севере Польши, где, согласно преданиям, зародилось Польское государство, а еще Куявы (чеш. Kujavy) – муниципалитет и деревня в Моравско-Силезском крае Чешской Республики, и Куява – деревня в Людиновском районе Калужской области. В окрестностях деревни даже отмечается большое количество курганов⁴².