Kitobni o'qish: «Это не есть это»

Предисловие

Общая семантика представляет собой нестандартный подход к жизни. Ценность этого подхода заключается в его отличиях от других. Освоив этот подход, вы сможете более эффективно избегать и справляться с задачами и проблемами, а также улучшить отношения и общение с людьми. Данный подход позволяет выйти за рамки решения проблем, чтобы найти новые возможности улучшить жизнь. ‘Странное’ станет знакомым, и вы сможете извлечь пользу из общей семантики.

Применяя общую семантику, для того, чтобы учиться на собственном опыте, людям следует знать, как их опыт работает. Какой способ оценки собственного опыта стоит применять? Каким образом люди могут преодолеть то, что они уже знают? Как мы приходим к тому, что знаем? Как мы можем наилучшим образом подготовиться к тому, что произойдёт в «следующий раз»? Общая семантика служит ориентиром в поисках ответов на эти и другие важные вопросы.

Вы тоже можете вести свою жизнь лучше, применяя общую семантику. Вы можете научиться тому, как улучшить свои способы оценки, чтобы в полной мере реализовать свой потенциал, иметь меньше затруднений в постижении нового, лучше справляться с неопределённостью и переменами, достигать больше желаемого и эффективнее избегать нежелательного.

Если вы окажетесь в трудном положении, захотите из него выйти и вывести других; если вы хотите предотвращать и решать проблемы более эффективно, общая семантика в помощь.

Введение в общую семантику

Часть первая

Общую семантику разработал Альфред Коржибски, польский инженер. Коржибски выбрал единый (хоть и состоящий из двух слов) термин «общая семантика» для своей общей теории оценки, чтобы сохранить историческую согласованность со всеми исследованиями, относящимися к этой теории, но при этом обозначить фокус исследования на больших вопросах о ‘значениях’ за пределами сферы словесного. Коржибски употреблял слово ‘семантический’ в рамках своих исследований в качестве определительного термина синонимично слову ‘оценочный’. Однако впоследствии многие люди путали «общую семантику» с «семантикой» – более узконаправленными подходами к ‘значению’. Например, когда нас интересует слово «единорог» – что написали в словарях о его ‘значении’, как его ‘значения’ менялись в ходе истории, и к чему мы можем его применить – мы имеем дело с «семантикой».

Слово «семантика» пришло из Греческого языка – «обозначать», «значить». Мы строим значения на взаимодействии слов со словами; мы делаем это старым способом. Справимся ли мы таким способом? Нет, нам придётся начать с неопределённых слов. Прежде чем создавать теорию значения, нам придётся исследовать термины, лежащие в основе всего значения. Попробуйте провести такой эксперимент: возьмите какое-нибудь простое слово или фразу, которую употребил ваш друг и спросите, что он имеет ввиду. Впоследствии вы узнаете значение. Об этом хорошо знают в математике.

Общая семантика (сокращённо – ОС) включает более широкие вопросы. Практикуя ОС, нас интересует то, как мы производим оценку в понимании несловесного, внутреннего мира каждого индивидуума, то, как каждый из нас получает опыт и осмысляет его, включая то, как мы используем язык и как язык ‘использует’ нас.

ОС работает не как теория значения, а как общая теория присвоенных значений. Как происходит наше поведение? Посредством организменных оценок. Вам следует понимать термин «оценка» как структурный термин, иными словами, например, мы не можем отделить ‘эмоции’ от ‘интеллекта’. Здравомыслием мы можем назвать ‘правильную’ оценку; не здравомыслием – ‘неправильную’ оценку. Вы можете спросить, что имеете ввиду под «правильной» оценкой. Ответ: научную оценку. Оценку следует проверять. Если ваши прогнозы сбываются, вы оцениваете правильно. Оценка относится ко всем наукам и к вашим собственным проблемам. В её стандарты входят прогнозируемость и эксперименты.

Прогнозируемость предотвращает шок неожиданности. Поиски и обнаружение очевидного представляются самой трудной задачей. Например, солдаты, которые ожидали ужасов, не сломались; те, которые не ожидали ужасов, сломались. Мы пересматриваем то, что знаем, каждый день. Прогнозируемость существует в математике. В ОС, мы учимся мудрости у математики, но мы её не применяем. В применении мы приводим в порядок старые языковые привычки. Многие проблемы на деле представляют собой вовсе не проблемы, а лишь словесные выдумки.

Наше религиозное и светское образование не может существовать без Аристотеля. Знакомо ли вам звучит «почему, почему, почему»? Действительно ли мы получаем ответы? Ограниченное «почему» мы считаем нормальным; мы пользуемся им в науке. Неограниченное «почему» приводит нас в растерянность.

Некоего стандарта оценки избежать не удастся. Мы рождаемся в системе ценностей. На нашем человеческом уровне мы никак не можем избежать словесной среды. Она нас губит.

Мы не можем разделять в природе, так почему же мы разделяем в языке? Когда мы так делаем, мы идём по ложному пути. Не дайте этому словесному разделению вас обмануть.

Здравомыслие представляет собой нечто гораздо большее, чем только «голую правду». Мы, как живые существа, имеем недостатки; у любого человека порой не получается приспособиться к условиям среды; мы хотим сделать стандарты здравомыслия и безумия полезными. Мир полностью изменился. Это касается каждого. Мы живём в мире, который сильно отличается от наших представлений о нём. Я и вы живём в периоде соединения. Мы строим новую цивилизацию научным подходом. Личное мнение следует подкреплять научным методом.

Здраво рассуждать о нервной системе представляется практически не возможным. Она происходит как живой процесс.

Нервная система представляет собой результат воздействия среды. Нервная система и мозг осуществляют метаболизм с самой высокой скоростью. Альфред Коржибски называл мозг нашим космическим зерном; мы развили его за счёт воздействия. Наша кора головного мозга составляет один из самых недавних шагов развития; воздействие на воздействие дало коре слои над слоями. Языковые слои появились совсем недавно в ходе процесса эволюции под воздействием среды.

Каждая часть мозга функционально состоит в связи с каждой другой частью. Области коры, – центры, которые появились у нас совсем недавно, служат ключом к пониманию ОС. У животных преобладает таламическая область. Таламус не обладает языковым представлением. Наши проблемы возникают в связи с таламусом; мы не можем повлиять на них словесным выражением.

Поймите, что всё, чему мы учимся таламически, остаётся без изменений . Таламус принимает все впечатления, возбуждения, реакции на стимулы. Он пребывает в состоянии постоянной стимуляции. Кора играет важную роль в нормальной жизни для защиты таламуса, чтобы мы не испытывали неврозов или психозов. Но вот, появляется языковая структура, догмы, убеждения, и т. д., основанные на языке. В большинстве случаев, вместо того, чтобы защищать таламус, наши головы усиливают возбуждение. Мы обучаем детей разделённым языком; мы учим их разделённым личностям. Таким путём развивается расщепление личности. Старая проблема заключается в том, что наш таламус и кора не действуют согласованно. Мы находимся в тупике, потому что мы живём в мире, в котором учёные пользуются корой своего мозга. Главная проблема заключается в том, чтобы скоординировать языковую кору с таламусом. В практике ОС мы их координируем. Организм учится как-целое.

Баланса мы можем достичь за счёт обучения между действием и реакцией. Это касается нервной системы. Такой вещи как нервная задержка не существует – нервная система никакой своей частью не пребывает в статике. В нас работают физико-химические пакеты. Действия нервной системы направляются на то, чтобы регулировать и контролировать их. Наши насущные проблемы случаются в связи с корой мозга – они происходят от ложных знаний.

Проблемы нам создают ложные знания. Вам, вероятно, покажется знакомым, как в своей жизни мы считаем, что знаем «всё о самих себе». Так и случается трагедия. С ложными знаниями, кора не защищает таламус, а лишь прибавляет ему проблем.

«Бог может простить вам ваши грехи, но ваша нервная система этого не сделает». Альфред Коржибски.