Конец философии материализма. 5 иллюзий материализма

Введение

Когда человек приходит в этот мир, то он знакомится с рассказом о том, каков этот мир. Этот рассказ составила философия, задача которой дать человеку общее представление о мире.

На основании этого рассказа у человека устанавливается определённое представление о мире. Вот краткое содержание этого рассказа:

Современная философия считает, что объективная реаьность состоит только из вещественного мира (массы и энергии). Эта реальность существует в форме:

1. Неживой природы, которая включает:

– химическую картину мира, т. е. все химические вещества и их соединения, из которых и состоит неживая и живая природа;

– физическую картину мира, которая представляет все энергии, тела, предметы реальности и всеобщую связь явлений, превращения одних явлений в другие, а также совокупность различных естественных законов (механики, термодинамики и др.).

2. Природы живой, которая включает растительный и животный мир – это, так называемая, биологическая картина мира, которую изучает и описывает наука биология.

3. Третья часть реальности – это человек. Его изучает раздел философии – антропология.

4. Четвёртая часть реальности – человеческое общество, исследуемое разделом философии, социологией.

Говоря о философии, не надо забывать, что это не однородное понятие, ибо она разделена на философию материализма, которая исходит из утверждения о первичности материи,

и вторичности духа, сознания. Этой философии противостоит философия идеализма, которая, наоборот, утверждает первичность духовного (сознания, разума, сверхъестественного бога и т. д.) и вторичность материи, т. е. сознание сотворило материальное.

Эти два направления выражают общий человеческий взгляд на мир. Поскольку область размышлений этих философий различна, то в данной работе рассматривается только философия материализма, поскольку она господствует в системе образования как официальный курс философии и, таким образом, формирует мировоззрение современного школьника, студента, учёного.

Философия материализма

Основу философии материализма составляет убеждение, что мир только вещественный. «Действительное единство мира состоит в его материальности» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 42–43).

Всю реальность современная философия материализма назвала одним общим понятием – материя. Эта философия считает, что «материя неисчерпаема, бесконечна в пространстве, времени, по своей структуре». Эта философия утверждает также «несотворимость и неуничтожимость материи, детерминированность всех явлений» (словарь по философии).

Способ существования материи – движение, которое также вечно, несотворимо, неуничтожимо и которое понимается философами- материалистами как изменение «вообще».

Всё разнообразие материального мира философия объясняет как результат взаимодействия предметов. При взаимодействии предметов происходят их изменения и, таким образом, предметы и явления развиваются. Развитие происходит в виде постепенных изменений (evolution- развёртывание), например, в биологии – это эволюция простейших организмов до человека. Это развитие происходит по законам диалектики. Другой вид развития происходит как резкий скачок, как революции (revolution-переворот). Таким образом, существование всего разнообразия материального мира философия материализма объясняет естественными причинами, а всё сверхъестественное, в том числе существование Бога, философия отбрасывает как несуществующее. Исходя из этих общих утверждений, философия материализма считает, что материальный мир, в котором живёт человек, не имеет цели, смысла, назначения.

В отношении человека философия материализма считает, что человек – это продукт развития материального мира. Сознание человека – это «свойства высокоорганизованной материи (мозга человека), оно возникает, когда появляется общество» (словарь по философии).

В учебниках по философии, по истории утверждается, что человек – выходец из животного мира. Так, в учебнике по всемирной истории для вузов (Поляк Г.Б. Маркова А.Н.) говорится о моменте «выделения человека из животного царства (около 35 млн. лет назад)». В энциклопедии, том 1 (1956год), в статье «Всемирная история» тоже говорится, что история человечества начинается «с выделения человека из мира животных». Основанием служат слова Энгельса, что «седая древность» «имеет своим исходным пунктом выделение человека из животного царства» (Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, Госполитиздат. 1953, с. 109).

Философия материализма считает, что всё, что существует и происходит в этом мире, происходит случайно.

Это относится и к человеку. Его появление и существование также не имеет смысла, и поэтому на вопрос о смысле жизни человека философия ответа не имеет. Она только приводит различные высказывания известных выдающихся личностей (писателей, философов, учёных) о смысле жизни.

Таким образом, для объяснения существования в мире различных веществ, предметов, жизни и человека, учебники предлагают принять принцип случайности. Атом возник случайно. Молекула появилась случайно. Клетка сформировалась случайно, ну и, как ранее говорилось, человек тоже появился случайно из среды животного мира. И это утверждение материализма понятно, потому что, убрав принцип случайности, материалистам необходимо сразу же признать разумный замысел в происхождении всего вещественного мира.

Такое видение мира философия материализма сформировала в конце 19 века, и называет эту философию диалектическим материализмом. Чтобы доказать свои утверждения, философия приводит множество обоснований. Поэтому, как пишет учебник философии Попова: «В XX в. широко распространились идеи относительности всего – релятивизм (от лат. relativus – относительный), которые привели, в частности, к утверждению о том, что ни одна научная теория не может считаться абсолютно истинной…Все теории являются и остаются гипотезами. Они суть предположения. А если…каждая теория – это не несомненное знание, а лишь предположение, то все они не истинны, а только правдоподобны» (Попов). Релятивизм позволяет философам предлагать обществу различные теории, предположения и, таким образом, в обществе установился плюрализм (множество мнений) и, естественно, толерантность к ним в дискуссиях философов. Вот как об этом пишет учебник философии:

«Наибольшую популярность в философских дискуссиях получила модель мира, состоящего из бесконечного числа разно качественных уровней строения и организации материи. Согласно этой модели, материя неисчерпаема как вверх, так и вниз, т. е. усложнение материи в сторону образования как больших миров (мегамиров), так и сверхмалых миров (мира элементарных и субэлементарных частиц) неограничено. Естественно, что познание такого мира никогда не будет завершено в силу качественной специфики и несводимости законов одного уровня к законам другого уровня».

По сути это просто набор всяких субъективных гипотез. Это просто голословные мнения. Сам текст показывает отсутствие всякого рода доказательств, которые бы поддерживали данные утверждения.

Такой философский рассказ о материальном мире, который существует вечно и о том, что он развивается по принципу случайности от простого к сложному, от неживого к живому – и этот процесс продолжается, о происхождении человека от человекообразной обезьяны, а также, что всё относительно и т. д., слышит каждый образованный человек. Этот рассказ закладывается в сознание человека с детства (родители, садик, школа, вуз) и составляет основу мировоззрения личности, родившейся в европейской культуре. Оканчивается этот рассказ неутешительной и печальной нотой сожаления о том, что человек, прожив какое-то время на земле, умирает. С его смертью «личность исчезает», как пишется в учебнике по философии для вузов под редакцией В.Г.Кузнецова.

Таким образом, с конца 19 века в системе образования сформировался безрадостный и безнадёжный для человека рассказ, который способствовал установлению современной материалистической парадигмы.

Но мнение материалистической философии, как показало время, оказалось ошибочным. Картина мира, как её нарисовал материализм, оказалась совершенно другой. Об этом и говорится в нашей книге. Но сначала рассмотрим понятие «парадигма».

О парадигме

Paradeigma (гр. – пример, образец). Американский философ и историк науки Томас Кун (р. 1922) выпустил книгу «Структура научных революций» (М. 1975). В этой книге он пишет:

«Под парадигмами я подразумеваю признанные всеми, научные достижения» (Кун Т. с. 28]. Под парадигмой Кун понимает господствующую совокупность общепринятых идей, понятий, теорий, а также методов исследования. Это какая-то норма. Кун отмечает, что господство какой-то парадигмы в научном мире – это нормальный период науки. Но вот постепенно накапливаются новые данные, которые не вписываются в установившуюся парадигму. Тогда начинается «расшатывание» парадигмы. Начинается кризис, который должен закончиться «взрывом парадигмы», революцией, результатом которой становится смена парадигм. Выводы Т. Куна в отношении науки можно применить и при исследовании философии, так как современные научные достижения показывают, что философия даёт неправильную картину, парадигму мира. Поэтому нужна новая философия, которая создаст новый рассказ о мире, и этим самым поменяет современную ошибочную парадигму на правильную.

Чтобы показать назревшую необходимость смены современной парадигмы, кратко проследим историю человеческой мысли, попытки осмысления человеком мира, в котором он живёт, появления и изменений представлений человека, так сказать, историю формирования различных парадигм. Рассмотрим, как установилась современная парадигма материализма и почему она должна уступить новой парадигме.