«Антисемитизм как закон природы» kitobiga sharhlar

С таким подходом насморк тоже – Закон Природы. Человек, у которого возникает насморк , – часть Природы.Но он возникает у человека под воздействием другой части Природы.Следовательно насморк – Закон Природы!

Что не даёт нам права называть антисемитизм Законом Природы?

1.Если два прообраза фенотипов человека (гоев и евреев) могли симбиозно выраженно существовать внутри цикла антропогенеза, благодаря катарсисческому психотерапевтическому свойству еврейского бессознательного, значит антисемитизм на бессознательном уровне принципиально изживаем. Если это было бы не так, то антропогенез просто не состоялся бы.

2 По завершении цикла антропогенеза, так называемый «HomoSapiens» должен был бы принять своим сознанием эстафету от собственного бессознательного этого симбиозного существования. Но этого не произошло, поскольку интрига взаимодействия Танатоса гоев и Эроса евреев была завершена происхождением человека, а за пределами цикла антропогенеза у этих двух влечений-антиподов возникла новая интрига, длящаяся по сию пору и включающая в себя антисемитизм, как одну из важнейших форм суицидальных проявлений социума.

3.Возведение антисемитизма в ранг Закона Природы делает бессмысленным обвинение нацистских преступников в Холокосте, поскольку эти преступники действовали не только в соответствии с законами своей страны, но и в соответствии с Законом Природы! Оно делает бессмысленной и борьбу с таким злокачественным социальным явлением, как антисемитизм!

4.Два культурно-исторических фенотипа человека (гои и евреи) возникли из двух преступлений (с точки зрения современной морали) – отцеубийства и инцеста. Но это нам не даёт никакого морального и юридического основания рассматривать в ранге Закона Природы хоть и редко, но всё же ещё встречающиеся в современном обществе подобные преступления и освобождать преступников от ответственности за содеянное.

5. В связи с изложенным возводить нейрофизиологическую патологию в ранг Закона Природы не представляется возможным.

[b][i]

Не могу согласиться, что книга одобряет антисемитизм, и что с ним нельзя бороться хотя бы на бытовом уровне. Эта борьба, объяснения многих ложных мифов антисемитов, конечно же необходимы.

Но в книге объясняется, как возможно эту многовековую ненависть уменьшить, со временем полностью ликвидировать, если еврейский народ выполнит свое основное предназначение в этом мире. Сможет, несмотря на все сложности, создать общество, в котором все ощущают себя Единой Семьей, преодолевая все противоречия, ссоры, не понимание друг друга.

Это очень сложная задача, требующая много духовных, душевных сил. Но от ее выполнения зависит благоприятное будущее и Израиля и всего мира людей.

Эта книга очень важная, полезная для более глубокого понимания, почему существует такое многовековое уродливое явление, как антисемитизм. И как с ним справиться уже в наше такое особое время.

Практически полностью поддерживая предыдущих комментаторов и в части критики логики автора и в отношении репутации «профессора» Лайтмана, хочу отметить, что армяне, которые причисляют себя к первым после евреев христианам , с первого века н.э.,превосходно сохранили свой язык того периода и сегодня даже дети могут читать тексты прошлого.

К закону природы надо относиться уважительно.Интересно, к антисемитам автор тоже уважительно относится? Приравнять антисемитизм к закону природы – всё равно, что приравнять психический недуг к психическому здоровью.Природа ведь не ошибается, а антисемитизм – повреждение психики гоев на завершающей фазе антропогенеза.

Лайтман еще тот шарлатан. Профессор онтологии это сильно, т.е. специалист по всем отраслям знания.

Книга об антисемитизме. Что тут писать? В наши дни это просто: не нравятся антисемиты – репатриируйся в Израиль; не хочешь в Израиль – не жалуйся на предвзято относящихся к тебе людей.