На дне (сборник)

Пьеса «На дне» больше всех понравилась! Она моя любимая у Максима Горького ещё со школы. Сильное произведение. Автор доказывает, что мы самостоятельно распоряжаемся своей жизнью. От нас зависит, будем мы лететь выше и выше или опустимся на самое дно. А какие шикарные рассуждения Сатина о правде, лжи, человеке! Восторг!

Советую к прочтению.

У Горького нет одинаковых произведений, но во всех один и тот же вопрос: как жить по правде и в чем она заключается? Сюжета как такового нет, но диалоги захватывающие.

«Макар Чудра» Очень атмосферное произведение. Главная мысль - это стремление героев к личной свободе (в прочем, из-за этого происходят волнующие события). Также о любви, о человеческой гордости и воле. . «Старуха Изергиль» Первая часть - сказка о человеке, который был поражён за гордость. Весьма поучительна! Вторая часть - Изергиль рассказывает свои любовные истории. Третья часть - о сердце человека, которое однажды вспыхнуло огнём. Эта история о силе смелости, о неблагодарности и самопожертвовании. . «Девушка и Смерть» Можно ли договориться со смертью? А если попытаться... Может ли смерть завидовать? Или быть милосердной? Что сильнее любовь или смерть? Читайте и обязательно ответите на эти вопросы. . «Песня о Соколе» Если вам скажут : «Я знаю счастье!» , что же вы предпримите, о чем подумаете? Я думаю, что у каждого своё счастье, и чужими мерками не нужно себя мерить. но эта небольшая история все равно запомнилась) . . «Песня о Буревестнике» Коротко о смелости . . «На дне» Эта пьеса довольна мрачна. Если вы устали от чтения веселых и добрых книг, то вы нашли правильную смену обстановки... Ночлежка в которой собраны все отчаявшиеся. Пьянство, воровство, смерти, безделие, странничество... это всё присуще здесь. Самое «Дно» общества показано очень ярко. У каждого героя своя предыстория, после которой началась такая жизнь... Но Горький очень изысканно написал даже о таком. Он противопоставляет философские мысли и побуждения героев. . Не прочитала : «Челкаш», «Сказки об Италии» и «Мещане»

Ох! Как все-таки сложно подобрать слова к небольшому предисловию, перед тем, как говорить о всех произведениях в отдельности, когда шла к книге с надеждами на приятное знакомство с автором, а в итоге прошло все НАСТОЛЬКО тухло! "Челкаша" и две Песни я уже читала, вставляя в глаза спички... Многим авторам можно простить небольшую тягомотину, но если присутствует нечто большее, чем просто сюжет и интересные герои. А у Горького мы находим красивые, просто шикарные места действия, занимательные философские рассуждения на вагон и маленькую тележку, на которые я в основном и буду опираться в отзыве, и полное отсутствие интересных, по-настоящему ярких и запоминающихся персонажей, не считая, наверное, героев пьесы "На дне". Но даже босяки через две недели после прочтения слились в непонятную темную, депрессивную и страдальческую массу. От чтения Горького я получила огромное "ничто", удовольствие как такового тоже нет, есть лишь яркие декорация... Но давайте рассмотрим каждое произведение поближе:

Старуха Изергиль. Скажу честно, не являюсь поклонницей такого рода повестей со сказочными мотивами, даже библейскими. Читать было не особо интересно. Предчувствую быстрое выветривание из моей головной коробочки основных линий сюжета этого произведения в ближайшие дни. Глава, посвященная описаниям жизни самой Изергиль, была особенно сумбурной.

Что можно сказать о посыле данного произведения? Оно, конечно, по своему замыслу достойно похвалы. Море как жизнь, старуха Изергиль и рассказчик сидят недалеко у моря, будто на краю пропасти. Одна - уже прожила свой век и полна мудрости, другой же - еще не вступивший в бурлящий поток юноша. Это сближение двух поколений бесценно.

Ларра («отверженный»), старуха Изергиль («Бог сделает сильной») и Данко («Бог - мой судья») являются образчиками того, каким образом можно распорядиться своим внутренним огнем и, соответственно, своей жизнь. Сын орла наполнен эгоизмом и гордостью. Как интересно - наполовину птица, был лишен свободы, и это стало его извечной карой.

Серые волосы, загнутый нос, точь-в-точь клюв совы (сова - символ мудрости), черные ямы на щеках хранят множество воспоминаний. Что точно можно подметить из ее довольно богатой жизни, так это то, что она всегда оставалось собой, была верна внутреннему огню и прислушивалась к своему сердцу.

И, наконец, Данко, отдавший свое пылающее сердце для спасения многих людей, не требуя ничего взамен. Это высшая точка духовного самоопределения из всех трех персонажей, начиная гордостью, заканчивая самопожертвованием.

Для меня не маловажным знаком в этом произведении является змея, или змей-искуситель из Библейского сюжета, или символ злой силы и хаоса. Согласитесь, змея даже в обычном своем обличии внушает гадкое чувство, а тут - порождение подземного мира... Изергиль говорит, что все холодные и лживые люди - шипящие змеи, но в то же время она «поползла за человеком змеей по земле...». Ларра убивает девушка, которая «извилась змеей и умерла». Несомненно, герои, упомянутые выше, являются эталонами чистоты среди остальных людей - лживых, тщеславных и змееподобных.

Все люди, по словам старой рассказчицы, в конце становятся бледными тенями, иссушенными временем, без огня в глазах. Но даже тени бывают разные: вечно мучающиеся, или прибывающие в покое, как Изергиль, или вечно парящие в виде огней, как Данко.

Макар Чудра. Те же философские мотивы, что и в старухе Изергиль, сжимают в своих объятьях это произведение. Тема свободы является центральной вишенкой на торте. Макар Чудра, схожий по взглядам с Изергиль, вольный и гордый цыган 58-ми лет, рассказывает нам ну очень романтичную и в то же время трагичную историю о Лойко Зобаре и цыганке Радде.

Значение имени Макар - «блаженный, счастливый», достаточно полно дает характеристику его носителю. Схожесть со старухой Изергиль прослеживается не только в отношении к жизни, но и в обращении к тому, кому они рассказывают свои истории. Оно несколько пренебрежительное, намекающее на неопытность, незнание, кинутое свысока.

«Она любит свою волю больше меня, а я ее люблю больше своей воли» - это утверждение стало центральным по смыслу. Скачкообразно, сначала Лойко убивает Радду с тем, чтобы лишить ее свободы, а вместе с тем и жизни, опустив ее с воображаемой высоты и сделав ее равной себе, а потом Лойко был убит Данилой, движимым местью за смерть дочери. И эта последняя смерть вернула все на свои места, даже на том свете девушка и молодой человек не могут существовать в согласии.

И шумит седое море, пронося стотысячные армии багровых туч из дальних земель. И разбиваются волны о скалы, распыляются соленые брызги, наполняя строки произведения терпким ароматом. Романтика, именно романтика постоянно ощущается здесь. И, конечно, все убеждения Максима Горького нашли свое пристанище на бумаге.

Декорации красивы и эстетичны, но философия автора не хочет пройти сквозь меня. Я не прочувствовала ее полностью. Снижаю оценку за неимение душевного отклика и некоторую сложность восприятия слога автора.

Пьеса «На дне». Пьеса, как и произведения «Старуха Изергиль» и «Макар Чудра», была прочитана в ходе знакомства с творчеством Максима Горького в школе. Да, иногда она толкает на очень своевременные шаги, на которые иногда то времени не хватает, то силы воли...

Общие впечатления оказались неоднородными. С одной стороны раскрыты интересные личности, непростая ситуация, поднята серьезная тема, но внутри себя я так и не смогла сформировать свои собственные выводы. Вся пьеса - это каша из мыслей и убеждений главных героев, которые постоянно высказывают их вслух. Что ни реплика персонажа - то новое откровение. В результате получаем море философских тезисов, в результате анализа которых ничего своего не проступает. Это очень странно...

Какая именно ситуация показана в пьесе? Люди оказались на «дне» жизни или на ее обочине по разным причинам. Они потеряли свое место в этой жизни. Лишились своей работы, титула, социального статуса по причине вынужденного преступления и так далее. Поэтому у некоторых из них со временем появились клички - Сатин, Актер, Барин. Показывается отсутствие самодостаточности и целостности человека.

Осталось только прозябать в жалкой ночлежке, где даже не замечаешь рассвета солнца или его заката. Временной промежуток повествования - один день, но для нас это целая вечность, темная вечность.

Угнетают отношения между героями. Эта беспринципность, черствость и эгоизм может подпортить настроение. То, как Клещ поджидает смерть своей жены или как Барон жестоко издевается над фантазиями падшей девушки, не может не тронуть. У этих людей огрубела душа, они потеряли чувство сострадания к близким людям.

Часто персонажи «грызутся» между собой словно животные. А в конце это доходит до неумышленного убийства Костылева, самоубийства Актера и многих других неприятностей. Можно заметить, что герои сравнивают друг друга с животными: Сатин рычит или хрюкает, Медведев каркает, Пепел называет свою жизнь волчьей, Лука называет Василису ядовитой гадюкой и многое другое. Пепел однажды замечает: «Мы - звери...нам надо...надо нас - приучать...а ты - к чему меня приучила?...» или «Зверь! Хвастаешься зверством своим?». Противовес к этому подойдут утверждения Сатина, точнее мысли из его монолога о том, что человек, лишившийся всего, все равно может называться «человеком». От этого он не становится зверем без имени и фамилии. В любой ситуации можно и нужно держать выше голову

Такой персонаж как Лука олицетворяет Господа Бога, все светлое, что есть в мире. Значение имени Лука - «свет». Он дает надежду нашим героям. Лука напоминает многим родного батюшку. Здесь сталкиваются две идеи: искать в себе силы вылезти из грязной ямы, куда ты когда-то попал, и стремиться к новой жизни. Или же не терзать себя виной или сомнениями, жить так, как живешь, но с поднятой головой, не теряя гордости. Даже если у этих людей нет денег, власти или прочного положения в обществе, они не поддаются зависти, гордыне и лжи, как Василиса, например. У Сатина благородная душа, ведь он оказался в таком положении не по своей воле, исполняя братский долг, защищая сестру.

В пьесе на пьедестал славы ставится суждение Сатина о том, что значит быть человеком, но лично я больше склоняюсь к Луке. Всегда нужно искать луч света в кромешной темноте. Если твоя душа чиста, то, выйдя на поверхность, ты займешься тем, что закрыто для тебя «на дне». Ты будешь заниматься своим просвещением, служить другим людям. Мое сознание для этой темы, видимо, еще не совсем созрело. Даже когда рождаются какие-то мысли, все равно появляются сомнения, а в праве ли я делать такой вывод, ведь не вся жизнь еще познана.

Песня о Буревестнике. Опять ходим по кругу... бушующее море, вольные птицы, грозные ветра... Максим Горький - литературный Айвазовский, но несмотря на это читать было скучно, чертовски скучно, что уж там. Одно по-одному... К сожалению, одной эстетики и идейности маловато будет, товарищ Горький!

Песня о Соколе. Думала скопировать сюда предыдущий абзац, но подумала, что откровенная халтура меня не устроит) Произведение висело на волоске до появления высказывания "Рожденный ползать летать не может" и трактовки, ранее попросту не приходившей в голову. Любое новое открытие для меня на вес золота, и в этом случае оно, как острая шуточка, вызвавшая смех у бандита, тем самым спасла жизнь заложнику. Ну, а в этом случае, многострадальной Песне. А так мы получаем базовый наборчик: море, рассказчик, "замудренный жизнью мудрец"... Это как надо было постараться, чтобы не вызвать у читателя вообще никаких эмоций? Что за напыщенное возвеличенное постоянство?

Челкаш. Здесь мы уже не увидим тех сказочных мотивов, как в "Старухе Изергиль", и от этого рассказ даже в чем-то выигрывает. В Григории Челкаше соединились много черт Михаила Власова из "Матери" и персонажей "Старухи Изергиль". Для проворачивания одного доходного дельца, он берет в напарники крестьянина Гаврилу. Мысленно плывя в одной лодке с нашими героями, заражаешься идеей свободы, свободы от денежной зависимости и ее прозрачной неуловимости, относительности. Кто-то мечтает о богатствах, лишь бы не пахать на гнусной работе и не вести больше жизнь "маленького человека", но для другой личности это главенство на СВОЕЙ земле, привязанность к семье и является счастьем и свободой. От рассказа становится как-то легко на душе, умиротворенно.

Подводя небольшие итоги, скажу, что советовать кому-нибудь книги Максима Горького со стопроцентной уверенностью я не решусь. Единственное, стоит обратить внимание на его роман "Мать" и пьесу "На дне". Они хоть и по-своему неприятные, полны грязи, лицемерия, сгустков человеческих пороков, но об этом как раз интересно поразмышлять. В отличие от остальных текстов, ту же "Мать" просто напросто интересно читать и всякий раз задаваться вопросом: "Чем же эта заваруха кончится?". Знакомство с автором скорее всего продолжать не буду, но к некоторым его прочитанным работам, возможно, еще вернусь в будущем. Кто его знает, вдруг творчеству Горького нужно настояться в погребке лет так десять, прежде чем поразить нас своим вкусом, как терпкому вину? Посмотрим, время покажет...

Подвиг- доблестное, важное для многих людей действие; героический поступок, совершённый в трудных условиях.

Результатом подвига может быть спасённая жизнь, важное открытие, выдающееся достижение. Подвиг требует внутренней силы. Он невозможен без твёрдого характера и мужества.

Подвигом можно считать работу Микеланджело Буонаротти, итальянского скульптора и художника, который, лёжа на спине, расписал плафон Сикстинской капеллы площадью в шестьсот квадратных метров. Это был титанический труд в течение четырёх лет.

Подвиг- это также героический поступок, когда человек, преодолевая себя, совершает почти невозможное. Когда говорят о подвиге, сраху вспоминаются герои Великой Отечественной войны. Это они, проявляя героизм, отвоевали мир на земле. Но самоотверженные поступки совершаются не только на полях сражений. Здесь вспоминаются строки из советского фильма 1972 года “Софья Грушко”: “У каждого человека наступает такой момент, когда он твердо должен решить, зачем он живет и для чего он живет!”.

Тема подвига есть не только в кино, но и в русской классической литературе. Конечно, самый яркий персонаж — это Данко из новеллы “Старуха Изергиль” Максима Горького. Когда я просматривал материал в интернете для статьи, то обнаружил современную трактовку подвига Данко. Читатель, вероятно, помнит, что герой вырвал свое сердце из груди и осветил этим “факелом великой любви” дорогу к спасению. А выведя свой народ из леса юноша погиб, но соплеменники настолько были поглощены своей радостью, что не заметили этого. А один человек даже наступил на его “городое сердце”, и вот оно “рассыпавшись в искры” погасло.

Теперь, читатель, для того, чтобы увидеть разницу в трактовке этого подвига, я приведу строки из интернета: “Из леса выбрался, но тут же умер. Изощренное издевательство над собственным орагнизмом даром не проходит”. Весьма специфическая трактовка.

Такая трактовка этого подвига является именно отказом от классического определения подвига. То есть подвиг подменяется чем-то другим. Ведь, если подвиг — это уже не героический поступок, когда человек, преодолевая себя, совершает почти невозможное, а “издевательство над своим организмом”, то во что тогда превращается подвиг? На лицо война с идеей. Именно такая война ведется, когда необходимо уничтожить семантическое ядро слова, подменить одно содержание, другим. Если подвига нет, значит, нет героя, а есть сумасшедший, который является мазохистом. И вот уже вам в лицо говорят, что все ваши герои — сумасшедшие. И страна ваша — это тоталитарная страна, которая порабощала другие народы и делала из них таких же сумасшедших.

Далее в этой стране новому поколению говорят следущее: «ребята, мальчики и девочки, больше нет смысла преодолевать себя, напрягаться, если все равно твоё сердце раздавит какой-то идиот». Не будет тебе ни благодарности, ни восторга, ни лайков, ни денежного вознаграждения. Сразу вспоминаются строки В.С. Высоцкого: “Живи себе нормальненько, есть повод веселиться”.

Преодолевать себя не надо. А что если в тебе сидит что-то, что так и требует этого подвига? Если тебя все равно “тянет под танки”? Тогда надо в тебе эту охоту отбить окончательно. А как ее отбить? Показать, что твоя страна — это сплошная тюрьма, состоящая из лагерей. Обозвать эту страну “рашкой”, а ее героев “ватниками”.

Человека отключают от его истории. Сначала из школы убрали “Молодую гвардию”, как коммунистическую литературу. Следом враг нанес удар по героизму. А затем идет удар по русской классике, Пушкину, Достоевскому, Гоголю и т. д.

Лично я никогда не понимал всех этих пошлых шуток над Наташей Ростовой, князем Балконским. Все мы в школе учили фрагмент, когда князь лежал раненым в поле и видел Наполеона. Это одна из ключевых сцен в романе “Война и мир”. Но и эта сцена была низведена до простого бытового “ну и дурак”.

Подкоп ведется с целью дискредетации. Мол, а этот писатель много пил. А этот гулял. Все великое низводится до простого бытового с той же целью- отбить желание преодолевать себя ради возвышенной цели в этом мире. Данко вырвал сердце хорошо понимая то, что он умрет.

Но в момент подвига он думал о бескорыстном служении своему народу. Зоя Космодемьянская думала о служении своему народу. Значит, отрицая подвиг, мы отрекаемся от служения собственному народу. Как можно служить этим совкам? Так говорилось в перестройку. Теперь говорится тоже самое. Только слово “совок” заменили словом “ватник”.

И здесь мы обратимся к Пушкину, который очень хорошо описал служение своему народу.

...Как труп в пустыне я лежал, И бога глас ко мне воззвал: «Восстань, пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею моей, И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей».

Если заменить служение народу простым наслаждением от жизни, то мы получим глупца Данко, который издевался над собой. И если так будет и дальше, то героями для наших детей станут вовсе не герои священной войны 1941-1945, и даже не герои русской классической литературы. А герои комиксов в лучшем случае. Или антигерои, то есть злодеи. В худшем случае. И здесь нам надо подробнее рассмотреть теперь тему антигероев в русской классичкой литературе.