Kitobni o'qish: «Истинная любовь. Из работ Шри Ауробиндо и Матери»

 
И медленно идет преображенье.
Из грязи весь наш мир восходит к небу;
Любовь – когда-то просто похоть зверя,
Иль сладкое безумье в сердце пылком,
Иль трепетный союз умов счастливых —
Становится огнем духовной жажды.
 

Шри Ауробиндо. Савитри

I. Источник и цель любви

Любовь – универсальная Сила

 
И взгляд блеснул очей Любви бессмертной.
Чудесный лик повел нетленным взором,
И длань сняла засовы золотые,
Что преграждали путь к безвечным таинствам;
И ключ открыл замок Времен заветный.
 

Шри Ауробиндо. Савитри

* * *

Наивысшая божественная Любовь – это творческая, созидательная Сила и, хотя она может существовать в полной самопоглощенности безмолвной и неизменной, все же она с радостью обретает внешнюю форму и выражение и не обречена оставаться безгласным и бесплотным божеством. Сказано даже, что само творение явилось актом любви или, по меньшей мере, развертыванием пространства, на котором Божественная Любовь могла бы проявлять свои символы и изливать себя в акте взаимности и самопожертвования, – и, если и не изначальная природа творения, то такова вполне может быть его окончательная цель и мотивация. Быть может, в настоящее время трудно увидеть это, поскольку, несмотря на то, что Божественная Любовь наполняет мир, поддерживая всю его эволюцию и развитие всех созданий, тем не менее, суть жизни и ее проявления представляют собой столкновение эгоистических формаций, разделение и разобщенность, борьбу жизни и сознания за существование и выживание в этом выглядящем безучастным, беспощадным и даже враждебным мире безжизненной и бессознательной Материи. В замешательстве и смуте этой борьбы все создания жестко противопоставлены друг другу и каждый стремится в первую очередь и прежде всего утвердить собственное существование и только затем утвердить себя в других и в ничтожной степени – ради других; ибо даже альтруизм человека остается эгоистическим в своей сути и не может не быть таковым, пока его душа не постигнет секрет божественного Единства. Именно на то, чтобы открыть это Единство в его наивысшем источнике, излить его изнутри и охватить им всю жизнь, вплоть до крайних ее рубежей, и направлены усилия йоги.

Всякое действие, всякое творческое проявление должно превратиться в выражение и символ преклонения пред Божественным, в акт любви и преданности, в жертвоприношение; оно должно заключать в себе нечто, что запечатлело бы в нем движение благоговения и самопосвящения, восприятия и выражения Божественного Сознания, служения Возлюбленному, самоотдачи и самоотречения…

Вся жизнь, когда она превращается в такое служение Возлюбленному, все действия, совершаемые из любви к Божественному и из любви к миру и населяющим его созданиям, которые опять же воспринимаются как Божественное, явившее себя во множестве образов и обличий, становятся в силу самого этого факта частью интегральной йоги.

Шри Ауробиндо

* * *

Существует ли какая-то связь между человеческой любовью и божественной? Противоречит ли человеческая любовь божественной? Или же способность любить по-человечески говорит о предрасположенности к любви божественной? Ведь у духовно одаренных личностей, таких, например, как Христос, Рамакришна, Вивекананда, от природы было столько любви, сердечности.

Любовь – это одна из величайших универсальных сил; она существует сама по себе и действует свободно, независимо от того, в чем и посредством чего проявляет себя. Она проявляется всюду, где находит возможность для этого, во всем, что готово воспринять ее, во всем, что хотя бы в какой-то мере раскрывается ей. То, что вы называете любовью и что кажется вам чем-то сугубо личным и индивидуальным, – это лишь ваша способность воспринять и выразить эту универсальную силу. Но из того, что она универсальна, отнюдь не следует, что она несознательна; наоборот, это в высшей степени сознательная Сила. Она осознанно стремится явить и воплотить себя на земле; она вполне сознательно выбирает орудия или сосуды для своего проявления, пробуждает к восприятию своих вибраций тех, в ком есть способность откликнуться ей, и пытается осуществить в них то, что является ее вечной целью, а если используемый инструмент оказывается непригодным, она оставляет его и обращается к другим. Люди думают, что они неожиданно влюбляются друг в друга; они видят, как любовь охватывает их, растет и затем угасает – или же, быть может, длится чуть дольше у тех из них, кто больше приспособлен к тому, чтобы хранить ее в себе. Но когда они воспринимают то, что с ними происходит, исключительно как свое личное переживание – это иллюзия: просто их захватила одна из волн необъятного океана вселенской любви.

Любовь всемирна и вечна; она постоянно проявляется в мире, и сущность ее неизменна. И это Божественная Сила, ибо все искажения, которые мы видим в ее внешних проявлениях, обусловлены несовершенством самих ее орудий. Любовь являет себя не только в человеческих существах, она повсюду. Она обнаруживает себя в растениях; пожалуй, даже в камне различимы ее движения; легко заметить ее присутствие в животном мире. Все искажения этой великой божественной Силы являются следствием темных, невежественных и эгоистичных свойств ее ограниченных орудий. Любовь, как сила вечная, лишена какого бы то ни было вожделения, желания, жажды обладания, своекорыстной привязанности; в своем чистом проявлении любовь представляет собой стремление индивидуального «я» к единению с Божественным, стремление абсолютное и безусловное, невзирая ни на что. Любовь божественная отдает себя, ничего не прося взамен. Но стоит ли говорить, что сделали с ней люди; они превратили ее в нечто уродливое и отталкивающее! И все-таки даже у людей первое прикосновение любви несет в себе что-то от ее высшей чистоты; на миг в них проявляется способность забыть себя; на миг божественное касание любви пробуждает и усиливает все самое благородное и прекрасное, что в них есть. Но очень скоро вновь берет верх их человеческая природа, в которой так много нечистых желаний, требуя воздаяния за свои чувства, пытаясь получить что-то взамен, настаивая, не считаясь ни с чем, на удовлетворении своих низших побуждений, искажая и оскверняя то, что изначально было божественным.

Чтобы быть проводником Божественной Любви, нужно обладать способностью воспринимать эту Любовь. Ибо ее могут проявить в себе лишь те, кто по природе открыт ее подлинному движению. Чем шире и прозрачнее в них эта открытость, тем в большей степени воплощает себя в них божественная любовь в своей первозданной чистоте; и, напротив, чем больше она смешивается в людях с низшими человеческими чувствами, тем сильнее степень искажения.

Тому, кто не может открыться любви в ее сути и истине, не дано достичь Божественного. Даже те, кто стремится к Нему по пути знания, в конце концов приходят к такому рубежу, когда дальнейшее продвижение невозможно без восприятия любви и осознания двух начал как единого целого: знания, которое представляет собой свет единения с Божественным, и любви, которая является душой знания. Существует такой этап в развитии человеческой души, когда эти два начала сливаются в одно, так что уже невозможно разделить их.

Мать

Подлинная цель Любви

 
Блаженство, Сила, Свет, огонь Любви
Объяли все безбрежным Единеньем;
В объятьях этих, на груди Единства
Жизнь вновь постигла истину свою
И каждый стал душой и миром всех.
 

Шри Ауробиндо. Савитри

* * *

Когда Сознание отделилось от своего Источника и стало Несознанием, Источник испустил Любовь, чтобы заново пробудить Сознание из глубин Несознания и вернуть его к соприкосновению со своим Источником.

Можно сказать, что в своем истоке любовь – это верховная сила притяжения, которая в ответ пробуждает необоримую силу абсолютной самоотдачи; они представляют собой два полюса стремления к полному взаимослиянию.

Никакое другое движение не могло бы лучше и более надежно, чем это, перекинуть мост через бездну, разверзшуюся из-за чувства обособленности, которое возникает при формировании индивида. Было необходимо возвратить к себе то, что было испущено в пространство, без разрушения с этой целью вселенной, созданной таким образом.

Вот почему из Источника излилась любовь, необоримая сила единения.

* * *

Когда пекарь хочет, чтобы тесто, приготовленное для выпечки хлеба, поднялось, он добавляет в него немного дрожжей, и тогда изнутри с тестом происходит эта трансформация.