«Сущность Дзогчен. Как превратить заблуждение в мудрость» kitobidan iqtiboslar, sahifa 2

Тела будд и качества мудрости, Действия и тенденции чувствующих существ и тому подобное, Всё, что составляет мир и существ, всё существующее и проявляющееся С самого начала есть сущность пробуждённого ума.

Природа будды содержит в себе три качества – просветлённого тела, речи и ума. Неизменное качество, подобное открытости пространства, называется ваджрным телом. Непрерывное качество называется ваджрной речью. Безошибочное качество, способность воспринимать без вовлечения в мысли, называется ваджрным умом. Эти три качества – ваджрное тело, речь и ум – являются врождённой природой всех чувствующих существ. Всё, что от нас требуется, – осознать это. Несмотря на то что мы обладаем тремя ваджрами, нам это неведомо, в результате чего мы продолжаем блуждать в самсаре. Обычное заблуждение скрывает три присущие нам ваджры. Материальное тело из плоти и крови скрывает ваджрное тело. Произносимые нами звуки и слова, которые прерываются и беспорядочно создаются, омрачают непрерывное качество ваджрной речи. А цепочки мыслей, которые приходят и уходят, непрерывно появляясь и исчезая из мига в миг, изо дня в день, из жизни в жизнь, омрачают безошибочное качество ваджрного ума. И сейчас нам необходимо просто осознать свою природу, вместо того чтобы продолжать заблуждаться.

Освободитесь от страхов и тревог при встрече с трудностями – это поведение льва, резвящегося в горах. Будьте свободны от привязанностей и цепляния к чувственным удовольствиям – это поведение ветра в небе. Не вовлекайтесь в оковы принятия и отторжения восьми мирских дхарм – это поведение сумасшедшего. Просто поддерживайте без ограничений естественный поток своего ума, развязав узы двойственной фиксации, – это поведение стрелы, попавшей в небо.

лению. Нам необходимо познать сущностную природу ума. Именно ум сейчас размышляет обо всех этих вещах. До тех пор, пока мышление не растворится, мы не достигнем просветления. Зацикленность на мыслях – именно то, что подразумевается под вращением в самсаре, – подобно колесу в машине. Колёса позволяют вам

Когда ты практикуешь таким образом, твоя практика медитации не должна ограничиваться сессиями. Когда тебе известно, что всё вокруг тебе содействует, твоё медитативное переживание становится неизменным, присущая тебе природа – непрерывной, а твоё поведение не сковывается ничем. И где бы ты ни находился, ты никогда не расстаёшься с присущей

Ламрим Еше Ньингпо  сказано: В свободной от усилий медитации оставьте в естественном состоянии всё, что возникает.