«Пляски бесов» kitobiga sharhlar

Ближайшая ассоциация для меня – «Вечера на хуторе близ Диканьки» в сегодняшних реалиях. Вы читаете текст, который мог бы быть написан и 200 лет назад, который написан из архаичного пласта восприятия действительности – того самого, который присутствует в сказках и эпосе.

У Марины Ахмедовой огромное количество журналистских публикаций из Украины, но в них нельзя передать в полной мере то, что можно передать в художественной книге. Она писала и про Западную Украину, и про Майдан, и – больше года – про войну на востоке Украины. Она видела на этой войне много зла и несправедливости и, уверен, проделывала глубокое собственное осмысление всего того, что видела своими глазами.

Представляется, что «Пляски бесов» – целостный результат этих размышлений, плод вполне репортерской картины мира, где все взаимосвязано и у любого, самого маленького события есть причины и последствия (что уже граничит с мистикой). Это попытка понять цепочку событий на глобальном уровне, вне узких рамок политики, в категориях добра и зла, в самой широкой – онтологической – картине мира. Увидеть и описать пути зла – пути (путешествия, пляски) бесов.

Получил большое удовольствие от языка, которым написана книга. Точные и меткие образы, каждое слово подобрано очень внимательно, картинки так и появляются у вас перед глазами.

До этой книги знал Марину Ахмедову как очень талантливого репортера, а она еще и отличный прозаик. Язык великолепный, описания природы затягивают, иногда кажется что читаешь фрагмент из ранее неизвестного произведения Гоголя. Порой забываешь что действие происходит в наше время, погружаешься все глубже и вдруг словно выныриваешь из вневременного омута в окружающую нас действительность. Бесы кружат и нельзя до конца понять кто стоит против них, а кто и сам закружился с ними в единой пляске.... Прекрасный роман, поклон автору за труд.

Сильная книга. Сказочная, страшная, порой жестокая… Непростая и неоднозначная. Очень красивая.

Язык великолепен, каждое предложение – это удовольствие для читателя. Редко встретишь современного автора, про которого можно сказать – Божий дар писательства. У Марины Ахмедовой это именно дар.

Книга безупречна как мистический роман, легко читается, и в то же время она гораздо глубже. Книга про добро зло, про свободу и несвободу, про связь поколений, времен, связь людей друг с другом…

Можно соглашаться или не соглашаться с видением автором современных исторических событий, но читать эту книгу однозначно стоит.

Очень интересная книга. Благодарю талантливого автора за удовольствие , полученное при чтении. Редко встречается такое мастерское владение русским языком , показывающее всё его богатство и неповторимость. Читать однозначно.

мне не хватает слов, чтобы передать восхищение фразами, предложениями, описанием природы. как замечательно все написано, как будто не читаешь, а слышишь неторопливый рассказ великой сказочницы. это, пожалуй, и все. чтобы вникнуть в смысл написанного, придется прочитать еще раз. теперь не торопясь.

Дочитала «Пляски бесов» Марины Ахмедовой, всё гадала, как бы написать, чтобы без спойлеров — не хочу никому удовольствие портить. Поэтому расскажу, что почувствуете, а сюжет пересказывать не стану. Роман сделает с вами вот какую штуку: – Вы окажетесь в Закарпатье, будете своими ногами бродить по селу Волосянка — по дороге вдоль кладбища, мимо дома старика Панаса — он еще на заборе повесил треснутую крынку, любуясь закатами, слушая перекаты ручья, затихающего на границе между миром живых и миром мертвых. – Вы будете сострадать героям, болеть душой за них, а к финалу совершенно запутаетесь — где добро, а где — зло. Всё в книге неочевидно, как в жизни. И вот что думаю, бесы — это порой мы сами. Никакая ведьма не будет опаснее толпы, сооружающей для нее костер. – Вам будет страшно. Дмитрий Быков говорил, что в России женщины пишут хорроры лучше мужчин, поскольку не приемлют скуки. «Пляски бесов» пропитаны таким ужасом, от которого забываешь дышать. Образы осязаемы, всё живое. Как у Пушкина во сне Татьяны, как в «Бездне», разверзнутой Даниилом Андреевым, как у великого Гоголя. Упоминаю писателей не ради красного словца — мотивы, отсылающие к ним, в романе есть, и считываются они превосходно. – Вы лучше поймете жителей Западной Украины. Идеи, которыми увлечены персонажи, их представление об их роли в истории, о желанной ими жизни близки к реальному положению дел. Марина Ахмедова прежде всего репортер, она бывала в тех местах, о которых пишет в романе, общалась с людьми. Поэтому даже в романе мистическом вы обнаружите что-то, близкое к сегодняшнему дню.

Ведьмачьи, языческие дела, Западная Украина. Времена - начиная с 1991 года и до майдана. Фольклорное начало, деревня, мистика. Герои все деревенские, похожие на гоголевских, залётных городских нет. Сильный националистический фон. Поэтому объективных оценок об этой прозе ожидать трудно - слишком горячая тема.

Когда читатель погружается в такие "горячие" произведения, перед ним вольно/невольно всплывает вопрос:"Автор. За кого?". Тот же самый националистический фон, он описан с каких позиций - осуждающих/одобряющих? Поэтому увольте ставить общие оценки. За литературную составляющую - пожалуйста: достаточно увлекательно, мистики много, но не чересчур, роялей в кустах и супергероев слава богу нет, хорошо передана колдовская атмосфера, мягко окутывающая деревню.

Марине Ахмедовой плюс, можно было подумать, что перевод с украинского. Оказывается нет, она родилась в Томске, имеет дагестанские корни, больше репортажный журналист, чем писатель, по крайней мере раньше. Потом стала писать книги. На кавказскую тему. Теперь вот на западноукраинскую.

Общалась на Кавказе с чабанами. Неважно, это могло быть и на Западной Украине: "Я там провела некоторое время, пытаясь... Я не пыталась жить их жизнью, но - природа захватывает. И вот я оглядывалась по сторонам и понимала, что так было тысячу лет назад, две тысячи лет, и я тут совсем ненадолго. И когда ты привыкаешь к этой картинке — все очень красиво, но глазу цепляться уже не за что, тогда ты... Ты вообще ничего не хочешь. Это было странно: я не хотела своего мобильного телефона, не хотела своего ноутбука, сидела и слушала, и мне казалось, что я тоже начинаю, как они, работать не разумом, а душой. Потом я с ними много говорила и поняла, что по сравнению с нами они действительно философы. Я поняла, насколько они счастливее меня. Беда в том, что я не могу быть такой счастливой, потому что для этого нужно родиться в городе N, не выезжать за его пределы и довольствоваться тем, что у тебя есть."

Я, когда из Москвы езжу к тёще на Кубань, в станицу, тоже: "О, без пяти девять. Включить телевизор что ли, новости, что в мире делается? А может ну их..."

Читается на одном дыхании. Автор объединила реальность с вымыслом так тонко, что все сплелось в один клубок. Читаешь и думаешь, а вымысел ли это? Настолько живыми получились персонажи и проживаемые ими события. Описания природы увеличивают эффект присутствия, словно ты сейчас на все это своими глазами смотришь.

... Роман не для каждого. Одним не понравится мистицизм - поистине гоголевский; другие покрутят носом от протянутой через всю книгу мысли о бандеровщине. Третьи, может, и оценят отдельно одно и другое, но не одобрят прямого связывания в одну верёвочку. А там прямо, прямее не бывает: откуда в человеке берётся жестокость, и зверям неведомая? Оттого, что бесы на воле, а в ведении бесов, как всем известно, мысли человеческие. И примет в себя человек наущение бесовское, или нет - только от него, от человека, зависит.

Написан роман хорошо, красиво написан - по-гоголевски, но и по-своему. Живописно, ярко, с восхищением искренним к краю и любовью к человеку. Без морализаторства, без политической подоплёки. Хотя и укладывается сюжет в двадцать три года от распада Союза до евромайдана, но читается так, будто всё перед нами - то гоголевская Украина, то сенкевичева Речь Посполитая. И не мешает прошлое настоящему, а настоящее прошлому, а работают вместе и в сюжете, и в стилистике книги.

Если соберётесь читать, надо сразу понять: страшный этот роман. С трёх сторон страшный. Страшный исторически, страшный мистически и страшный духовно.

Вот я, например, в Карпатах была принята потому лишь, что была родственницей - не по крови, но всё же, - и приезжала ненадолго. А то, что мне рассказывали, и то, что в книге можно встретить про отношение местных к пришлым, которые там надолго оставались, - страшно, жестоко и плохо поддаётся пониманию.

Это одна сторона страшного. О другой - уже было... "Вий", "Страшная месть", Заколдованное место" и тонкая паутинка маленьких странностей, которую на тебя набрасывают, как только ты выходишь из автобуса в глухом карпатском селе. Но не бойтесь: если корнями вы сами не уходите в Карпаты, то мистическая жуть сюжета не коснётся вашего сердца - только ума. Так всегда бывает, проверено.

Третья сторона страшного - на грани первых двух. Там, где люди выбор делают между тьмой и светом, между смертью и жизнью - чужой и своей собственной. Вот эта сторона, наверное, и есть самая страшная, потому что тайна она - такая, что каждого напрямик касается, но которую мы сами в себе разгадать никогда не сможем.

Такой заголовок я написала неслучайно! С первых слов я услышала Николая Васильевича. Уж мне-то и не узнать?! Манера, стилистика – точно гоголевские «Вечера».

Сюжет прекрасный, закрученный, поэтому держит внимание до последней страницы. Думаю, все помнят «Вия» Гоголя. Ведь там магистральным следует видеть борьбу язычества и христианства. «Пляски бесов» построены на том же противоборстве. Для Гоголя было важно отразить народные верования, страхи людские перед таинственным потусторонним миром. Ахмедова рассматривает все тот же пласт, следовательно, люди не поменялись! И я больше скажу: никогда эта борьба не уйдет из нашей крови. У Гоголя эта борьба закончилась победой истинного знания, праведного выбора (то есть христианство побеждает), у Ахмедовой нет окончательной точки, пока перевешивает чертовщина, но история еще не закончилась (все мы знаем, что творится на Украине)… Как вы поняли, вот в таком фантастическом, народно-мифологическом ключе автор пытается отыскать корень зла, делающегося в наше время. Ведь повествование начинается в 1991 году, с развала СССР, дарения Украине независимости, на которую через 23 года снова посягнули, поэтому люди пошли на Майдан. Это фактическая сторона истории. Языческая же в том, что всегда в деревне есть «козел отпущения» - виновная во всех бедах бабка, которую считают ворожеей черной, такой в романе стала Леська (а имя-то какое!! Чувствуете аллюзии?). Помимо не таких уж далеких от нас временнЫх событий автор часто заглядывает в прадедовскую молодость, когда красные брали под свою власть Незалежную, как верховодил Бандера. Если сделать вывод, то можно сказать: брат пошел на брата, потому что 8 бесов покинули когда-то тело бренное, сильное, сдерживаемое их, поэтому появился Бандера, потом их приняла молодая девушка Леся, кинув проклятия на бывшего своего жениха-бандеровца, а следующая девушка Стася не захотела принимать их, прокляв себя (чтоб вообще ничего не видеть), поэтому вырвались они из Леськи и помчались по Украине прямо на Майдан, где столько крови пролилось!

Интересная интерпретация, такая фантастическая, по-житейски наивная (ну, а что еще могут думать люди карпатские о серьезных историко-политических делах, сидя в своих горах), но интригующая.

Читается легко, если есть пара свободных вечерков, то вы ее съедите со сладко-мистическим послевкусием. Поэтому я советую почитать лауреата «Русского Букера» на досуге!