Когда она вышла – я, увы, ещё не владел ресурсами, чтобы покупать книги. Потом больше 15 лет искал её по магазинам и букинистам – но увы! Так пусть хоть электронная версия будет! Хотя это книга настольная, добротная, я на неё с 6 класса облизывался, увидев её у нашей исторички… Эх, где те издатели, что готовы вкладываться в такую литературу, чтобы она выходила шире, и доступной по ценам…
Необыкновенное впечатление произвела на меня книга Марии Семеновой… Пусть многие станут ругать её за отчаянный патриотизм, за некую романтизацию образа древнерусского народа, иногда незаслуженно, по-моему, принимаемого за дремучую, вечно полупьяную варварскую шайку, но подход писательницы поистине заслуживает уважения. Легко критиковать, но вот осмелиться пойти наперекор и отстоять, да как изящно отстоять свою точку зрения может в наши дни, увы, не каждый…
Честно признаться, великолепный стиль Марии Семеновой, её выдающееся языковое чутье буквально с первых строк притянули меня к книге. Как уже писали многие, эта книга написана художественным языком, абсолютно не похожа по методике изложения мысли на учебник, но в то же время не возникает опасений насчет истинности и академической достоверности материала. Не создается также и впечатления голимой пропаганды, нет у книги и националистической направленности (чего я, по правде говоря, опасалась, поглядев на название). Произведение очень светлое, солнечное, Мария Семенова не смакует «чернушные», детали, не расписывает на потеху алчной публике похабные аспекты жизни древних славян. В нынешней тенденции книжного бизнеса именно такой своей особенностью «Мы – славяне!» выбивается из общего ряда.
Что можно сказать в заключение? Очередную банальность: историю своей страны знать, как-никак, нужно. И желательно не оперировать сухими школьными знаниями, а уметь представить себе всю полноту жизни какой-либо эпохи, населить её красочными существами, яркими традициями; заглянуть в жилище простого человека и с изнанки увидеть то, чем он живет, то, что движет его начинания. Именно так заглянула «на огонек» в гостеприимную семью древнерусского земледельца я, доверившись волшебному таланту Марии Семеновой.
Купила другу в книжном магазине по его заказу (еле нашла, то ли мало выпускают, то ли пользуется бешеной популярностью). Решила полюбопытствовать, так как до вручения подарка было еще далеко, что же из себя представляет книга, которую у меня так просили достать. В итоге – прочла всю ее от корки до корки с неослабевающим вниманием – это действительно энциклопедия, из которой вы узнаете много нового о быте наших предков, все написано замечательным языком, который отличает все ее книги. Уверена, что книга Семеновой – кладезь знаний для интересующихся, рекомендую!
Читал не отрываясь. Стал еще больше гордиться тем, что я потомок славян.
Замечательная книга!! Спасибо Мария! Благодаря этой книге узнала об истоках славянской веры в богов.Жаль что эти знания почти утрачены! Вот что нужно преподавать в школах!
Книга так хорошо и подробно рассказывает об основных славянских богах, что хочется снова вернутся в прошлое, но подозреваю, что это лишь поверхностные знания. Надеюсь будет продолжение рассказа о славянских верованиях и их служителях.
Замечательная книга! Искала очень давно, как-то она издалась один раз и ее быстро раскупили, но вот все-таки мне повезло. Книга разбита на неколько теметических частей, написана хорошим языком, иллюстрации тоже интнресны и полезны. Писала доклад о славянском жилище, очень пригодилась эта книга, да ипосле возвращалась и перечитывала едва ли от корки до корки. Приятное оформление как книги, так и внутреннего содержания.
Вот уже не одну тысячу лет, с принятием на Руси христианства, нам рассказывают о каких-то варварах, живших на исконно русской земле до прихода христиан. Варвары-то известно какие: одежда любая маломальская тряпка, прикрывающая срамные места, из орудий палки и камни, дом землянка и все в таком духе. Какие-то первобытные люди получаются, в самом деле. Но ведь это было не так. У нашей страны богатейшая и многовековая история, она разная, но почему-то вполне объемный пласт этой истории, посвящённый нашим предкам или пращурам, всячески пытаются забыть, стереть или переиначить под определенную версию развития событий. К сожалению, мы все забыли свои корни, да и происхождением не интересуемся, а ведь там есть на что посмотреть и чему научиться.
Кто же такие славяне? Ну уж точно не варвары - это мы славяне, это наши предки, наша история. Язычники, да, как сейчас принято говорить, но разве это оскорбление, если речь и язык действительно были у славян и до прихода Кирилла и Мефодия. Славяне очень тонко чувствовали силу природы, земли-матушки, окружающего растительного и животного мира. Много всего почитали, отсюда такое огромное количество богов. Бог солнца - Даждьбог, бог огня - Сварог, бог грозы и молний - Перун, бог плодородия - Ярило, бог животных - Велес, бог земли - Мать-земля, продолжать можно и дальше. Даже сейчас, переезжая в другую страну мы берём с собой частичку земли, своей родной земли. Память прошлого, я так это называю. Если задуматься мы много всего помним, правда сами не знаем откуда.
Опять же многочисленные праздники и обычаи, многие мы празднуем до сих пор, правда уже с православным уклоном. Это и Масленица, праздник Купалы, Красная горка, Колядки. Домовой, леший, банник - обо всем этом можно узнать из книги. А ещё мы узнаём о создании мира, о свадьбах, рождении и смерти, о силе рода. Неспешным шагом изучим правила постройки домов, как важно выбрать правильное место, углубимся в обустройство своего жилья. Узнаём как из одного дома вырастали села и города. О создании одежды, украшений, прядении и ткачестве, а также об оружии, искусство ковки мечей, лук и стрелы, доспехи.
Сама книга - это настольная энциклопедия о быте и жизни славян. Мария Семёнова удивительный рассказчик. Изучив огромное количество источников, всю собранную информацию она изложила в своей книге под одной обложкой, рассказывая все простым и понятным языком. Книга пропитана любовью к своей стране, к своему прошлому. Любо дорого читать и слушать. Естественно на 500 страницах невозможно полноценно изложить всю историю, поэтому в конце каждой части, рассказывающей об определенном событии, приводится список источников. Так что ты самостоятельно можешь отправиться в прошлое и углубиться в изучение заинтересовавшей тебя темы.
Рекомендую к прочтению каждому, интересная и познавательная книга. Знать своё прошлое очень важно, от этого зависит наше будущее и наших детей. Какие бы не были мы сегодня, мы остаёмся внуками и детьми наших богов, в наших венах течёт кровь наших предков, не нужно об этом забывать. Сильные духом - славянские дети!
Читал книгу Мищенко «Сказ о жреце Раме», и компьютер «случайно» подкинул мне этих «Славян». Какое же сходство и духовная близость людей – наших предков, несмотря на то, что одни живут в 7 в. до н.э., другие в 7-10 в. н.э. Это хороший патриотизм, хорошие книги.
Очень интересная книга, не оторваться. Многое становится понятно из тех несвязанных обрывков о культуре и обычаях, которые остались в голове после школьных уроков и художественных произведений.
Занимательная книга, полная множества подробностей о быте наших предков, о верованиях и богах, о домах, крепостях и оружии, об одежде, тканях и украшениях. Большим ее плюсом является обилие иллюстраций, они хоть и достаточно схематичны, но позволяют хорошо представить предметы, о которых повествует автор. Минусом для меня является энциклопедичность книги: ее сложно читать как одно общее повествование, тем более, текст полон достаточно мелких подробностей, устаревших слов, которые скорее всего быстро сотрутся из памяти (но, возможно, к отдельным главам этой книги стоит обращаться, когда возникнет необходимость освежить подробности). При этом те главы, которые рассказывают о жизни славян в общем, не дали мне новых знаний, ведь если вы увлекаетесь историческими книгами о дохристианской эпохе (теми же славянскими фэнтези или историческими романами Семеновой, Дворецкой и других авторов,) то многое из рассказываемого уже хорошо знакомо.
Эта книга подойдет тем читателям, которые только открывают для себя славянский мир, потому что она скорее проходит по верхам, охватывает достаточно много разделов, но в очень беглом темпе. Меня слегка раздражало то, что буквально на каждой странице писательница делает отсылку к другим главам этой книги, т.е. если читаешь все подряд, то это бесконечно повторение «см. главу такую-то» очень режет глаз. А еще стоит отметить, что хоть это и попытка рассказа об исторических фактах, в произведении слишком много авторских замечаний, странных аналогий с настоящим, в целом выбранный тон немного удивляет. Кажется, что Мария Семенова пишет для детей, уж слишком на пальцах она все объясняет. Да и мне в общем не близка позиция автора, которая как будто на самом деле верит в разные обряды и нечисть, которые естественны для тех «темных веков», но ссылки в качестве подтверждения их правоты на современных экстрасенсов не могут меня не удивить.
Несмотря на все вышеперечисленные минусы, книга достаточно легко читается, преподносит множество подробностей о быте и обычаях древних народов, а также дает обширный список литературы, который можно изучить, если захочется копнуть глубже. Ниже приведу цитаты, которые мне понравились и которые хотелось бы сохранить на память.
«деревня» могла быть сколь угодно велика, но «селом» называлась лишь та, в которой была церковь. Вплоть до того, что несколько деревень, тяготевших к одной церкви, составляли село.
Оказывается, например, существуют разные системы родства! Этнографы делят их на четыре группы: «английскую», «гавайскую», «ирокезскую», «арабскую». Чем они различаются? Представьте себе – обозначениями тёток по отцу и по матери. В «английской» системе родства обе тётки называются одним словом, но не так, как мать. В «ирокезской» системе мать и тётка – сестра матери обозначаются одним словом, сестра отца – другим. В «арабской» существует свой термин для матери и для каждой из тёток. И наконец, в «гавайской» системе и мать, и обе тётки именуются одинаково!
... в наших летописях можно встретить такие слова, как «братана», «братична», «братучада» – дочь брата, «братанич», «братучадо», «братичич», «братич» – сын брата, «братан» – двоюродный брат (а также сын брата), «самобрат» – родной брат. Словари русского языка приводят слова «брательница» – родственница, «братаниха» – жена брата, «братан» – двоюродный брат, «двухродный братан» – троюродный брат.... По мнению языковедов, древнее индоевропейское обозначение сестры представляет собой сложное слово (произносится оно примерно так: «свэ-сор») и обозначает буквально «своя (то есть родственная) женщина». По наблюдениям учёных, «свэ» – «свой», «своя», – появляясь в терминах родства, всюду означает запрет на вступление в брак с данным лицом. В самом деле, «свой» в древности означало «принадлежащий к тому же самому роду»
были и иные слова для обозначения цвета, нередко очень образные и красивые. Например, «смурый» (тёмно-серый), «померклый» (тёмный, чёрный) «срений» (бело-серый), «зекрый» (зелёно-голубой, бирюзовый), «пелесый» (тёмный, бурый), «плавый» (желтоватый), «половый» (беловатый, изжелта-белый; отсюда этническое название «половцы» – несмотря на расхожее заблуждение, это был светловолосый народ!), «редрый» (рыжий, красноватый), «смаглый» (тёмный, от «смага» – жар, пламя)
Но далеко не всем известно, что и в России ещё в начале ХХ века по клеткам крестьянской понёвы можно было угадать губернию, уезд и даже деревню, откуда приехала женщина. Так, на севере Рязанской губернии носили чёрные или тёмно-синие понёвы с клетками из белых и цветных нитей. На границе Тульской и Рязанской губерний фон понёвы был красным с пропущенными по нему чёрными и белыми нитями. А возле города Касимова преобладали красные понёвы в синюю клетку. Археологические находки подтвердили, что эта традиция действительно тянется в глубины веков – к древним славянам. Женщины племени вятичей, занимавшего когда-то Рязанскую, Тамбовскую, Орловскую, Калужскую области, предпочитали синие клетчатые понёвы. Западнее, на территории племени радимичей, клетки понёвы были красными.
Рогоза, куга – это всем известное растение рогз. Оно водится по берегам болот и озёр, его часто ошибочно называют «камышом». ...Этимологи в связи с рогожей никаких лык и мочал не упоминают вообще: для них очевидно, что рогожу делали из волокон рогоза, который, в свою очередь, сохранил это название с незапамятно древних, «праевропейских» времён. ... Ткань, сделанная из волокон рогоза, а позже и из мочала – рогожа – использовалась у древних славян в основном для хозяйственных целей. Одежда из такой ткани в ту историческую эпоху была не просто «непрестижной» – она была, прямо скажем, «социально неприемлемой», означая последнюю степень бедности, до которой мог докатиться человек.
И девушки стягивали их налобной повязкой, заплетали в косу – непременно одну (в знак того, что пока холостая, «одна»). Пряди волос в косе укладывали тоже строго определённым образом: одну поверх другой. Две косы и обратное плетение обычаем запрещались, это была принадлежность замужней.
...лапти имели очень малый срок службы. Зимой они пронашивались за десять дней, после оттепели – за четыре, летом, в страдную пору, – и вовсе за три. Собираясь в дальний путь, с собой брали не одну пару запасных лаптей.
«Мы – славяне!» kitobiga sharhlar, 39 izohlar